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《国学艺术札记》于实践美术史之推行，晋唐宋元书画传统之倡导，原始美术和宗教美术之研究，书画鉴定和艺术市场之探索，中国书画和中国文化的隆万之变个案之细察，皆为从国学立志认识传统的究根研究，可谓包罗万象、融会贯通，为当代人解读传统经典提供了全新的角度。
作者简介
徐建融，1949年9月生，上海人。1980年毕业于上海师范大学物理系，1984年毕业于浙江美术学院研究生班，获硕士学位。上海大学教授、博士生导师，上海市十五规划文学、艺术、新闻学科评审委员，《辞海》（2009、2019年版）美术学科主编，《大辞海?美术卷》主编，上海文史研究馆馆员，享受专家特殊津贴。工诗文，能书法，擅画花鸟、山水、人物，精研美术史论和书画鉴定。出版有《中国书画》《中国书法》《中国建筑史话》《中国园林史话》《书画鉴定与艺术市场》《毗庐精舍集》《长风堂集》《徐建融画集》等。多部著述获“五个一工程”图书奖、中国图书奖、中国优秀艺术图书奖、中国优秀辞书奖。
目录
目录
绪论传统和国学／1
经史文学国学概述／21
文章三变、三弊、三种／24
文章三苏／27
千里贾谊／30
进学原毁／33
六经皆史／36
斯文所在／39
文章三要／42
一三五不论／44
文章达意／46
文人读书／49
文章体裁／51
“海派”书证／54
北山移文／56
《春秋》大义／58
《诗》亡而《春秋》作／61
临川四梦／64
清代学术／67
诗文和经史／70
诗词格律和交通规则／73
文无*／76
国学和非国学／79
再说《诗》亡而《春秋》作／82书画艺术国学与国画／87
无名、共名、异名、变名／90
笔墨与形象／93
绘画的功用／96
相通与相异／99
“六法”本义／102
书画题跋／105
黄山画派／108
和为贵／111
齐白石和鲁迅／114
文学和绘画／117
发表文章和创作书法／120
20世纪三代中国画的文化背景／123
艺术美／126
绘画性和书法性／129
书画同源／132
艺术与生活／135
经典、个性、时尚／138
徐悲鸿和潘天寿／141
美术史的欺骗／144
诗中画，画中诗／147
小名头的绘画史／150
南北宗论／152
现实和历史／155
落墨和没骨／158
工匠精神之大义／161
写生／164
天之道／167
常形和常理／170
笔墨当随时代／173
金刚杵／176
戏曲与绘画／179
看得懂和看不懂／183
海派绘画／186
中西绘画的优劣／189
仕女和春宫／192
目之于色无同美／195
经之典和畸之典／198文化教育文化艺术的创新／203
史论研究和真伪鉴定／206
人品和艺品／209
文化知识和文化素质／212
传统的继承和创新／215
人品四等／218
无涯有涯／221
人性的本质／224
日常和常识／227
积劫和一超／230
国学的教育／233
用夏变夷／236
国学中的国画教学／239
天降大任／242
文化的先进性／245
人文法则的自然主义／248
人之所患／251
知识和精神／254
知行合一／257
国家课题／260
异类／263
五百年来／266
学养与学术／269
小题大做／272
不求甚解／275
向清洁工学习／279
力气和口气／282
八股文和学术论文／285
批评和自我批评／288
学业和职业／291
学问三种／294
再谈学问三种／297
余事正心／300
文人的典型／303
士人的典范／306
今之视昔／309
求责／312
五百年前／315
文房和工作室／318
西式的学术规范／321
专家和学者／324
拷贝／327
文化人之分类／330
社会生活孝道与中国文化／335
士人和文人／338
天下兴亡，匹夫有责／341
隆万之变／344
富贵与贫贱／347
“五四”与传统／350
礼失而求诸野／353
中外博物馆的藏品／356
雅和俗／359
历史的教训／362
社会关系／365
感情和责任／368
商贾／371
奢侈和节俭／374
万事和则兴／376
变酸的风雅／379
伏羲女娲图／382
妓女／385
说仕／388
习相远／391
天下归仁／394
逃官／397
行其所无事／
忠义千秋／404
再说行其所无事／407
中华万世／410思想理念人文真理的多元性／415
行己有耻、博学于文／418
奇正相生／421
仁学的以人为本／424
儒学六家／427
仁智之乐／430
异端邪说／432
为我和为人／435
四宁四毋／438
爱敬和忠恕／441
圣贤之行／444
光辉充实／447
人格精神的高尚优美／450
自知之明／452
匡庐和石钟／455
童心说／458
思无邪，行无事／461
淡泊宁静／464
阿Q精神／467
信天命，尽人事／470
五德／472
戒欺／475
风雅思无邪／478
再谈思无邪／481
耻为德之要／484
人皆可以为／487
文艺批评／490
附录一： 《春秋》义例／493
附录二： 常州学派和钱谢风雅／505
附录三：“中西绘画拉开距离”之我见／519
附录四： 徐潘异体／535
附录五： 潘天寿学派和浙东学派／546
附录六： 志向“随心所欲”之境——徐建融艺道
浅窥／561
后记／565
序言
绪论
传统和国学
自改革开放四十年来，传统文化在今天迎来了前所未有的大好形势。*总书记在近几年关于文化艺术的几次重要讲话中，强调“坚定文化自信”，强调传承、发展中华优秀传统文化，以建设中国特色社会主义文化，使很长一段时期以来对传统的各种质疑之声被一扫而空。唱衰传统的“去中国化”，从此万马齐喑；而高倡传统的呼声，则日趋高涨，包括曾经坚定的传统质疑者，也成了坚定的传统拥趸者。但是，离开了对于传统与国学的认识，“坚定文化自信”很可能成为一个口号，而抽空了它的实质。进而传承、发展中华优秀传统文化，也难免使龙种孵化成跳蚤。
什么是传统？唐诗宋词是传统，书法、中国画是传统，《红楼梦》是传统……这当然是不错的。但仅仅这样的认识，还是非常不够的。因为有英文版的《红楼梦》，它当然是《红楼梦》而不是《红与黑》；但也有中文版而且是繁体直排的《红楼梦》，它也是《红楼梦》，而且是更本质的《红楼梦》。如果认为只有英文版的《红楼梦》才是《红楼梦》，中文版繁体直排的《红楼梦》却不是《红楼梦》，至多不过是“落后”的《红楼梦》，而且从此没有了，偶尔有，也不再被认为是《红楼梦》了，则《红楼梦》还存在吗？这，还能认为是“坚定《红楼梦》自信”“传承、发展《红楼梦》优秀传统文化”吗？
因此，对传统的认识，并以此来建立坚定的文化自信，做好传承、发展的工作，根本是要从国学和西学的分别来加以认识。不此之旨，难免使对传统的自信，变成英文版的《红楼梦》却灭绝了中文版繁体直排的《红楼梦》。
国学和西学，是人类文明创造的两大高峰，它们有相通的地方，但在根本的性质方面却有着重大的相异。不能认识到这一切，就不可能真正地认识到什么是传统。我们从五个方面来分析。
......
《国学艺术札记》于实践美术史之推行，晋唐宋元书画传统之倡导，原始美术和宗教美术之研究，书画鉴定和艺术市场之探索，中国书画和中国文化的隆万之变个案之细察，皆为从国学立志认识传统的究根研究，可谓包罗万象、融会贯通，为当代人解读传统经典提供了全新的角度。
作者简介
徐建融，1949年9月生，上海人。1980年毕业于上海师范大学物理系，1984年毕业于浙江美术学院研究生班，获硕士学位。上海大学教授、博士生导师，上海市十五规划文学、艺术、新闻学科评审委员，《辞海》（2009、2019年版）美术学科主编，《大辞海?美术卷》主编，上海文史研究馆馆员，享受专家特殊津贴。工诗文，能书法，擅画花鸟、山水、人物，精研美术史论和书画鉴定。出版有《中国书画》《中国书法》《中国建筑史话》《中国园林史话》《书画鉴定与艺术市场》《毗庐精舍集》《长风堂集》《徐建融画集》等。多部著述获“五个一工程”图书奖、中国图书奖、中国优秀艺术图书奖、中国优秀辞书奖。
目录
目录
绪论传统和国学／1
经史文学国学概述／21
文章三变、三弊、三种／24
文章三苏／27
千里贾谊／30
进学原毁／33
六经皆史／36
斯文所在／39
文章三要／42
一三五不论／44
文章达意／46
文人读书／49
文章体裁／51
“海派”书证／54
北山移文／56
《春秋》大义／58
《诗》亡而《春秋》作／61
临川四梦／64
清代学术／67
诗文和经史／70
诗词格律和交通规则／73
文无*／76
国学和非国学／79
再说《诗》亡而《春秋》作／82书画艺术国学与国画／87
无名、共名、异名、变名／90
笔墨与形象／93
绘画的功用／96
相通与相异／99
“六法”本义／102
书画题跋／105
黄山画派／108
和为贵／111
齐白石和鲁迅／114
文学和绘画／117
发表文章和创作书法／120
20世纪三代中国画的文化背景／123
艺术美／126
绘画性和书法性／129
书画同源／132
艺术与生活／135
经典、个性、时尚／138
徐悲鸿和潘天寿／141
美术史的欺骗／144
诗中画，画中诗／147
小名头的绘画史／150
南北宗论／152
现实和历史／155
落墨和没骨／158
工匠精神之大义／161
写生／164
天之道／167
常形和常理／170
笔墨当随时代／173
金刚杵／176
戏曲与绘画／179
看得懂和看不懂／183
海派绘画／186
中西绘画的优劣／189
仕女和春宫／192
目之于色无同美／195
经之典和畸之典／198文化教育文化艺术的创新／203
史论研究和真伪鉴定／206
人品和艺品／209
文化知识和文化素质／212
传统的继承和创新／215
人品四等／218
无涯有涯／221
人性的本质／224
日常和常识／227
积劫和一超／230
国学的教育／233
用夏变夷／236
国学中的国画教学／239
天降大任／242
文化的先进性／245
人文法则的自然主义／248
人之所患／251
知识和精神／254
知行合一／257
国家课题／260
异类／263
五百年来／266
学养与学术／269
小题大做／272
不求甚解／275
向清洁工学习／279
力气和口气／282
八股文和学术论文／285
批评和自我批评／288
学业和职业／291
学问三种／294
再谈学问三种／297
余事正心／300
文人的典型／303
士人的典范／306
今之视昔／309
求责／312
五百年前／315
文房和工作室／318
西式的学术规范／321
专家和学者／324
拷贝／327
文化人之分类／330
社会生活孝道与中国文化／335
士人和文人／338
天下兴亡，匹夫有责／341
隆万之变／344
富贵与贫贱／347
“五四”与传统／350
礼失而求诸野／353
中外博物馆的藏品／356
雅和俗／359
历史的教训／362
社会关系／365
感情和责任／368
商贾／371
奢侈和节俭／374
万事和则兴／376
变酸的风雅／379
伏羲女娲图／382
妓女／385
说仕／388
习相远／391
天下归仁／394
逃官／397
行其所无事／
忠义千秋／404
再说行其所无事／407
中华万世／410思想理念人文真理的多元性／415
行己有耻、博学于文／418
奇正相生／421
仁学的以人为本／424
儒学六家／427
仁智之乐／430
异端邪说／432
为我和为人／435
四宁四毋／438
爱敬和忠恕／441
圣贤之行／444
光辉充实／447
人格精神的高尚优美／450
自知之明／452
匡庐和石钟／455
童心说／458
思无邪，行无事／461
淡泊宁静／464
阿Q精神／467
信天命，尽人事／470
五德／472
戒欺／475
风雅思无邪／478
再谈思无邪／481
耻为德之要／484
人皆可以为／487
文艺批评／490
附录一： 《春秋》义例／493
附录二： 常州学派和钱谢风雅／505
附录三：“中西绘画拉开距离”之我见／519
附录四： 徐潘异体／535
附录五： 潘天寿学派和浙东学派／546
附录六： 志向“随心所欲”之境——徐建融艺道
浅窥／561
后记／565
序言
绪论
传统和国学
自改革开放四十年来，传统文化在今天迎来了前所未有的大好形势。*总书记在近几年关于文化艺术的几次重要讲话中，强调“坚定文化自信”，强调传承、发展中华优秀传统文化，以建设中国特色社会主义文化，使很长一段时期以来对传统的各种质疑之声被一扫而空。唱衰传统的“去中国化”，从此万马齐喑；而高倡传统的呼声，则日趋高涨，包括曾经坚定的传统质疑者，也成了坚定的传统拥趸者。但是，离开了对于传统与国学的认识，“坚定文化自信”很可能成为一个口号，而抽空了它的实质。进而传承、发展中华优秀传统文化，也难免使龙种孵化成跳蚤。
什么是传统？唐诗宋词是传统，书法、中国画是传统，《红楼梦》是传统……这当然是不错的。但仅仅这样的认识，还是非常不够的。因为有英文版的《红楼梦》，它当然是《红楼梦》而不是《红与黑》；但也有中文版而且是繁体直排的《红楼梦》，它也是《红楼梦》，而且是更本质的《红楼梦》。如果认为只有英文版的《红楼梦》才是《红楼梦》，中文版繁体直排的《红楼梦》却不是《红楼梦》，至多不过是“落后”的《红楼梦》，而且从此没有了，偶尔有，也不再被认为是《红楼梦》了，则《红楼梦》还存在吗？这，还能认为是“坚定《红楼梦》自信”“传承、发展《红楼梦》优秀传统文化”吗？
因此，对传统的认识，并以此来建立坚定的文化自信，做好传承、发展的工作，根本是要从国学和西学的分别来加以认识。不此之旨，难免使对传统的自信，变成英文版的《红楼梦》却灭绝了中文版繁体直排的《红楼梦》。
国学和西学，是人类文明创造的两大高峰，它们有相通的地方，但在根本的性质方面却有着重大的相异。不能认识到这一切，就不可能真正地认识到什么是传统。我们从五个方面来分析。
......
| ISBN | 9787567131842 |
|---|---|
| 出版社 | 上海大学出版社 |
| 作者 | 徐建融 |
| 尺寸 | 32 |