作者简介
冰火，浙江大学人文学院客座教授，浙江大学君子文化中心主任，安徽省君子文化研究会顾问。著有《当代君子略论》等
目录
目 录
正道在乾坤
乾坤意蕴
乾坤智慧
附录
参考书目
序言
万有始生，开物成务
易道广大，奥义幽微，于《乾》《坤》二卦可见一斑。《周易》之《乾》《坤》二卦，《帛书易》分别称为“键”“川”。《系辞下》曰：“《乾》《坤》，其《易》之门耶？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”天地、神明的特征、性格皆可以在《乾》《坤》二卦中找印证。北宋程颐《易程传》说：“卦之变，皆自《乾》《坤》”，“《乾》《坤》而为六子，八卦重而为六十四，皆由《乾》《坤》之变也。”六十四卦的卦变，皆可以由《乾》《坤》二卦而组合、析出。明儒来知德《周易集注》称：“乾坤者，万物之男女也；男女者，一物之乾坤也。故《上经》首乾坤，下经首男女。乾坤男女相为对待，气行乎其间，有往有来。有进有退。有常有变。有吉有凶，不可为典要，此《易》所由名也。盈天地间莫非男女，则盈天地间莫非《易》矣。”别男女、合男女，是人道之始、价值基础和社会初阶。可见，《乾》《坤》二卦也是人之为人的根本所在。
《周易》哲学的全部秘密都源发于《乾》《坤》两卦。《易传? 彖》解《乾》《坤》分别说：“大哉乾‘元’，万物资始，乃统天。”“至哉坤‘元’，万物资生，乃顺承天。”天与地，都是万物的根源，都是万物生发的基础，但在化生成物的生生过程中，天地之间似乎也有不同的分工，天创造万物，使万物化生，物在本质上是属于天的；而地则因为顺承天道而能够生长、生养万物，是生命物质的最直接载体，因而也现实地构成了一切物的存在基础。所以《易传? 说卦》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”天与地直接被比之为具有生养能力的父和母。实际上，天、地、物是绝对的统一体，天与地都只是物自身，物只不过是物自身呈现在现象世界之中的不同表现形式。天、地是物的表象，尊重天地，无异于尊重物；同样，尊重物，也就是尊重天地。所以，《系辞》才提出人类应该像爱护亲生父母那样爱护每一个存在物。
文摘
“中华君子学”在当代的发生、形成与兴盛，冰火先生是做出了重要贡献的，功不可没，尤其值得一表。近年来，他积极倡导、呼吁学术界展开对“中华君子”这一重要历史文化现象的关注与研究，得到了广泛的响应和肯定。同时，他致力于整合相关资源，积极为“中华君子学”搭建学术研究和文化推广的平台，产生了良好的效果。截至目前，安徽、江苏、浙江、上海、湖南等地纷纷建立了多家君子文化研究机构，多次召开不同层次、不同规模的君子文化学术会议。通过研讨、交流的形式，延揽海内外儒学研究领域的精英学者和其他有志于儒学传播的人士，有序开展君子学术与文化讲习的实践活动。
《论语? 述而》云，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”《论语? 宪问》又云，孔子曰：“君子之道者三，我无能焉。”儒门立教一向走“中民”路线，上智下愚，皆不着力，而只聚焦于君子之道。因为圣人理想太过高远，凡人几乎不可企及。但普通人经由礼乐教化的后天传习与熏陶，是可以成为君子的。让古老的君子之道从文本走向现实，从历史走向现代，并且使其在重塑我们民族性格的实践过程中、在中华文明伟大复兴的滚滚洪流中熠熠生辉，彰显魅力，恰恰是冰火君的自觉担当与夙愿期待。
冰火，浙江大学人文学院客座教授，浙江大学君子文化中心主任，安徽省君子文化研究会顾问。著有《当代君子略论》等
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正道在乾坤
乾坤意蕴
乾坤智慧
附录
参考书目
序言
万有始生，开物成务
易道广大，奥义幽微，于《乾》《坤》二卦可见一斑。《周易》之《乾》《坤》二卦，《帛书易》分别称为“键”“川”。《系辞下》曰：“《乾》《坤》，其《易》之门耶？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”天地、神明的特征、性格皆可以在《乾》《坤》二卦中找印证。北宋程颐《易程传》说：“卦之变，皆自《乾》《坤》”，“《乾》《坤》而为六子，八卦重而为六十四，皆由《乾》《坤》之变也。”六十四卦的卦变，皆可以由《乾》《坤》二卦而组合、析出。明儒来知德《周易集注》称：“乾坤者，万物之男女也；男女者，一物之乾坤也。故《上经》首乾坤，下经首男女。乾坤男女相为对待，气行乎其间，有往有来。有进有退。有常有变。有吉有凶，不可为典要，此《易》所由名也。盈天地间莫非男女，则盈天地间莫非《易》矣。”别男女、合男女，是人道之始、价值基础和社会初阶。可见，《乾》《坤》二卦也是人之为人的根本所在。
《周易》哲学的全部秘密都源发于《乾》《坤》两卦。《易传? 彖》解《乾》《坤》分别说：“大哉乾‘元’，万物资始，乃统天。”“至哉坤‘元’，万物资生，乃顺承天。”天与地，都是万物的根源，都是万物生发的基础，但在化生成物的生生过程中，天地之间似乎也有不同的分工，天创造万物，使万物化生，物在本质上是属于天的；而地则因为顺承天道而能够生长、生养万物，是生命物质的最直接载体，因而也现实地构成了一切物的存在基础。所以《易传? 说卦》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”天与地直接被比之为具有生养能力的父和母。实际上，天、地、物是绝对的统一体，天与地都只是物自身，物只不过是物自身呈现在现象世界之中的不同表现形式。天、地是物的表象，尊重天地，无异于尊重物；同样，尊重物，也就是尊重天地。所以，《系辞》才提出人类应该像爱护亲生父母那样爱护每一个存在物。
文摘
“中华君子学”在当代的发生、形成与兴盛，冰火先生是做出了重要贡献的，功不可没，尤其值得一表。近年来，他积极倡导、呼吁学术界展开对“中华君子”这一重要历史文化现象的关注与研究，得到了广泛的响应和肯定。同时，他致力于整合相关资源，积极为“中华君子学”搭建学术研究和文化推广的平台，产生了良好的效果。截至目前，安徽、江苏、浙江、上海、湖南等地纷纷建立了多家君子文化研究机构，多次召开不同层次、不同规模的君子文化学术会议。通过研讨、交流的形式，延揽海内外儒学研究领域的精英学者和其他有志于儒学传播的人士，有序开展君子学术与文化讲习的实践活动。
《论语? 述而》云，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”《论语? 宪问》又云，孔子曰：“君子之道者三，我无能焉。”儒门立教一向走“中民”路线，上智下愚，皆不着力，而只聚焦于君子之道。因为圣人理想太过高远，凡人几乎不可企及。但普通人经由礼乐教化的后天传习与熏陶，是可以成为君子的。让古老的君子之道从文本走向现实，从历史走向现代，并且使其在重塑我们民族性格的实践过程中、在中华文明伟大复兴的滚滚洪流中熠熠生辉，彰显魅力，恰恰是冰火君的自觉担当与夙愿期待。
| ISBN | 9787510875922,7510875927 |
|---|---|
| 出版社 | 九州出版社 |
| 作者 | 冰火 |
| 尺寸 | 32 |