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文摘
版权页：
这些非物质文化遗产需要载体，需要一个载体来传承，来展现它的价值，来与社会共享。载体当中的一个重要路径就是院团。但就在这次文化改革当中，我们很多边疆民族和贫困地区基层的院团面临了很大的困难。院团改革，基本是走市场。我做了个统计，我们改革以后，到目前为止，95%以上的院团活不下去。因为第一，没市场；第二，传承的这些文化没有人看，如果政府不购买的话，靠市场来买单真的就要走末路了。通过这样的改革，有一些原来人们非常喜欢的传统剧作，现在消失了，传承人也后继乏力。民族跟民族之间的区别，服饰、语言、风俗这些文化的区别，都是中华民族这种民族的血脉。在实事求是的改革当中，我们是不是要按照市场的规律，也要从文化的角度来看待问题。我的问题是，在新一轮的改革里，在民族边疆地区，怎么传承非物质遗产，让它更好地保存下来，更好地以政府的动脉来传承中华民族的血脉。
许嘉璐：你说的问题我也了解一些。我上个月才从云南回来。我考察了四个民族，布朗、阿佤、拉祜、傣族，学了很多东西，也引发了一些思考。我一直在宣传中华文化是56个民族共同构成的，今天在我们汉族地区的日常生活中，很少保有少数民族元素。少数民族的一些信仰，其实我们汉族都有过，但是他们还在坚守。就说佤族，恋爱，婚姻比较自由，青年男女一般十五六岁就开始“串姑娘”，但是在婚姻上非常严肃，两个家族都认可之后，男女才能举行婚礼，结婚之后决不离婚。他们寨子里没有离婚的案例，如果谁家离婚了，这一家人都会让人看不起。此外，还有对老人尽孝、对山林敬畏，这些我们都丢了。
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| ISBN | 9787010179223 |
|---|---|
| 出版社 | 人民出版社 |
| 作者 | 李亚娟 |
| 尺寸 | 16 |