编辑推荐
◆ 《女性主义》是李银河40年女性主义研究精华。基于对中西方社会学理论的研究，基于对中国进行了多年的的田野调查和社会观察。
◆ 国人的女性主义入门读物，全面、准确、充满智慧、明白易懂，女性必读之书，当然男性也应该读一读。
◆ 2018年全新修订升级版。
作者简介
李银河
1952年生于北京
匹兹堡大学社会学博士，北京大学社会学博士后
1992年至2012年，中国社会科学院社会学所研究员、博士生导师
先锋女权主义者，长期关注两性的学术问题，包括性、性别、婚姻等等，走在社会的前沿
目录
男女平等将走向何方——代序
第一章 女性主义理论
一、女性主义理论
二、男权制的定义
三、同与异的问题
第二章 女性主义运动
一、女性主义运动的第一次浪潮
二、女性主义运动的第二次浪潮
第三章 女性主义流派
一、自由主义女性主义
二、激进女性主义
三、社会主义女性主义
四、后现代女性主义
五、文化女性主义
六、生态女性主义
七、第三世界女性主义与黑人女性主义
八、心理分析女性主义
九、女同性恋女性主义
十、其他女性主义流派
第四章 女性主义论争
一、生理决定论与社会建构论
二、关于性别气质问题的论争
三、关于性问题的论争
四、关于淫秽色情品问题的论争
五、关于卖淫问题的论争
六、关于认识论与方法论问题的论争
第五章 女性主义之后
一、进步男性运动
二、保守男性运动
三、后女性主义
四、新女性主义
文摘
在西方女性主义思想史中，差异是一个最充满争议也是最重要的概念。关于在性别关系中争取平等与保持差异的论争是女性主义理论的一个中心问题。到底女性应当争取同男性平等还是保持差异？同与异的问题因此成为女性主义理论论争中引起最多关注的问题。
概括地说，在这个问题上有五种立场：
1. 男女相异——男尊女卑，男权制，父权制
2. 男女相同——男女平等，社会主义女性主义
3. 男女相异——男女平等，自由主义女性主义
4. 男女相异——女尊男卑，文化女性主义和激进女性主义
5. 男女混合——男女界限不清因此难分高低，后现代女性主义
这五种立场虽然是并存的，但是它们又是基本上按时间顺序兴起与衰落的。传统的性别观念主张男强女弱，男尊女卑，男主女从，男主外女主内，强调男女的区别和差异，并以此作为性别不平等的基础。现代的性别观念不强调男性差异，提出“男女都一样”，批判男性气质和女性气质的刻板印象。随后发生了否定之否定，女性主义又重新强调男女差别，但是更激进、极端者为女性气质赋予之前没有的价值，发掘各种“女尊男卑”的文化、伦理和道德理念。最后，后现代的性别观念主张弱化两性的界限，以量的差异代替质的两分。
在性别异同问题上的第一种立场是传统的男权制思想，它认为男女两性当然不同而且是天差地别，男尊女卑是再自然不过的正常秩序。这种思想观念已经盛行了几千年，是不公正、不正义的，又是十分陈旧过时的。
在过去的数千年间，这种思想观念与当时的社会现实互为因果，相辅相成，就连许多优秀的思想家也不能免俗。如前文所引，许多以智慧、深刻著称的思想家都有男尊女卑的看法。有时我想，对前人不应过分苛责，对他们的预见能力也不能抱太高的期望。当时的社会现实是女人终生呆在私领域中，她们在公领域中行动的能力完全无法显现。如果要求一个属于既得利益群体的成员能够意识到边缘群体的利益和要求，那是过高的奢望。前面引述的许多大思想家在性别问题上令人遗憾的浅薄看法，其实只是当时世人的一般看法而已，我们只能说它不
高明，但是并不特别令人鄙夷。倒是在21世纪世事大变、女性生存状况大变之后还坚持此种立场的人，才真正不可救药。……
◆ 《女性主义》是李银河40年女性主义研究精华。基于对中西方社会学理论的研究，基于对中国进行了多年的的田野调查和社会观察。
◆ 国人的女性主义入门读物，全面、准确、充满智慧、明白易懂，女性必读之书，当然男性也应该读一读。
◆ 2018年全新修订升级版。
作者简介
李银河
1952年生于北京
匹兹堡大学社会学博士，北京大学社会学博士后
1992年至2012年，中国社会科学院社会学所研究员、博士生导师
先锋女权主义者，长期关注两性的学术问题，包括性、性别、婚姻等等，走在社会的前沿
目录
男女平等将走向何方——代序
第一章 女性主义理论
一、女性主义理论
二、男权制的定义
三、同与异的问题
第二章 女性主义运动
一、女性主义运动的第一次浪潮
二、女性主义运动的第二次浪潮
第三章 女性主义流派
一、自由主义女性主义
二、激进女性主义
三、社会主义女性主义
四、后现代女性主义
五、文化女性主义
六、生态女性主义
七、第三世界女性主义与黑人女性主义
八、心理分析女性主义
九、女同性恋女性主义
十、其他女性主义流派
第四章 女性主义论争
一、生理决定论与社会建构论
二、关于性别气质问题的论争
三、关于性问题的论争
四、关于淫秽色情品问题的论争
五、关于卖淫问题的论争
六、关于认识论与方法论问题的论争
第五章 女性主义之后
一、进步男性运动
二、保守男性运动
三、后女性主义
四、新女性主义
文摘
在西方女性主义思想史中，差异是一个最充满争议也是最重要的概念。关于在性别关系中争取平等与保持差异的论争是女性主义理论的一个中心问题。到底女性应当争取同男性平等还是保持差异？同与异的问题因此成为女性主义理论论争中引起最多关注的问题。
概括地说，在这个问题上有五种立场：
1. 男女相异——男尊女卑，男权制，父权制
2. 男女相同——男女平等，社会主义女性主义
3. 男女相异——男女平等，自由主义女性主义
4. 男女相异——女尊男卑，文化女性主义和激进女性主义
5. 男女混合——男女界限不清因此难分高低，后现代女性主义
这五种立场虽然是并存的，但是它们又是基本上按时间顺序兴起与衰落的。传统的性别观念主张男强女弱，男尊女卑，男主女从，男主外女主内，强调男女的区别和差异，并以此作为性别不平等的基础。现代的性别观念不强调男性差异，提出“男女都一样”，批判男性气质和女性气质的刻板印象。随后发生了否定之否定，女性主义又重新强调男女差别，但是更激进、极端者为女性气质赋予之前没有的价值，发掘各种“女尊男卑”的文化、伦理和道德理念。最后，后现代的性别观念主张弱化两性的界限，以量的差异代替质的两分。
在性别异同问题上的第一种立场是传统的男权制思想，它认为男女两性当然不同而且是天差地别，男尊女卑是再自然不过的正常秩序。这种思想观念已经盛行了几千年，是不公正、不正义的，又是十分陈旧过时的。
在过去的数千年间，这种思想观念与当时的社会现实互为因果，相辅相成，就连许多优秀的思想家也不能免俗。如前文所引，许多以智慧、深刻著称的思想家都有男尊女卑的看法。有时我想，对前人不应过分苛责，对他们的预见能力也不能抱太高的期望。当时的社会现实是女人终生呆在私领域中，她们在公领域中行动的能力完全无法显现。如果要求一个属于既得利益群体的成员能够意识到边缘群体的利益和要求，那是过高的奢望。前面引述的许多大思想家在性别问题上令人遗憾的浅薄看法，其实只是当时世人的一般看法而已，我们只能说它不
高明，但是并不特别令人鄙夷。倒是在21世纪世事大变、女性生存状况大变之后还坚持此种立场的人，才真正不可救药。……
| ISBN | 7553513318,9787553513317 |
|---|---|
| 出版社 | 上海文化出版社 |
| 作者 | 李银河 |
| 尺寸 | 32 |