编辑推荐
传承中华经典，开启未来之路
傅佩荣、龚鹏程、詹宏志等
六十位大家集体编撰
台湾热销四十年的国学启蒙丛书
古典原味，智慧大成，老少咸宜
全新升级版本，家庭传世藏书
名人推荐
我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。
——余秋雨
《中国历代经典宝库》是上世纪80年代以来在台湾影响很大、水平很高的中华传统文化的大众学术普及丛书。此后图书一版再版，加印不断，深刻地影响了几代人。大陆九州出版社引进后，经一年多时间编辑，今年起陆续推出简体增订新版。
这套书从25万册古籍旧藏里归纳综合，整理出60部“当代记述较多而常被翻阅的”经典，包括六经及诸子、文艺各领域。当时台湾出版人高信疆、柯元馨夫妇遍邀名家为之疏解，其中有著名学者龚鹏程、傅佩荣、曾永义等，另有知名作家张晓风、传媒界大腕詹宏志参与。60多名专家学者联手，倾力打造，一时风动岛内，家喻户晓。
——《人民日报》2018年04月20日
本次丛书的大陆再版，以2014年的台湾版为底本，每一本都由作者或编者做了修订，质量进一步得到完善，且增加了《易经》与《大学?中庸》两本书。目前出版的是头一辑，涵盖了“四书五经”及“老庄”。装帧设计上也有创新，开本的设计便于携带，更适合青年读者阅读。
——《中国新闻周刊》2018年5月9日
媒体推荐
传承中华经典，开启未来之路
傅佩荣、龚鹏程、詹宏志等
六十位大家集体编撰
台湾热销四十年的国学启蒙丛书
古典原味，智慧大成，老少咸宜
全新升级版本，家庭传世藏书
作者简介
宋淑萍，台湾大学中文系硕士，师从国学大师毛子水。曾执教于台大中文系。
林镇国,台湾师大国文研究所毕业，后到美国天普大学修宗教学博士。现任台湾政治大学哲学系教授。
张水金，美国乔治城大学科学硕士。曾在美国波士顿、华盛顿、纽约、洛杉矶等地从事文化交流工作。
傅佩荣，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学系教授，当代著名哲学家。
李振兴，文学博士。曾任台湾政治大学中文系教授。
裴溥言，中国古典文学专家、翻译家，曾担任台湾大学、东吴大学、台北中山大学教授。
周何，文学博士。曾任台湾师大国文系主任、国文研究所所长、文学院院长、考试院考试委员。
孙铁刚，台湾大学历史系学士、硕士、博士。曾任教于政治大学、辅仁大学，现任政治大学历史系教授。
余培林，台湾师范大学文学硕士。曾任台湾师范大学教授；玄奘大学讲座教授。
罗龙治，台湾大学历史研究所毕业，文学博士。曾任教台湾科技大学。
目录
第一辑书目：
《论语——中国人的圣书》（宋淑萍 著）
《孟子——儒者的良心》（林镇国 著）
《大学?中庸——人性的试炼》（张水金 著）
《尚书——华夏的曙光》（李振兴 著）
《诗经——先民的歌唱》（裴溥言 著）
《礼记——儒家的理想国》（周何 著）
《左传——诸侯争盟记》（孙铁刚 著）
《老子——生命的大智慧》（余培林 著
序言
用经典滋养灵魂
龚鹏程
每个民族都有它自己的经典。经，指其所载之内容足以做为后世的纲维；典，谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上，后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍。或称核心典籍，甚至是“圣书”。
佛经、圣经、古兰经等都是如此，中国也不例外。文化总体上的经典是六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。依此而发展出来的各个学门或学派，另有其专业上的经典，如墨家有其《墨经》。老子后学也将其书视为经，战国时便开始有人替它作传、作解。兵家则有其《武经七书》。算家亦有《周髀算经》等所谓《算经十书》。流衍所及，竟至喝酒有《酒经》，饮茶有《茶经》，下棋有《弈经》，相鹤相马相牛亦皆有经。此类支流稗末，固然不能与六经相比肩，但它各自代表了在它那一个领域中的核心知识地位，却是很显然的。
我国历代教育和社会文化，就是以六经为基础来发展的。直到清末废科举、立学堂以后才产生剧变。但当时新设的学堂虽仿洋制，却仍保留了读经课程，以示根本未隳。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长才开始废除读经。接着，他主持北京大学时出现的“新文化运动”更进一步发起对传统文化的攻击。趋势竟由废弃文言，提倡白话文学，一直走到深入的反传统中去。论调越来越激烈，行动越来越鲁莽。
台湾的教育、政治发展和社会文化意识，其实也一直以延续五四精神自居，以自由、民主、科学为号召。故其反传统气氛，及其体现于教育结构中者，与当时大陆不过程度略异而已，仅是社会中还遗存着若干传统社会的礼俗及观念罢了。后来，台湾朝野才惕然憬醒，开始提倡“文化复兴运动”，在学校课程中增加了经典的内容。但不叫读经，乃是摘选《四书》为《中国文化基本教材》，以为补充。另成立文化复兴委员会，开始做经典的白话注释，向社会推广。
文摘
孝悌——仁之本
人生之所以美好，是因为有爱；世界之所以可爱，是因为有情。一个没有爱心的人，鸟语花香对他都没有意义，因为他心里没有春天，只有心存感谢的人才有福才快乐。我们每每在论及青少年犯罪问题时，不是指责社会，就是归咎学校，要不然就是说父母对不起孩子，至于闯祸的当事人是千样的委屈、百种的无奈，可是他却是事情所由生──不管什么原因，事情总是他做出来的。
谎话说一遍是谎话，说一百遍就成了真话。我们这么宠这些娇儿娇女，于是年轻人就只知有自己、眼中再无他人，全不问别人曾给了他什么，只论别人没给他什么！他们怨天尤人，怒气干天！其实爱和被爱同样幸福。年轻人说：父母不了解我们！可是我们何尝了解父母？我们要求被爱，那我们也得学会爱人！“施恩慎勿念，受施慎勿忘。”父母子女都当深思、切记！
中国古代讲孝讲忠，是对人子人臣的教训。现在讲“孝”子忠仆，是对为人父母的和为民公仆者的要求。我们总觉得人际关系都是相对的，单方面的苛求，有时不免助长一方气焰而使双方形同水火。
这就好比做父母的，老是叫哥哥让着弟弟，久之，不免使哥哥怨恨弟弟。《左传》上郑伯克段的故事就是个鲜明的例子。
天下事不外乎情、理二字，每个人都要认清自己的角色、尽个人的本分，父母有父母的样，人子有人子的形。不忮不求，为父母的固不能要求子女一味顺亲，事实上求也求不得！为子女的更不应要父母“孝”子“孝”孙。一切发乎情、中乎理，社会自然和谐、天下自然太平。
以上的意思，大半依据数年前我所发表的《从墨子兼爱说起》。在那篇文字我有后记：“我上有父母，下有稚女。用作上文，以为惕励！”不想数年之内，父母相继大去，许多要为他们做的事，没有做；许多想对他们说的话，没有说；天乎！痛哉！
——摘自《论语——中国人的圣书》
传承中华经典，开启未来之路
傅佩荣、龚鹏程、詹宏志等
六十位大家集体编撰
台湾热销四十年的国学启蒙丛书
古典原味，智慧大成，老少咸宜
全新升级版本，家庭传世藏书
名人推荐
我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。
——龚鹏程
中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。
——余秋雨
《中国历代经典宝库》是上世纪80年代以来在台湾影响很大、水平很高的中华传统文化的大众学术普及丛书。此后图书一版再版，加印不断，深刻地影响了几代人。大陆九州出版社引进后，经一年多时间编辑，今年起陆续推出简体增订新版。
这套书从25万册古籍旧藏里归纳综合，整理出60部“当代记述较多而常被翻阅的”经典，包括六经及诸子、文艺各领域。当时台湾出版人高信疆、柯元馨夫妇遍邀名家为之疏解，其中有著名学者龚鹏程、傅佩荣、曾永义等，另有知名作家张晓风、传媒界大腕詹宏志参与。60多名专家学者联手，倾力打造，一时风动岛内，家喻户晓。
——《人民日报》2018年04月20日
本次丛书的大陆再版，以2014年的台湾版为底本，每一本都由作者或编者做了修订，质量进一步得到完善，且增加了《易经》与《大学?中庸》两本书。目前出版的是头一辑，涵盖了“四书五经”及“老庄”。装帧设计上也有创新，开本的设计便于携带，更适合青年读者阅读。
——《中国新闻周刊》2018年5月9日
媒体推荐
传承中华经典，开启未来之路
傅佩荣、龚鹏程、詹宏志等
六十位大家集体编撰
台湾热销四十年的国学启蒙丛书
古典原味，智慧大成，老少咸宜
全新升级版本，家庭传世藏书
作者简介
宋淑萍，台湾大学中文系硕士，师从国学大师毛子水。曾执教于台大中文系。
林镇国,台湾师大国文研究所毕业，后到美国天普大学修宗教学博士。现任台湾政治大学哲学系教授。
张水金，美国乔治城大学科学硕士。曾在美国波士顿、华盛顿、纽约、洛杉矶等地从事文化交流工作。
傅佩荣，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学系教授，当代著名哲学家。
李振兴，文学博士。曾任台湾政治大学中文系教授。
裴溥言，中国古典文学专家、翻译家，曾担任台湾大学、东吴大学、台北中山大学教授。
周何，文学博士。曾任台湾师大国文系主任、国文研究所所长、文学院院长、考试院考试委员。
孙铁刚，台湾大学历史系学士、硕士、博士。曾任教于政治大学、辅仁大学，现任政治大学历史系教授。
余培林，台湾师范大学文学硕士。曾任台湾师范大学教授；玄奘大学讲座教授。
罗龙治，台湾大学历史研究所毕业，文学博士。曾任教台湾科技大学。
目录
第一辑书目：
《论语——中国人的圣书》（宋淑萍 著）
《孟子——儒者的良心》（林镇国 著）
《大学?中庸——人性的试炼》（张水金 著）
《尚书——华夏的曙光》（李振兴 著）
《诗经——先民的歌唱》（裴溥言 著）
《礼记——儒家的理想国》（周何 著）
《左传——诸侯争盟记》（孙铁刚 著）
《老子——生命的大智慧》（余培林 著
序言
用经典滋养灵魂
龚鹏程
每个民族都有它自己的经典。经，指其所载之内容足以做为后世的纲维；典，谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上，后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍。或称核心典籍，甚至是“圣书”。
佛经、圣经、古兰经等都是如此，中国也不例外。文化总体上的经典是六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。依此而发展出来的各个学门或学派，另有其专业上的经典，如墨家有其《墨经》。老子后学也将其书视为经，战国时便开始有人替它作传、作解。兵家则有其《武经七书》。算家亦有《周髀算经》等所谓《算经十书》。流衍所及，竟至喝酒有《酒经》，饮茶有《茶经》，下棋有《弈经》，相鹤相马相牛亦皆有经。此类支流稗末，固然不能与六经相比肩，但它各自代表了在它那一个领域中的核心知识地位，却是很显然的。
我国历代教育和社会文化，就是以六经为基础来发展的。直到清末废科举、立学堂以后才产生剧变。但当时新设的学堂虽仿洋制，却仍保留了读经课程，以示根本未隳。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长才开始废除读经。接着，他主持北京大学时出现的“新文化运动”更进一步发起对传统文化的攻击。趋势竟由废弃文言，提倡白话文学，一直走到深入的反传统中去。论调越来越激烈，行动越来越鲁莽。
台湾的教育、政治发展和社会文化意识，其实也一直以延续五四精神自居，以自由、民主、科学为号召。故其反传统气氛，及其体现于教育结构中者，与当时大陆不过程度略异而已，仅是社会中还遗存着若干传统社会的礼俗及观念罢了。后来，台湾朝野才惕然憬醒，开始提倡“文化复兴运动”，在学校课程中增加了经典的内容。但不叫读经，乃是摘选《四书》为《中国文化基本教材》，以为补充。另成立文化复兴委员会，开始做经典的白话注释，向社会推广。
文摘
孝悌——仁之本
人生之所以美好，是因为有爱；世界之所以可爱，是因为有情。一个没有爱心的人，鸟语花香对他都没有意义，因为他心里没有春天，只有心存感谢的人才有福才快乐。我们每每在论及青少年犯罪问题时，不是指责社会，就是归咎学校，要不然就是说父母对不起孩子，至于闯祸的当事人是千样的委屈、百种的无奈，可是他却是事情所由生──不管什么原因，事情总是他做出来的。
谎话说一遍是谎话，说一百遍就成了真话。我们这么宠这些娇儿娇女，于是年轻人就只知有自己、眼中再无他人，全不问别人曾给了他什么，只论别人没给他什么！他们怨天尤人，怒气干天！其实爱和被爱同样幸福。年轻人说：父母不了解我们！可是我们何尝了解父母？我们要求被爱，那我们也得学会爱人！“施恩慎勿念，受施慎勿忘。”父母子女都当深思、切记！
中国古代讲孝讲忠，是对人子人臣的教训。现在讲“孝”子忠仆，是对为人父母的和为民公仆者的要求。我们总觉得人际关系都是相对的，单方面的苛求，有时不免助长一方气焰而使双方形同水火。
这就好比做父母的，老是叫哥哥让着弟弟，久之，不免使哥哥怨恨弟弟。《左传》上郑伯克段的故事就是个鲜明的例子。
天下事不外乎情、理二字，每个人都要认清自己的角色、尽个人的本分，父母有父母的样，人子有人子的形。不忮不求，为父母的固不能要求子女一味顺亲，事实上求也求不得！为子女的更不应要父母“孝”子“孝”孙。一切发乎情、中乎理，社会自然和谐、天下自然太平。
以上的意思，大半依据数年前我所发表的《从墨子兼爱说起》。在那篇文字我有后记：“我上有父母，下有稚女。用作上文，以为惕励！”不想数年之内，父母相继大去，许多要为他们做的事，没有做；许多想对他们说的话，没有说；天乎！痛哉！
——摘自《论语——中国人的圣书》
| ISBN | 9787510869211 |
|---|---|
| 出版社 | 九州出版社 |
| 作者 | 宋淑萍 |
| 尺寸 | 16 |