编辑推荐
本书梳理了政治文化复兴的发展脉络、代表性学者、主要成果、研究方法、发展趋势、相关争论等。特别是对政治文化学者提出的一些重要理论进行了介绍的分析。这些理论对读者理解当代西方政治、政治文化的变迁、政治文化与社会稳定、民主、经济发展等的关系，都是具有价值的思想资源。
作者简介
丛日云，中国政法大学政治学教授，博士生导师。毕业于天津师大西方政治思想史专业，获法学博士学位。毕业论文获“全国百篇优秀博士论文奖”。毕业后主要从事西方政治思想史、政治学理论、当代中国政治等领域的教学与研究工作。曾在耶鲁大学政治学系做富布赖特访问学者，在东京大学做客座教授。主要著作有：《西方政治文化传统》、《在上帝与恺撒之间--基督教二元政治观与近代自由主义》、《当代世界的民主化浪潮》、《西方政治思想史中世纪卷》（主编）、《西方文明演讲录》（主编）、《传统政治文化与现代政治文明》（主编）等，主持翻译《牛津欧洲史》、《政治文化研究译丛》等。
目录
导 论
一 西方政治文化研究的复兴 / 003
二 政治文化研究复兴的新成果 / 009
第三节 关于政治文化研究复兴的争议 / 027
第四节 政治文化研究复兴的新趋向 / 034
第一章 政治文化复兴中的方法论问题
第一节 政治文化复兴对研究方法提出的挑战 / 039
第二节 政治文化研究的三种取向 / 042
一、行为主义取向 / 042
二、诠释学取向 / 045
三、社会学取向 / 048
第三节 政治文化的四种研究方式及其问题 / 051
一、调查研究 / 051
二、田野研究 / 054
三、内容分析 / 057
四、实验研究 / 058
第四节 政治文化研究方法的应用：以中国民众政治信任的研究为例 / 061
一、通过调查研究描述政治信任的存量 / 061
二、通过统计分析探究影响政治信任的因素 / 064
三、运用田野研究和实验研究解释政治信任的形成机制 / 066
第五节 结论 / 068
第二章 英格尔哈特的后物质主义理论
第一节 后物质主义理论的形成与发展 / 070
第二节 后物质主义理论及相关争论 / 076
一、后物质主义概念及其争论 / 077
二、后物质主义的检验及其争论 / 080
第三节 后物质主义理论对现代化理论的修正 / 086
第四节 后物质主义研究对政治文化研究的意义 / 095
第三章 当政治文化遭遇理性选择
——西方社会资本理论的文化主义转型及理论困境
第一节 社会资本与政治文化：“文化”理解的矛盾进路 / 104
一、社会资本的概念移植：政治文化与理性选择相遇 / 105
二、文化生成的双重进路及整合：社会化积累进路与理性选择进路 / 110
三、社会资本的“逻辑谬误”：从情境性向普遍性的转换困局 / 113
第二节 结构型社会资本、组织分类及双重进路的整合 / 118
一、组织分类与结构型社会资本 / 119
二、从情境化向普遍化的转换：外联型社会资本的溢出效应 / 124
三、“弱社会化”角色与双重进路的整合失利 / 127
第三节 观念型社会资本、信任分类以及双重进路的分歧 / 132
一、信任的类型：特殊信任与普遍信任 / 133
二、信任的来源：作为策略的信任与作为文化的信任 / 137
三、从情境化向普遍化的转换阻隔：双重进路的根本分歧 / 139
第四节 社会资本的自我分裂与政治文化的复兴 / 141
第四章 多元文化与政治变化：维尔达夫斯基的文化模式理论
第一节 从民族性、国别文化差异到国内文化多元性研究 / 146
第二节 多元文化与政治变化 / 153
一、五种文化模式 / 153
二、惊变与重组：政治文化变化的路径 / 159
第三节 关于文化模式理论的争论 / 167
一、对文化模式理论的肯定、验证与修正 / 167
二、对文化模式理论的批评 / 172
第四节 结论 / 174
第五章 艾克斯坦：政治变革的新文化理论
第一节 政治文化理论的短板：持续性预期导向 / 177
一、行动取向假设 / 179
二、取向的可变性 / 181
三、文化的社会化 / 182
四、累积性社会化 / 184
第二节 对文化理论短板的简单修补 / 186
第三节 构建解释政治变革的文化模式 / 187
一、对模式维持型政治变革的文化解释 / 188
二、趋向灵活性的文化解释 / 190
三、社会中断的文化解释 / 192
四、政治转型的文化解释 / 195
第四节 对艾克斯坦文化理论的批评 / 198
一、关于文化理论基本观点的质疑 / 198
二、关于文化理论中几个概念的批评 / 200
三、政治与文化孰轻孰重 / 202
第六章 美国社会变迁中的右翼威权主义人格研究
第一节 威胁现代民主的潜能：隐藏在普通人中间的右翼威权人格因子 / 207
一、早期威权主义人格研究关于“病态人格”的假设 / 207
二、未成熟的自由民主人格在现代民主社会的异变 / 211
第二节 右翼威权人格对现代美国社会产生的消极能量 / 214
一、对上点头哈腰对下拼命蹬踩的“踩单车人” / 214
二、触发右翼威权人格攻击性的内在动力 / 216
三、右翼威权人格在现代美国社会变迁过程中的面貌 / 219
第三节 从右翼威权人格到自由民主社会的理想人格 / 230
一、培育适应现代自由民主政治的生态 / 232
二、由家庭及于社会的培养路径 / 234
三、宗教回归私人与自由之境 / 236
第四节 结论 / 238
第七章 政治文化复兴与对发展中国家政治文化的研究
第一节 政治文化与政治发展：宏观视野与基本理论研究 / 241
一、政治文化在民主化过程中的作用 / 241
二、精英政治文化、大众政治文化与民主化 / 245
三、对公民文化理论的反思 / 250
第二节 国别与地区政治文化研究 / 263
一、亚洲政治文化 / 263
二、撒哈拉以南非洲的政治文化 / 279
三、拉丁美洲的政治文化 / 295
第八章 西方学界近三十年来对中国传统政治文化的研究
——基于三种研究进路的评述
第一节 文化心理学进路 / 310
一、白鲁恂：政治文化研究中的“摆渡人” / 312
二、白鲁恂之后：前途未卜的“中国传统” / 321
小结 / 324
第二节 文明论的进路 / 326
一、持久的文明核心：亨廷顿对中国传统政治文化的认识 / 327
二、普遍历史中的特殊性：福山对中国传统政治文化的认识 / 334
小结 / 340
第三节 新政治文化史进路 / 341
一、认同：文化政策的政治指向 / 344
二、礼仪：政治权威的塑造 / 348
三、皇家建筑与景观的政治文化内涵 / 350
小结 / 352
第四节 总结与评估 / 352
第九章 政治文化复兴与西方学界关于当代中国政治文化的研究
第一节 现代化与民主化：关注于“政治”的政治文化研究 / 357
一、理性选择理论与结构功能主义：政治文化的从属地位 / 358
二、中国人的政治信任何以如此之高？ / 361
第二节 独立于社会结构和制度的文化延续性问题 / 365
一、白鲁恂：心理分析与文化的独立性 / 365
二、相对于社会结构和制度的文化自变量：传统与“新传统” / 367
第三节 从态度到规范：史天健关于文化取向的结构性分析 / 370
一、政治信任 / 374
二、政治参与 / 375
三、中国人如何看待民主 / 375
第四节 唐文方：当代中国政治文化的群众路线渊源 / 377
一、群众路线：中国人支持政府的文化渊源 / 378
二、民族主义 / 379
三、人际信任的来源 / 380
四、权威引导下的抗争政治 / 381
第五节 结论 / 382
后 记 / 385
文摘
对“政治文化复兴”的质疑与否定并未使政治文化研究停滞不前，从20 世纪80 年代末至今，大量政治文化研究新作的涌现都在昭示着政治文化研究复兴的强劲趋势。英格尔哈特是为数不多的在前后两个政治文化研究阶段都有作品问世的研究者，尤其是在政治文化研究复兴后，他发表了一系列有影响力的政治文化著作，被誉为政治文化复兴的代表人物之一。在对西方发达工业社会长约20年的追踪调研的基础上，他在1990 年发表著作证实了他在1971 年提出的在发达工业社会存在的从物质主义向后物质主义价值观的转变，并检验了在发达工业社会中存在的更广阔范围内的文化变迁。1997 年，在对43个社会进行调研的基础上，他绘出了世界文化地图。随后，他与诺瑞斯（Pippa Norris）合作对传统—世俗/ 理性价值观进行了研究；和维尔泽（Christian Welzel）合作提出了人类赋权框架理论。由英格尔哈特主持的世界价值观调查已进行了六次，覆盖了100 多个国家和地区，是目前世界上最有影响力的调查。世界各国学者依据这个调查数据，创造了海量的政治文化研究成果。
在20 世纪90 年代，普特南提出了社会资本理论，亨廷顿阐述了“文明的冲突”的新理论，戴蒙得（Larry Diamond）对发展中国家的政治文化和民主的关系进行了研究，狄百瑞（William Theodore de Bary）对亚洲价值观进行了阐述，维巴等人提出了公民志愿主义理论，诺瑞斯等人就公民对民主的批评进行了研究，把批评细分为对政治共同体、政体原则、制度绩效、政治制度和政治行为者的批评。在进入21 世纪后，布拉顿（Michael Bratton）等人对民主的支持进行了研究，把对民主的支持分为内在的支持和工具性的支持；普特南对社会资本的下降进行了研究；吉本森（James L. Gibson）对宽容的本质进行了研究；道尔顿对积极参与的公民进行了研究。大量出现的新的研究成果表明，尽管政治文化研究存在批评者所指出的种种不完善之处，但政治文化研究的确重新回到了政治分析的中心舞台，这种发展本身就是对质疑与批评的回应。并且，复兴后的政治文化研究积极回应各种批评，其展现出的一系列新的趋势与特征在很大程度上也消解了对它的批评。
首先，20 世纪五六十年代的政治文化研究的数据仅来自固定的时间点，而复兴后的政治文化研究数据的追踪时间长达二三十年，并且数据仍在不断更新中，这有力地回击了批评者对政治文化是一个静态概念的指责，并使研究政治文化的持续性和变迁成为可能。
其次，20 世纪五六十年代的政治文化研究被指责具有种族中心论的倾向，研究内容主要限于西方的政治文化，并且以西方的公民文化标准来衡量其他国家的政治文化，而80 年代末期以后的政治文化研究涵盖了世界上广大国家和地区，出现了诸如对东亚、中东伊斯兰地区、拉美、非洲以及印度政治文化的研究等“非西方”政治文化的研究，不同类型的政治文化之间出现了对话和互动，西方学界也不再以西方政治文化为标准来定性和测量其他国家的政治文化，学者们开始关注本土政治文化在现代化进程中的作用。
再次，在与其他学科的关系上，20 世纪80 年代末期以后的政治文化研究不是简单回到阿尔蒙德的科学方法，而是融合了更多其他学科的知识，比如英格尔哈特在研究中引入了经济学、心理学和社会学的知识，普特南在研究中采取了社会学、人类学的研究方法等，都表明重生的政治文化研究对其他学科的知识采用了包容吸纳而非忽视和排斥的态度，这也使得它解释现实和预测未来变化趋势的能力进一步加强。此外，五六十年代的政治文化的量化研究尚处在探索阶段，80 年代末期以来的政治文化研究已经掌握了相对熟练的调研访谈技能，采用了三角交叉检视法（triangulation）来进行政治文化的分析，使得结果更加可信和有效。
最后，除了宏观理论构建之外，复兴后的政治文化研究大大地拓展了研究视域。比如出现了大量的对诸如抗议政治的新特点、不满意的民主派人士这样的具体的新问题的研究。面对苏联、东欧发生的巨变，出现了对后极权时代政治文化的专门研究，作为对第三次民主化浪潮的回应，学者们广泛开展了对新兴民主国家政治文化的研究。对非西方社会政治文化的研究，极大地丰富和拓宽了政治文化研究的领域。
政治文化研究虽然力图实现研究的确定性和预测性，但由于它的研究对象本身具有的不确定性，它始终不可能像自然科学那样精确。但是，它也并不会像批评者指责的那样，毫无意义和价值。英格尔哈特在1971年预测西方社会将会出现从物质主义到后物质主义转变，这种转变将会对西方的政治、经济和社会产生深远的影响。在随后30 多年的数据追踪中，这种预测被逐渐证实。阿尔蒙德甚至认为，英格尔哈特是“为数不多的成功地实践了政治科学的预测性的社会科学家”。这表明，政治文化研究虽不能对社会发展的每个细微变化都做出准确的预测，但是对社会、经济和政治发展的大的趋势还是有很强的预测和解释能力的。
如今，政治文化研究在西方学术界已经成为一门显学，在政治学研究中占有重要的地位。对西方政治文化研究的历史和所取得的成果进行梳理，会提醒我们关注相关的研究成果。我们当然需要对文化决定主义保持警惕，因为政治文化也与任何其他因素一样，不可能是决定因素，但同时，也应该以一种开放的心态对待政治文化研究，了解政治文化变迁对政治、经济和社会产生的影响，关注国家或民族的文化特征、外来文化与本土文化的融合及传统文化在现代社会的嬗变，特别是关注转型社会里现代政治文化或公民文化的培育和形成。
本书梳理了政治文化复兴的发展脉络、代表性学者、主要成果、研究方法、发展趋势、相关争论等。特别是对政治文化学者提出的一些重要理论进行了介绍的分析。这些理论对读者理解当代西方政治、政治文化的变迁、政治文化与社会稳定、民主、经济发展等的关系，都是具有价值的思想资源。
作者简介
丛日云，中国政法大学政治学教授，博士生导师。毕业于天津师大西方政治思想史专业，获法学博士学位。毕业论文获“全国百篇优秀博士论文奖”。毕业后主要从事西方政治思想史、政治学理论、当代中国政治等领域的教学与研究工作。曾在耶鲁大学政治学系做富布赖特访问学者，在东京大学做客座教授。主要著作有：《西方政治文化传统》、《在上帝与恺撒之间--基督教二元政治观与近代自由主义》、《当代世界的民主化浪潮》、《西方政治思想史中世纪卷》（主编）、《西方文明演讲录》（主编）、《传统政治文化与现代政治文明》（主编）等，主持翻译《牛津欧洲史》、《政治文化研究译丛》等。
目录
导 论
一 西方政治文化研究的复兴 / 003
二 政治文化研究复兴的新成果 / 009
第三节 关于政治文化研究复兴的争议 / 027
第四节 政治文化研究复兴的新趋向 / 034
第一章 政治文化复兴中的方法论问题
第一节 政治文化复兴对研究方法提出的挑战 / 039
第二节 政治文化研究的三种取向 / 042
一、行为主义取向 / 042
二、诠释学取向 / 045
三、社会学取向 / 048
第三节 政治文化的四种研究方式及其问题 / 051
一、调查研究 / 051
二、田野研究 / 054
三、内容分析 / 057
四、实验研究 / 058
第四节 政治文化研究方法的应用：以中国民众政治信任的研究为例 / 061
一、通过调查研究描述政治信任的存量 / 061
二、通过统计分析探究影响政治信任的因素 / 064
三、运用田野研究和实验研究解释政治信任的形成机制 / 066
第五节 结论 / 068
第二章 英格尔哈特的后物质主义理论
第一节 后物质主义理论的形成与发展 / 070
第二节 后物质主义理论及相关争论 / 076
一、后物质主义概念及其争论 / 077
二、后物质主义的检验及其争论 / 080
第三节 后物质主义理论对现代化理论的修正 / 086
第四节 后物质主义研究对政治文化研究的意义 / 095
第三章 当政治文化遭遇理性选择
——西方社会资本理论的文化主义转型及理论困境
第一节 社会资本与政治文化：“文化”理解的矛盾进路 / 104
一、社会资本的概念移植：政治文化与理性选择相遇 / 105
二、文化生成的双重进路及整合：社会化积累进路与理性选择进路 / 110
三、社会资本的“逻辑谬误”：从情境性向普遍性的转换困局 / 113
第二节 结构型社会资本、组织分类及双重进路的整合 / 118
一、组织分类与结构型社会资本 / 119
二、从情境化向普遍化的转换：外联型社会资本的溢出效应 / 124
三、“弱社会化”角色与双重进路的整合失利 / 127
第三节 观念型社会资本、信任分类以及双重进路的分歧 / 132
一、信任的类型：特殊信任与普遍信任 / 133
二、信任的来源：作为策略的信任与作为文化的信任 / 137
三、从情境化向普遍化的转换阻隔：双重进路的根本分歧 / 139
第四节 社会资本的自我分裂与政治文化的复兴 / 141
第四章 多元文化与政治变化：维尔达夫斯基的文化模式理论
第一节 从民族性、国别文化差异到国内文化多元性研究 / 146
第二节 多元文化与政治变化 / 153
一、五种文化模式 / 153
二、惊变与重组：政治文化变化的路径 / 159
第三节 关于文化模式理论的争论 / 167
一、对文化模式理论的肯定、验证与修正 / 167
二、对文化模式理论的批评 / 172
第四节 结论 / 174
第五章 艾克斯坦：政治变革的新文化理论
第一节 政治文化理论的短板：持续性预期导向 / 177
一、行动取向假设 / 179
二、取向的可变性 / 181
三、文化的社会化 / 182
四、累积性社会化 / 184
第二节 对文化理论短板的简单修补 / 186
第三节 构建解释政治变革的文化模式 / 187
一、对模式维持型政治变革的文化解释 / 188
二、趋向灵活性的文化解释 / 190
三、社会中断的文化解释 / 192
四、政治转型的文化解释 / 195
第四节 对艾克斯坦文化理论的批评 / 198
一、关于文化理论基本观点的质疑 / 198
二、关于文化理论中几个概念的批评 / 200
三、政治与文化孰轻孰重 / 202
第六章 美国社会变迁中的右翼威权主义人格研究
第一节 威胁现代民主的潜能：隐藏在普通人中间的右翼威权人格因子 / 207
一、早期威权主义人格研究关于“病态人格”的假设 / 207
二、未成熟的自由民主人格在现代民主社会的异变 / 211
第二节 右翼威权人格对现代美国社会产生的消极能量 / 214
一、对上点头哈腰对下拼命蹬踩的“踩单车人” / 214
二、触发右翼威权人格攻击性的内在动力 / 216
三、右翼威权人格在现代美国社会变迁过程中的面貌 / 219
第三节 从右翼威权人格到自由民主社会的理想人格 / 230
一、培育适应现代自由民主政治的生态 / 232
二、由家庭及于社会的培养路径 / 234
三、宗教回归私人与自由之境 / 236
第四节 结论 / 238
第七章 政治文化复兴与对发展中国家政治文化的研究
第一节 政治文化与政治发展：宏观视野与基本理论研究 / 241
一、政治文化在民主化过程中的作用 / 241
二、精英政治文化、大众政治文化与民主化 / 245
三、对公民文化理论的反思 / 250
第二节 国别与地区政治文化研究 / 263
一、亚洲政治文化 / 263
二、撒哈拉以南非洲的政治文化 / 279
三、拉丁美洲的政治文化 / 295
第八章 西方学界近三十年来对中国传统政治文化的研究
——基于三种研究进路的评述
第一节 文化心理学进路 / 310
一、白鲁恂：政治文化研究中的“摆渡人” / 312
二、白鲁恂之后：前途未卜的“中国传统” / 321
小结 / 324
第二节 文明论的进路 / 326
一、持久的文明核心：亨廷顿对中国传统政治文化的认识 / 327
二、普遍历史中的特殊性：福山对中国传统政治文化的认识 / 334
小结 / 340
第三节 新政治文化史进路 / 341
一、认同：文化政策的政治指向 / 344
二、礼仪：政治权威的塑造 / 348
三、皇家建筑与景观的政治文化内涵 / 350
小结 / 352
第四节 总结与评估 / 352
第九章 政治文化复兴与西方学界关于当代中国政治文化的研究
第一节 现代化与民主化：关注于“政治”的政治文化研究 / 357
一、理性选择理论与结构功能主义：政治文化的从属地位 / 358
二、中国人的政治信任何以如此之高？ / 361
第二节 独立于社会结构和制度的文化延续性问题 / 365
一、白鲁恂：心理分析与文化的独立性 / 365
二、相对于社会结构和制度的文化自变量：传统与“新传统” / 367
第三节 从态度到规范：史天健关于文化取向的结构性分析 / 370
一、政治信任 / 374
二、政治参与 / 375
三、中国人如何看待民主 / 375
第四节 唐文方：当代中国政治文化的群众路线渊源 / 377
一、群众路线：中国人支持政府的文化渊源 / 378
二、民族主义 / 379
三、人际信任的来源 / 380
四、权威引导下的抗争政治 / 381
第五节 结论 / 382
后 记 / 385
文摘
对“政治文化复兴”的质疑与否定并未使政治文化研究停滞不前，从20 世纪80 年代末至今，大量政治文化研究新作的涌现都在昭示着政治文化研究复兴的强劲趋势。英格尔哈特是为数不多的在前后两个政治文化研究阶段都有作品问世的研究者，尤其是在政治文化研究复兴后，他发表了一系列有影响力的政治文化著作，被誉为政治文化复兴的代表人物之一。在对西方发达工业社会长约20年的追踪调研的基础上，他在1990 年发表著作证实了他在1971 年提出的在发达工业社会存在的从物质主义向后物质主义价值观的转变，并检验了在发达工业社会中存在的更广阔范围内的文化变迁。1997 年，在对43个社会进行调研的基础上，他绘出了世界文化地图。随后，他与诺瑞斯（Pippa Norris）合作对传统—世俗/ 理性价值观进行了研究；和维尔泽（Christian Welzel）合作提出了人类赋权框架理论。由英格尔哈特主持的世界价值观调查已进行了六次，覆盖了100 多个国家和地区，是目前世界上最有影响力的调查。世界各国学者依据这个调查数据，创造了海量的政治文化研究成果。
在20 世纪90 年代，普特南提出了社会资本理论，亨廷顿阐述了“文明的冲突”的新理论，戴蒙得（Larry Diamond）对发展中国家的政治文化和民主的关系进行了研究，狄百瑞（William Theodore de Bary）对亚洲价值观进行了阐述，维巴等人提出了公民志愿主义理论，诺瑞斯等人就公民对民主的批评进行了研究，把批评细分为对政治共同体、政体原则、制度绩效、政治制度和政治行为者的批评。在进入21 世纪后，布拉顿（Michael Bratton）等人对民主的支持进行了研究，把对民主的支持分为内在的支持和工具性的支持；普特南对社会资本的下降进行了研究；吉本森（James L. Gibson）对宽容的本质进行了研究；道尔顿对积极参与的公民进行了研究。大量出现的新的研究成果表明，尽管政治文化研究存在批评者所指出的种种不完善之处，但政治文化研究的确重新回到了政治分析的中心舞台，这种发展本身就是对质疑与批评的回应。并且，复兴后的政治文化研究积极回应各种批评，其展现出的一系列新的趋势与特征在很大程度上也消解了对它的批评。
首先，20 世纪五六十年代的政治文化研究的数据仅来自固定的时间点，而复兴后的政治文化研究数据的追踪时间长达二三十年，并且数据仍在不断更新中，这有力地回击了批评者对政治文化是一个静态概念的指责，并使研究政治文化的持续性和变迁成为可能。
其次，20 世纪五六十年代的政治文化研究被指责具有种族中心论的倾向，研究内容主要限于西方的政治文化，并且以西方的公民文化标准来衡量其他国家的政治文化，而80 年代末期以后的政治文化研究涵盖了世界上广大国家和地区，出现了诸如对东亚、中东伊斯兰地区、拉美、非洲以及印度政治文化的研究等“非西方”政治文化的研究，不同类型的政治文化之间出现了对话和互动，西方学界也不再以西方政治文化为标准来定性和测量其他国家的政治文化，学者们开始关注本土政治文化在现代化进程中的作用。
再次，在与其他学科的关系上，20 世纪80 年代末期以后的政治文化研究不是简单回到阿尔蒙德的科学方法，而是融合了更多其他学科的知识，比如英格尔哈特在研究中引入了经济学、心理学和社会学的知识，普特南在研究中采取了社会学、人类学的研究方法等，都表明重生的政治文化研究对其他学科的知识采用了包容吸纳而非忽视和排斥的态度，这也使得它解释现实和预测未来变化趋势的能力进一步加强。此外，五六十年代的政治文化的量化研究尚处在探索阶段，80 年代末期以来的政治文化研究已经掌握了相对熟练的调研访谈技能，采用了三角交叉检视法（triangulation）来进行政治文化的分析，使得结果更加可信和有效。
最后，除了宏观理论构建之外，复兴后的政治文化研究大大地拓展了研究视域。比如出现了大量的对诸如抗议政治的新特点、不满意的民主派人士这样的具体的新问题的研究。面对苏联、东欧发生的巨变，出现了对后极权时代政治文化的专门研究，作为对第三次民主化浪潮的回应，学者们广泛开展了对新兴民主国家政治文化的研究。对非西方社会政治文化的研究，极大地丰富和拓宽了政治文化研究的领域。
政治文化研究虽然力图实现研究的确定性和预测性，但由于它的研究对象本身具有的不确定性，它始终不可能像自然科学那样精确。但是，它也并不会像批评者指责的那样，毫无意义和价值。英格尔哈特在1971年预测西方社会将会出现从物质主义到后物质主义转变，这种转变将会对西方的政治、经济和社会产生深远的影响。在随后30 多年的数据追踪中，这种预测被逐渐证实。阿尔蒙德甚至认为，英格尔哈特是“为数不多的成功地实践了政治科学的预测性的社会科学家”。这表明，政治文化研究虽不能对社会发展的每个细微变化都做出准确的预测，但是对社会、经济和政治发展的大的趋势还是有很强的预测和解释能力的。
如今，政治文化研究在西方学术界已经成为一门显学，在政治学研究中占有重要的地位。对西方政治文化研究的历史和所取得的成果进行梳理，会提醒我们关注相关的研究成果。我们当然需要对文化决定主义保持警惕，因为政治文化也与任何其他因素一样，不可能是决定因素，但同时，也应该以一种开放的心态对待政治文化研究，了解政治文化变迁对政治、经济和社会产生的影响，关注国家或民族的文化特征、外来文化与本土文化的融合及传统文化在现代社会的嬗变，特别是关注转型社会里现代政治文化或公民文化的培育和形成。
| ISBN | 9787520704960 |
|---|---|
| 出版社 | 人民东方出版传媒有限公司 |
| 作者 | 丛日云 |
| 尺寸 | 32 |