另一个亚当·斯密 9787520326346

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引言 “渐趋堙没”另一个亚当·斯密是哪一个？
章 “无知产生的美妙诧异”：亚当·斯密的
知识划分

章 “争论不断的合并”：从亚当·斯密到斯宾诺莎
跨越个人成见的争执

三章 “数量，噪音，权力”：作为历史方法难题的

四章 “豁免，自由的必要补充”：僵尸经济学的诞生
自由竞争／任其毁灭（部分）
“不可能存在强制的生存权”：自由竞争
任其毁灭（部分）
引言 “渐趋堙没”另一个亚当·斯密是哪一个？
章 “无知产生的美妙诧异”：亚当·斯密的
知识划分

章 “争论不断的合并”：从亚当·斯密到斯宾诺莎
跨越个人成见的争执

三章 “数量，噪音，权力”：作为历史方法难题的

四章 “豁免，自由的必要补充”：僵尸经济学的诞生
自由竞争／任其毁灭（部分）
“不可能存在强制的生存权”：自由竞争
任其毁灭（部分）

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《另一个亚当·斯密》：
回想一下斯密自己明确说过而且到处可见的僵尸政治学：他对死亡和死亡的痛苦经历的兴趣，不仅是国家造成的死亡，还有个体自己造成的死亡，仿他被派来在那一时刻执行正义的命令，在那一刻，他认为他“是他的同类合理且适宜的仇恨与轻视对象”（《道德情操论》页）。在斯密看来，如果社会对于维系人类生命是必需的，“对死亡的恐惧这个威胁幸福的剧毒却是对人类非正义的大制约，因为它令个体遭受痛苦，受到伤害，从而保护了这个社会。”每一个人“在追逐财富、荣誉和晋升的竞赛中……都会尽力向前冲，绷紧了每一根神经和肌肉，为的是超过所有对手”；然而，如果他“推倒或打败他们中的任何一个”，他成为“憎恶和愤恨”的对象，可能受到惩罚（《道德情操论》页）。于是，生命的集体生产的一个必要部分，在这里是受到自我利益驱使的一个过程，是对曾经存在的正义力量的认识，它像机器一样有规律地夺取，或应该夺取生命，这种规律时刻关注过度的自我利益，过度的自我利益使个体离开公平竞争的领域，以偷盗或诈骗获取他渴望占有的事物。事实上，对人类社会必不可少的社会其本身所以成为可能是因为不断有被判有罪的个体丧失生命。
这里重要的不是死刑的公正，无论违法杀死了另一人（或者因为那件事从另一个的口袋里拿了一方手帕）的人自己是否会被公正地处死，重要的是死亡的效用，它既非自然，也非偶然，而是由国家施行。没有实例表明国家愿意主动剥夺作恶者的生命，“相比较于他们认为对自己有用的东西，如果他们和另一人没有特殊关系，会轻视那人”，若没有应得的惩罚，他们会“像野兽一样，可能扑向他；一个入一群人当中，入到一群狮子当中”（《道德情操论》页）。
不仅如此，施行死刑的愿望是合理的，同时植根于人类的报复情绪，这种同步再次解释了神意的作用：生命的生产既需要括运用死刑权利。因此，“一个有人情味的人……热情的，甚带着一种狂喜，赞美公正的报复，这种报复对于”危害其他人生命财产的罪行是理所应当（《道德情操论》页）。如果那个有人情味的人面对死刑所感到的狂喜本身似乎是可耻的，我们必须明白，如同追求自我利益的激情，死刑被理解为自我保护这种本能的表现形式，它是一种真实存在（与理想相对立）的手段，自然提供这种手段来达到“她提出的结局”。手段与结局的这种安排是明确的标志，表示“自然管理术在这个方面确实与其在其他很多场合是一样的”（《道德情操论》页）。
因为“威胁生命的罪行”而送命，但是在斯密的年代，更常见的是因为“威胁他人财产”而送命，这对社会的存在而言是必需的，或许也是富激情的社会纽带。据此，你爱你的邻居表现为憎恨那个掠夺他财产的罪犯并且为后者被执行死刑而兴高采烈。①但是，难道这不正是在保护和捍卫他人财产？这是一个相互的行为。由此，国家不是剥夺生命，而是允许死亡，允许那些非法占有他人财物的人死亡，他们不拥有或不能合法获得这些财物。

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图书基本信息
图书名称另一个亚当斯密麦克·希尔中国社会科学出版社作者麦克·希尔
定价出版社中国社会科学出版社
出版日期
版次开本