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《宋本论衡(套装共6册)》包括：《宋本论衡一》、《宋本论衡二》、《宋本论衡三》、《宋本论衡四》、《宋本论衡五》、《宋本论衡六》共6册，由国家图书馆出版社出版。
作者简介
王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最 高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
目录
第一册
卷一逢遇篇累害篇命禄篇气寿篇
卷二幸偶篇命义篇无形篇率性篇吉验篇
卷三偶会篇骨相篇初禀篇本性篇物势篇怪奇篇
卷四书虚篇变虚篇
第二册
卷五异虚篇感虚篇
卷六福虚篇祸虚篇龙虚篇雷虚篇
卷七道虚篇语增篇
卷八儒增篇艺增篇
卷九问孔篇
第三册
卷十非韩篇刺孟篇
卷十一谈天篇说日篇答佞篇
卷十二程材篇量知篇谢短篇
卷十三效力篇别通篇超奇篇
卷十四状留篇寒温篇谴告篇
第四册
卷十五变动篇招致篇（佚）明雩篇顺鼓篇
卷十六乱龙篇遭虎篇商虫篇讲瑞篇
卷十七指瑞篇是应篇治期篇
卷十八自然篇感类篇齐世篇
卷十九宣汉篇恢国篇验符篇
第五册
卷二十须颂篇佚文篇论死篇
卷二十一死伪篇
卷二十二纪妖篇订鬼篇
卷二十三言毒篇薄葬篇四讳篇譋时篇
卷二十四讥日篇卜筮篇辨祟篇难岁篇
第六册
卷二十五诘术篇解除篇祀义篇祭意篇
卷二十六实知篇知实篇
卷二十七定贤篇
卷二十八正说篇书解篇
卷二十九案书篇对作篇
卷三十自纪篇
序言
《论衡》三十卷，汉王充撰，宋翻乾道三年（一一六七）绍兴府刻本元明递修本。钱谦益批点，黄丕烈跋，叶昌炽题款。
王充（二七—？），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。自幼聪敏，八岁入书馆，受《论语》《尚书》，日诵千字。后入雒，受业太学，师事班彪。博通众流百家之言。学成归乡里，屏居教授。仕为功曹，以数谏争不合，去。后为刺史董勤辟为从事，转治中，亦自免还家。和帝永元中（八九—一〇四）病卒于家。王充一生潜心著述，所著《讥俗》《节义》十二篇、《养性书》十六篇、《政务》等，均不传。今传《论衡》三十卷，原八十五篇，已佚《招致》一篇。《后汉书》卷四十九有传。
《论衡?自纪》云：此书创作主旨乃“疾虚妄” “归实诚”。范文澜《中国通史简编》评该书“根据实在的事理系统地全面地将所有‘儒书’（主要是指谶纬）‘道家’（方士神仙术）的种种谬说以及日常生活中的各种迷信行为（阴阳五行家各派别的法术），一概予以驳斥”。此书风格平易、自然、通俗，而略输文采。
《论衡》一书在宋代多有刻本，据至元七年（一二七〇）韩性跋记载，有三十卷本和二十七卷本两个系统，“诸本缮写互有同异，宋庆历中进士杨文昌所定者号称完善，鄱阳洪公重刻于会稽蓬莱阁下”。鄱阳洪公，即洪适。其《盘洲文集》卷六十三有“论衡跋”一篇，称“右王充《论衡》三十卷。王君，是邦人也。帐中异书，汉儒之所争覩。转写既久，舛错滋甚，殆有不可读者。以数本俾寮属参校，犹未能尽善也。刻之木，藏诸蓬莱阁，庸见避堂舍盖之意。”据《宋史》卷三七三，乾道二年（一一六六），洪适提举江州太平兴国宫，寻起知绍兴府、浙东安抚使。即称王充“是邦人也”，则跋文当作于洪适知绍兴府时，故是本之刻亦在干道二年之后。此刻本，今有残卷（卷一至二十五）藏日本宫内厅书陵部，刻工有刘文、李文、李昌、李宪、陈明、陈俊、高俊、洪悦、毛昌、王永、王政、宋端等，多为绍兴间浙江地区刻工，与刻两浙东路茶盐司本《尚书正义》、江南东路转运司本《汉书注》、临安本《武经龟鉴》等书。可证此本确为洪适主政绍兴府时所刻。
国家图书馆藏钱批黄跋本，所存宋刻部分甚少，审其版式，似与宫内厅藏本若合符节；辨其字体，则实与洪适刻本有异，当为翻刻本。此版元代曾经“江南诸道行御史台经历克庄公以所藏善本重加校正，绍兴路总管宋公文瓒为之补刊”，至明则又由南京国子监于弘治十七年（一五〇四）、正德十六年（一五二一）、嘉靖元年（一五二二）补版。今所存，书口上端尚可见补版年份，故此本堪称递修本之典型。书中钤“汲古阁”“钱谦益印”“士礼居藏”“铁琴铜剑楼”等印记，知其曾经明清两代藏书名家递藏。
今国家图书馆出版社将其列入《国学基本典籍丛刊》影印出版，定价低廉，诚望有俾于读者。
张燕婴
二〇一七年四月
文摘
版权页：
插图：
《宋本论衡(套装共6册)》包括：《宋本论衡一》、《宋本论衡二》、《宋本论衡三》、《宋本论衡四》、《宋本论衡五》、《宋本论衡六》共6册，由国家图书馆出版社出版。
作者简介
王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最 高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
目录
第一册
卷一逢遇篇累害篇命禄篇气寿篇
卷二幸偶篇命义篇无形篇率性篇吉验篇
卷三偶会篇骨相篇初禀篇本性篇物势篇怪奇篇
卷四书虚篇变虚篇
第二册
卷五异虚篇感虚篇
卷六福虚篇祸虚篇龙虚篇雷虚篇
卷七道虚篇语增篇
卷八儒增篇艺增篇
卷九问孔篇
第三册
卷十非韩篇刺孟篇
卷十一谈天篇说日篇答佞篇
卷十二程材篇量知篇谢短篇
卷十三效力篇别通篇超奇篇
卷十四状留篇寒温篇谴告篇
第四册
卷十五变动篇招致篇（佚）明雩篇顺鼓篇
卷十六乱龙篇遭虎篇商虫篇讲瑞篇
卷十七指瑞篇是应篇治期篇
卷十八自然篇感类篇齐世篇
卷十九宣汉篇恢国篇验符篇
第五册
卷二十须颂篇佚文篇论死篇
卷二十一死伪篇
卷二十二纪妖篇订鬼篇
卷二十三言毒篇薄葬篇四讳篇譋时篇
卷二十四讥日篇卜筮篇辨祟篇难岁篇
第六册
卷二十五诘术篇解除篇祀义篇祭意篇
卷二十六实知篇知实篇
卷二十七定贤篇
卷二十八正说篇书解篇
卷二十九案书篇对作篇
卷三十自纪篇
序言
《论衡》三十卷，汉王充撰，宋翻乾道三年（一一六七）绍兴府刻本元明递修本。钱谦益批点，黄丕烈跋，叶昌炽题款。
王充（二七—？），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。自幼聪敏，八岁入书馆，受《论语》《尚书》，日诵千字。后入雒，受业太学，师事班彪。博通众流百家之言。学成归乡里，屏居教授。仕为功曹，以数谏争不合，去。后为刺史董勤辟为从事，转治中，亦自免还家。和帝永元中（八九—一〇四）病卒于家。王充一生潜心著述，所著《讥俗》《节义》十二篇、《养性书》十六篇、《政务》等，均不传。今传《论衡》三十卷，原八十五篇，已佚《招致》一篇。《后汉书》卷四十九有传。
《论衡?自纪》云：此书创作主旨乃“疾虚妄” “归实诚”。范文澜《中国通史简编》评该书“根据实在的事理系统地全面地将所有‘儒书’（主要是指谶纬）‘道家’（方士神仙术）的种种谬说以及日常生活中的各种迷信行为（阴阳五行家各派别的法术），一概予以驳斥”。此书风格平易、自然、通俗，而略输文采。
《论衡》一书在宋代多有刻本，据至元七年（一二七〇）韩性跋记载，有三十卷本和二十七卷本两个系统，“诸本缮写互有同异，宋庆历中进士杨文昌所定者号称完善，鄱阳洪公重刻于会稽蓬莱阁下”。鄱阳洪公，即洪适。其《盘洲文集》卷六十三有“论衡跋”一篇，称“右王充《论衡》三十卷。王君，是邦人也。帐中异书，汉儒之所争覩。转写既久，舛错滋甚，殆有不可读者。以数本俾寮属参校，犹未能尽善也。刻之木，藏诸蓬莱阁，庸见避堂舍盖之意。”据《宋史》卷三七三，乾道二年（一一六六），洪适提举江州太平兴国宫，寻起知绍兴府、浙东安抚使。即称王充“是邦人也”，则跋文当作于洪适知绍兴府时，故是本之刻亦在干道二年之后。此刻本，今有残卷（卷一至二十五）藏日本宫内厅书陵部，刻工有刘文、李文、李昌、李宪、陈明、陈俊、高俊、洪悦、毛昌、王永、王政、宋端等，多为绍兴间浙江地区刻工，与刻两浙东路茶盐司本《尚书正义》、江南东路转运司本《汉书注》、临安本《武经龟鉴》等书。可证此本确为洪适主政绍兴府时所刻。
国家图书馆藏钱批黄跋本，所存宋刻部分甚少，审其版式，似与宫内厅藏本若合符节；辨其字体，则实与洪适刻本有异，当为翻刻本。此版元代曾经“江南诸道行御史台经历克庄公以所藏善本重加校正，绍兴路总管宋公文瓒为之补刊”，至明则又由南京国子监于弘治十七年（一五〇四）、正德十六年（一五二一）、嘉靖元年（一五二二）补版。今所存，书口上端尚可见补版年份，故此本堪称递修本之典型。书中钤“汲古阁”“钱谦益印”“士礼居藏”“铁琴铜剑楼”等印记，知其曾经明清两代藏书名家递藏。
今国家图书馆出版社将其列入《国学基本典籍丛刊》影印出版，定价低廉，诚望有俾于读者。
张燕婴
二〇一七年四月
文摘
版权页：
插图：
| ISBN | 9787501360505 |
|---|---|
| 出版社 | 国家图书馆出版社 |
| 作者 | 王充 |
| 尺寸 | 32 |