作者简介
钱超尘，1936年生，河北省玉田县人，1961年北京师范大学中文系毕业后，师从训诂学家陆宗达教授,学习以《说文解字》为核心的文字、音韵、训诂之学，现为北京中医药大学教授，博士生导师，政府特殊津贴专家。
目录
序一
序二
序三 求真匡正 继学立新
前言
第一章 俞曲园《废医论》的实质及其他
一、章太炎先生指出：《废医论》主旨是“起医，非废医”，“名曰《废医》乃使医术增进”
二、俞曲园、章太炎对《医故》的不同评价
三、俞曲园《枕上三字诀》
四、俞曲园《内经辨言》
五、俞曲园论文字假借
六、俞曲园也是中医文献学家
第二章 章太炎先生论《黄帝内经》
一、《章太炎医学遗著特刊》的文献价值
二、章太炎《内经》驳议多确论
三、章太炎关于《内经》的论述
四、创办“章氏国学讲习会”师生共铸《制言》宏文
五、章太炎先生的医经训诂
附:章太炎医界弟子考论
第三章 章太炎先生论《伤寒论》
一、家门师友，多精中医
二、余于方书，独信伤寒
三、胸罗万卷，考证精详
四、章太炎弟子孙世扬的医学成就
五、章次公评章太炎先生之医学
第四章 章太炎先生论王叔和及《脉经》
第五章 章太炎先生论《金匮玉函经》版本
序言
俞曲园章太炎师生二人是中国近代史上著名文化巨人和国学大师。俞曲园是著名经学家，他的著作结集为《春在堂全书》，内有多篇研究中医的名篇；太炎先生是名副其实的著名国学大师和功勋显赫的著名革命家，他的著作结集为《章太炎全集》（上海人民出版社出版），其中有大量研究中医理论、中医临床、方药剂量、中医文献、中西医对比以及中医人物与书籍的考证论文。太炎先生研究中医的范围与深度较其师曲园先生恢弘精深。太炎先生弟子恽铁樵(1878—1935)在《章太炎先生霍乱论编后》中说：“太炎先生为当代国学大师，稍知治学者，无不仰之如泰山北斗。医学乃其余绪，而深造如此，洵奇人也。”弟子许寿裳在《纪念章太炎先生》一文中引太炎先生自述说：“庄生之玄，荀卿之名，刘歆之史，仲长统之政，诸葛亮之治，陆逊之谏，管宁之节，张机范汪之医，终身以为师资。” 张机即张仲景，范汪，晋代著名医家，又称范东阳。1914年章太炎因反对袁世凯阴谋复辟帝制，被袁世凯囚禁在北京 东城区钱粮胡同，同年四月初九日太炎先生致夫人汤国梨信说：“平生所好，又在医学，君亦尝涉猎及此，愿同注意。家中颇有医书二三十部，皆宋明精本，数年搜求，远及日本，而后得之，望为我保持也。昔人云：不为良相，当为良医。吾视陆宣公固亦无任，而功业略可相比，困穷亦与之同。勉思及此，乃吾浙江前辈，心焉慕之矣！”太炎先生研究《内经》、《伤寒论》用力最勤，尤以研究《伤寒论》最为全面深入，称“中医之胜于西医者，大抵《伤寒》为独甚” ，“他书或有兴废，《伤寒论》者，无时焉可废者也”。
《俞曲园章太炎论中医》主要研究俞曲园的医学事迹和章太炎先生研究《黄帝内经》《伤寒论》两书的学术成就与贡献。观曲园《废医论》标题，好像他要消灭中医。太炎先生了解曲园先生对中医的真实态度，认为《废医论》的主旨是“起医，非废医”，“名曰废医，乃以医术增进”，他在《医术平议?平脉篇》说：“先师俞君侨居苏州，苏州医好以瓜果入药，未有能起病者。累遭母、妻、长子之丧，发愤作《废医论》，不怪吴医之失，而迁怒于扁鹊、子仪，亦已过矣！先师虽言废医，其讥近世医师专持寸口以求病因，不知三部九候，足以救时俗之违经，复岐雷之旧贯，斯起医，非废医也”，“名曰废医，乃使医术增进”。太炎先生这番话是在他与曲园因政见不合而断绝师生关系并发表《谢本师》之后说的，太炎先生不记个人恩怨，说明俞曲园写《废医论》的客观背景和他的原始愿望。太炎先生的高风亮节与博大崇高的襟怀令人肃然起敬。今天回顾这段历史，对医史研究和推进中医诊脉水平的提高，仍然具有启发意义。
《黄帝内经》成书时代一直是中医学家关注和考证的重要课题。太炎先生认为《黄帝内经》成于周末，也就是成于战国后期，他采用文字学训诂学的方法考证之，笔者根据顾炎武、段玉裁古音学理论证成太炎先生的学术论断，并指出《内经》亦有汉人润色之笔，确认太炎先生之说可信可从。
太炎先生最高的医学成就是关于《伤寒论》诸多方面的考证与论说。这些论文基本收载在《章太炎全集》第八集《医论》集，上世纪三十年代《制言》杂志也刊载不少有关医学的论文。他在《伤寒论辑义按序》一文中要求读《伤寒》者“观其纲领病状，包五种伤寒，正治、权变、救逆之术，靡有不备，违之分秒，则失以千里，故曰‘寻余所集，则思过半矣’，宜奉其文以为金科玉条，举而措之，无不应者”，又说，“大义既瞭，次当谙诵《论》文，反复不厌，久之，旁皇周浃，渐于胸次，每遇一病，不烦穷思，而用之自合。治效苟著，虽樵采于山泽，卖药于市闾，其道自尊。然则渔父可以傲上圣，漉盐之氓可以抗大儒矣，岂在中西辩论之间哉？”这些教诲，至今仍然富有青春生命力
太炎先生治经治医，贵指引方向，开通道路，不斤斤于句下。他在《与恽铁樵书》中说：“从来提倡学术者，但指示方向，使人不迷，开通道路，使人得入而已。”上世纪三十年代，我的老师陆宗达先生遵黄侃教命赴苏州向章太炎先生请益，受益多多，陆先生多次回忆拜见太炎先生的情景。1936年6月太炎先生逝世，陆先生写有一幅挽联，刊于《制言》杂志第二十六期：
博学于文，行己有耻，亭林标其义，先生植其躬，三百年薪尽火传，两汉微言，今兹永诀；
籀述古韵，独崇许书，余杭钩其玄，吾师昶其旨，半载山颓木坏，九原不作，小子安归！
陆宗达先生继承传授了章太炎、黄侃《说文》之学。太炎先生不仅在经学、小学、诸子、医学等方面建树丰硕，而且在教育方面同样有伟大的历史功绩。
现在中医药事业正面临着大发展大繁荣的伟大局面，回首俞曲园章太炎对中医的论述和他们所做出的成就，仍然具有积极意义。
北京中医药大学 钱超尘 八十一叟
2017年5月15日
文摘
第一章 俞曲园《废医论》的实质及其他
俞樾（1821～1907年），讳樾，字荫甫，晚号曲园居士，浙江湖州德清县人。祖讳廷镖，乾隆甲寅（1794）恩科钦赐副贡生；父讳鸿渐，字仪伯，嘉庆丙子（1816）科举人。曲园生于书香门第，影响一生志趣。曲园为道光丁酉（1837）科副贡生，甲辰（1844）恩科举人，庚戌年（1850）举行礼部殿试，赐进士出身，改庶吉士。保和殿复试考题为“淡烟疏雨落花天”，答卷首句为“花落春仍在”，为曾国藩激赏，谓“咏落花无衰飒意，与小宋落花诗相类”，言于同阅卷诸公，置第一，此为曲园先生受知于曾国藩之始，一生以座师敬之。后以“春在堂”名其全书，寓曾文正公知遇之恩，非颂清廷治国如春和景明也。咸丰二年壬子（1852年）授编修，五年乙卯(1855年)八月简放河南学政，有诗纪行云：“碧油幢引向中州，次日车前拥八驺”，自注云：“余乙卯岁视学中州，内人偕往，自京师启行入豫境，则碧幢红旆，照耀长途，书生得此，亦云乐矣!”[1]咸丰七年丁巳（1857）时年三十七，以御史曹登庸(1821——？字芗溪。河南光山人)弹劾试题割裂，罢职。《春在堂全书》末附《俞曲园先生年谱》，云：“秋，先生因御史曹登庸劾诗题割裂，免官归京。”侨居苏州，自此无意仕进，专心讲学著述。主讲苏州紫阳书院、上海求志书院、德清清溪书院、归安龙湖书院，而主讲杭州诂经精舍时间最长，达三十一年之久。曲园师从陈奂(1786—1863。长州人，字硕甫,奂少师段玉裁)。《清史稿?俞樾传》：“尝受学长州陈奂。罢官侨吴。”治学著述一依王念孙、王引之成法。徐珂《清稗类钞》第八册《经术类》之《经学有南北二派》云：“高邮派有王念孙，所著曰《读书杂志》《广雅疏证》，引之为念孙子，所著曰《经义述闻》《经传释词》。高邮自创一派，专以形声、训诂校勘古书，于是千古沉晦不可解之文辞，循其例，无不涣然冰释。樾踵其后，为《群经平议》，为《诸子平议》，为《古书疑义举例》，而后四部书之讹文脱简，重门洞开。可谓周孔之扫夫，刘班之嫡子。曾文正《圣哲画像记》，推为集小学之大成，盖犹等夷之见矣。”樾授徒讲课一遵阮元（1764—1849）、王昶（1725—1806）及孙星衍（1753—1818）教学成法，承闻训导、蔚为通才者甚多。俞曲园著书繁富，以《群经平议》《诸子平议》《读书疑义举例》三书为代表作，大有功于经籍。《清史稿?儒林传》卷四八二云：
樾归后，侨居苏州，主讲苏州紫阳、上海求志各书院，而主杭州诂经精舍三十馀年最久。课士一依阮元成法，游其门者若戴望、黄以周、朱一新、施补华、王诒寿、冯一梅、吴庆坻、吴承志、袁昶等，咸有声于时。东南遭赭寇之乱，典籍荡然。樾总办浙江书局，建议江浙扬鄂四书局分刻二十四史。又于浙局精刻子书二十二种，海内称为善本。生平专意著述，先后著书，卷帙繁富，而《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，尤能确守家法，有功经籍。其治经以高邮王念孙、引之父子为宗。谓治经之道，大要在正句读、审字义、通古文假借，三者之中，通假借为尤要。王氏父子所著《经义述闻》用汉儒读谓（为）、读曰之例者居半，发明故训，是正文字，至为精审，因著《群经平义》，以附《述闻》之后；其《诸子平义》则仿王氏《读书杂志》而作，校误文，明古义，所得视《群经》为多。又取九经诸子，举例八十有八，每一条各举数事以见例，使读者习知其例，有所据依，为读古书之一助”[2]。
俞氏以著述为终身大业，著作极富，治经之馀，兼治诸子，云:“治经之道，其道有三：曰正句读，审字义，通古文假借。治诸子亦然。治子难于治经。经自汉以来，经师递相传授，无大错误；子则历代虽亦著录，然视之不甚重，雠校不精，讹阙尤甚。凡诸子书之拮据为病者，皆由阙文讹字使然”[3]。诸子之中，尤重医书，称“仲景叔和，圣儒辈出，咸有论著，各自成家，史家著录，富埒儒书矣”[4]。医书之中，最重《内经》。
钱超尘，1936年生，河北省玉田县人，1961年北京师范大学中文系毕业后，师从训诂学家陆宗达教授,学习以《说文解字》为核心的文字、音韵、训诂之学，现为北京中医药大学教授，博士生导师，政府特殊津贴专家。
目录
序一
序二
序三 求真匡正 继学立新
前言
第一章 俞曲园《废医论》的实质及其他
一、章太炎先生指出：《废医论》主旨是“起医，非废医”，“名曰《废医》乃使医术增进”
二、俞曲园、章太炎对《医故》的不同评价
三、俞曲园《枕上三字诀》
四、俞曲园《内经辨言》
五、俞曲园论文字假借
六、俞曲园也是中医文献学家
第二章 章太炎先生论《黄帝内经》
一、《章太炎医学遗著特刊》的文献价值
二、章太炎《内经》驳议多确论
三、章太炎关于《内经》的论述
四、创办“章氏国学讲习会”师生共铸《制言》宏文
五、章太炎先生的医经训诂
附:章太炎医界弟子考论
第三章 章太炎先生论《伤寒论》
一、家门师友，多精中医
二、余于方书，独信伤寒
三、胸罗万卷，考证精详
四、章太炎弟子孙世扬的医学成就
五、章次公评章太炎先生之医学
第四章 章太炎先生论王叔和及《脉经》
第五章 章太炎先生论《金匮玉函经》版本
序言
俞曲园章太炎师生二人是中国近代史上著名文化巨人和国学大师。俞曲园是著名经学家，他的著作结集为《春在堂全书》，内有多篇研究中医的名篇；太炎先生是名副其实的著名国学大师和功勋显赫的著名革命家，他的著作结集为《章太炎全集》（上海人民出版社出版），其中有大量研究中医理论、中医临床、方药剂量、中医文献、中西医对比以及中医人物与书籍的考证论文。太炎先生研究中医的范围与深度较其师曲园先生恢弘精深。太炎先生弟子恽铁樵(1878—1935)在《章太炎先生霍乱论编后》中说：“太炎先生为当代国学大师，稍知治学者，无不仰之如泰山北斗。医学乃其余绪，而深造如此，洵奇人也。”弟子许寿裳在《纪念章太炎先生》一文中引太炎先生自述说：“庄生之玄，荀卿之名，刘歆之史，仲长统之政，诸葛亮之治，陆逊之谏，管宁之节，张机范汪之医，终身以为师资。” 张机即张仲景，范汪，晋代著名医家，又称范东阳。1914年章太炎因反对袁世凯阴谋复辟帝制，被袁世凯囚禁在北京 东城区钱粮胡同，同年四月初九日太炎先生致夫人汤国梨信说：“平生所好，又在医学，君亦尝涉猎及此，愿同注意。家中颇有医书二三十部，皆宋明精本，数年搜求，远及日本，而后得之，望为我保持也。昔人云：不为良相，当为良医。吾视陆宣公固亦无任，而功业略可相比，困穷亦与之同。勉思及此，乃吾浙江前辈，心焉慕之矣！”太炎先生研究《内经》、《伤寒论》用力最勤，尤以研究《伤寒论》最为全面深入，称“中医之胜于西医者，大抵《伤寒》为独甚” ，“他书或有兴废，《伤寒论》者，无时焉可废者也”。
《俞曲园章太炎论中医》主要研究俞曲园的医学事迹和章太炎先生研究《黄帝内经》《伤寒论》两书的学术成就与贡献。观曲园《废医论》标题，好像他要消灭中医。太炎先生了解曲园先生对中医的真实态度，认为《废医论》的主旨是“起医，非废医”，“名曰废医，乃以医术增进”，他在《医术平议?平脉篇》说：“先师俞君侨居苏州，苏州医好以瓜果入药，未有能起病者。累遭母、妻、长子之丧，发愤作《废医论》，不怪吴医之失，而迁怒于扁鹊、子仪，亦已过矣！先师虽言废医，其讥近世医师专持寸口以求病因，不知三部九候，足以救时俗之违经，复岐雷之旧贯，斯起医，非废医也”，“名曰废医，乃使医术增进”。太炎先生这番话是在他与曲园因政见不合而断绝师生关系并发表《谢本师》之后说的，太炎先生不记个人恩怨，说明俞曲园写《废医论》的客观背景和他的原始愿望。太炎先生的高风亮节与博大崇高的襟怀令人肃然起敬。今天回顾这段历史，对医史研究和推进中医诊脉水平的提高，仍然具有启发意义。
《黄帝内经》成书时代一直是中医学家关注和考证的重要课题。太炎先生认为《黄帝内经》成于周末，也就是成于战国后期，他采用文字学训诂学的方法考证之，笔者根据顾炎武、段玉裁古音学理论证成太炎先生的学术论断，并指出《内经》亦有汉人润色之笔，确认太炎先生之说可信可从。
太炎先生最高的医学成就是关于《伤寒论》诸多方面的考证与论说。这些论文基本收载在《章太炎全集》第八集《医论》集，上世纪三十年代《制言》杂志也刊载不少有关医学的论文。他在《伤寒论辑义按序》一文中要求读《伤寒》者“观其纲领病状，包五种伤寒，正治、权变、救逆之术，靡有不备，违之分秒，则失以千里，故曰‘寻余所集，则思过半矣’，宜奉其文以为金科玉条，举而措之，无不应者”，又说，“大义既瞭，次当谙诵《论》文，反复不厌，久之，旁皇周浃，渐于胸次，每遇一病，不烦穷思，而用之自合。治效苟著，虽樵采于山泽，卖药于市闾，其道自尊。然则渔父可以傲上圣，漉盐之氓可以抗大儒矣，岂在中西辩论之间哉？”这些教诲，至今仍然富有青春生命力
太炎先生治经治医，贵指引方向，开通道路，不斤斤于句下。他在《与恽铁樵书》中说：“从来提倡学术者，但指示方向，使人不迷，开通道路，使人得入而已。”上世纪三十年代，我的老师陆宗达先生遵黄侃教命赴苏州向章太炎先生请益，受益多多，陆先生多次回忆拜见太炎先生的情景。1936年6月太炎先生逝世，陆先生写有一幅挽联，刊于《制言》杂志第二十六期：
博学于文，行己有耻，亭林标其义，先生植其躬，三百年薪尽火传，两汉微言，今兹永诀；
籀述古韵，独崇许书，余杭钩其玄，吾师昶其旨，半载山颓木坏，九原不作，小子安归！
陆宗达先生继承传授了章太炎、黄侃《说文》之学。太炎先生不仅在经学、小学、诸子、医学等方面建树丰硕，而且在教育方面同样有伟大的历史功绩。
现在中医药事业正面临着大发展大繁荣的伟大局面，回首俞曲园章太炎对中医的论述和他们所做出的成就，仍然具有积极意义。
北京中医药大学 钱超尘 八十一叟
2017年5月15日
文摘
第一章 俞曲园《废医论》的实质及其他
俞樾（1821～1907年），讳樾，字荫甫，晚号曲园居士，浙江湖州德清县人。祖讳廷镖，乾隆甲寅（1794）恩科钦赐副贡生；父讳鸿渐，字仪伯，嘉庆丙子（1816）科举人。曲园生于书香门第，影响一生志趣。曲园为道光丁酉（1837）科副贡生，甲辰（1844）恩科举人，庚戌年（1850）举行礼部殿试，赐进士出身，改庶吉士。保和殿复试考题为“淡烟疏雨落花天”，答卷首句为“花落春仍在”，为曾国藩激赏，谓“咏落花无衰飒意，与小宋落花诗相类”，言于同阅卷诸公，置第一，此为曲园先生受知于曾国藩之始，一生以座师敬之。后以“春在堂”名其全书，寓曾文正公知遇之恩，非颂清廷治国如春和景明也。咸丰二年壬子（1852年）授编修，五年乙卯(1855年)八月简放河南学政，有诗纪行云：“碧油幢引向中州，次日车前拥八驺”，自注云：“余乙卯岁视学中州，内人偕往，自京师启行入豫境，则碧幢红旆，照耀长途，书生得此，亦云乐矣!”[1]咸丰七年丁巳（1857）时年三十七，以御史曹登庸(1821——？字芗溪。河南光山人)弹劾试题割裂，罢职。《春在堂全书》末附《俞曲园先生年谱》，云：“秋，先生因御史曹登庸劾诗题割裂，免官归京。”侨居苏州，自此无意仕进，专心讲学著述。主讲苏州紫阳书院、上海求志书院、德清清溪书院、归安龙湖书院，而主讲杭州诂经精舍时间最长，达三十一年之久。曲园师从陈奂(1786—1863。长州人，字硕甫,奂少师段玉裁)。《清史稿?俞樾传》：“尝受学长州陈奂。罢官侨吴。”治学著述一依王念孙、王引之成法。徐珂《清稗类钞》第八册《经术类》之《经学有南北二派》云：“高邮派有王念孙，所著曰《读书杂志》《广雅疏证》，引之为念孙子，所著曰《经义述闻》《经传释词》。高邮自创一派，专以形声、训诂校勘古书，于是千古沉晦不可解之文辞，循其例，无不涣然冰释。樾踵其后，为《群经平议》，为《诸子平议》，为《古书疑义举例》，而后四部书之讹文脱简，重门洞开。可谓周孔之扫夫，刘班之嫡子。曾文正《圣哲画像记》，推为集小学之大成，盖犹等夷之见矣。”樾授徒讲课一遵阮元（1764—1849）、王昶（1725—1806）及孙星衍（1753—1818）教学成法，承闻训导、蔚为通才者甚多。俞曲园著书繁富，以《群经平议》《诸子平议》《读书疑义举例》三书为代表作，大有功于经籍。《清史稿?儒林传》卷四八二云：
樾归后，侨居苏州，主讲苏州紫阳、上海求志各书院，而主杭州诂经精舍三十馀年最久。课士一依阮元成法，游其门者若戴望、黄以周、朱一新、施补华、王诒寿、冯一梅、吴庆坻、吴承志、袁昶等，咸有声于时。东南遭赭寇之乱，典籍荡然。樾总办浙江书局，建议江浙扬鄂四书局分刻二十四史。又于浙局精刻子书二十二种，海内称为善本。生平专意著述，先后著书，卷帙繁富，而《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，尤能确守家法，有功经籍。其治经以高邮王念孙、引之父子为宗。谓治经之道，大要在正句读、审字义、通古文假借，三者之中，通假借为尤要。王氏父子所著《经义述闻》用汉儒读谓（为）、读曰之例者居半，发明故训，是正文字，至为精审，因著《群经平义》，以附《述闻》之后；其《诸子平义》则仿王氏《读书杂志》而作，校误文，明古义，所得视《群经》为多。又取九经诸子，举例八十有八，每一条各举数事以见例，使读者习知其例，有所据依，为读古书之一助”[2]。
俞氏以著述为终身大业，著作极富，治经之馀，兼治诸子，云:“治经之道，其道有三：曰正句读，审字义，通古文假借。治诸子亦然。治子难于治经。经自汉以来，经师递相传授，无大错误；子则历代虽亦著录，然视之不甚重，雠校不精，讹阙尤甚。凡诸子书之拮据为病者，皆由阙文讹字使然”[3]。诸子之中，尤重医书，称“仲景叔和，圣儒辈出，咸有论著，各自成家，史家著录，富埒儒书矣”[4]。医书之中，最重《内经》。
| ISBN | 9787208150539 |
|---|---|
| 出版社 | 上海人民出版社 |
| 作者 | 钱超尘 |
| 尺寸 | 32 |