编辑推荐
1）收录108幅珍稀插图，讲述未知事物背后的108篇精彩故事。
2）博物学、历史地理、神话、民俗与插画艺术的完美结合。
3）历史上世界各地人们奇伟、瑰怪而非常的想象世界，堪称域外版《山海经》。
4）公号看利维坦，微博刷@臆想图志。新浪微博知名博主@臆想图志君刘星多方参阅，首部作品。
5）“博物君”张辰亮、国家博物馆讲解员河森堡、志怪文化研究者盛文强重磅推荐。
6）内外双封、典雅精致的装帧设计；超感内文纸，四色全彩印刷，轻奢文艺之选。
名人推荐
人们总对未知生物怀有天然的好奇心，所以对记录它们、解读它们，甚至创造它们，都有极大的热情。本书作者的微博账号@臆想图志 我关注很久了，我喜欢看他对各种传说生物的考证和整理。此书一出，终于可以看个痛快了。
——张辰亮（昆虫学硕士，@博物杂志 微博运营者，科普作家）
看似天马行空的想象，其实有着深邃理性的内核；看似是另外一个世界的故事，其实就在触手可及的眼前。
——河森堡（国家博物馆讲解员）
刘星的新浪微博账号@臆想图志 几乎是我每天必看的内容，怪奇图像无所不包，而又能详叙其源流，颇多见解。本书是他的阶段性成果，希望看到他更多的书。
——盛文强（作家，志怪研究者）
作者简介
刘星
四川绵竹人。所学专业为新闻学。热衷于民族、宗教、博物类的图像研究，收罗诸多中世纪、文艺复兴时期的怪诞图像，希望通过收集整理这些图像的演变脉络，探索其中所反映出的欧洲民间文化思维，并与中国的民间思维进行对比，寻找其中的共通之处。
目录
近东神话
安祖鸟﹒Anzu
鱼形贤者﹒Apkallu Fish
天之公牛﹒Gugalanna
胡姆巴巴﹒Humbaba
拉马什图﹒Lamashtu
帕祖祖﹒Pazuzu
乌加鲁﹒Ugallu
怒蛇﹒Mu??u??u
拉玛苏﹒Lamassu
提亚马特﹒Tiamat
埃及神话
贝斯﹒Bes
阿努比斯﹒Anubis
阿米特﹒Ammit
塔沃里特﹒Tawaret
阿佩普﹒Apep
贝努鸟﹒Bennu
巴﹒Ba
蛇豹兽﹒Serpopard
希腊神话
摩羯﹒Capricornus
海马﹒Hippocampus
天马﹒Pegasus
半人马﹒Centaurs
弥诺陶洛斯﹒ Minotaur
特里同﹒Triton
刻克洛普斯﹒Cecrops
鱼马人伊克堤俄肯陶洛斯﹒Ichthyocentaurus
勒耳拿的海德拉﹒Lernaean Hydra
戈尔贡﹒Gorgon
塞壬﹒Siren
斯芬克斯﹒Sphinx
喀迈拉﹒Chimera
阿克特翁﹒Actaeon
萨提﹒ Satyr
拉弥亚﹒Lamia
斯库拉﹒Scylla
宗教传说
撒拉弗﹒Seraph
基路伯﹒Cherub
龙足古蛇﹒Draconopides
利维坦﹒Leviathan
贝希摩斯﹒Behemoth
摩洛克﹒Moloch
彼勒与大龙﹒Bel and the Dragon
蚁狮﹒Myrmecoleon
地狱之口﹒Hellmouth
亚巴顿﹒Abaddon
易卜劣厮﹒Iblis
梅菲斯托费勒斯﹒Mephistopheles
阿布拉克萨斯﹒Abraxas
法涅斯﹒Phanes
艾翁﹒Aion
东方各民族传说
布勒米人﹒Blemmyae
巨耳人﹒Panotii
伞足人﹒Sciopods
狗头人﹒ Cynocephali
巨唇人﹒ Amyctyrae
食味人﹒Astomi
狮头人﹒Donestre
反踵人﹒Abarimon
俾格米人﹒Pygmaioi
独目人﹒ Arimaspoi
食人族﹒ Androphagi
欧洲博物志怪
人狼﹒Werewolf
森林恶魔﹒Forstteufels
欧洲野人﹒Woodwose
克朗卜斯﹒Krampus
博纳肯﹒Bonnacon
石化牛﹒Catoblepas
卢克罗科塔兽﹒ Leucrocotta
苏兽﹒Su
暴食兽﹒Gulon
曼提柯尔﹒ Manticore
模仿狗﹒The Mimicke Dogge
独角兽﹒Unicorn
卡尔卡丹﹒Karkadann
Shādhavār
米拉吉﹒ Mi'raj
Sinād
狮鹫﹒ Griffin
卡拉德里奥斯鸟﹒Caladrius
鹈鹕﹒Pelican
藤壶鹅﹒Barnacle Goose
肉桂鸟﹒Cinnamalogus
鞑靼植物羊﹒Vegetable Lamb of Tartary
曼陀罗﹒ Mandrake
佩里德西翁树﹒ Peridexion Tree
双足飞龙﹒Wyvern
塔拉斯克之龙﹒Tarasque
威尔士红龙﹒Y Ddraig Goch
巴吉里斯克﹒Basilisk
鸡蛇怪﹒Cockatrice
塔佐蠕虫﹒ Tatzelwurm
沙罗曼达﹒ Salamandra
法瓜湖怪物﹒Monster of Lake Fagua
珍妮.哈尼弗﹒Jenny Haniver
修士鱼﹒Sea Monk
主教鱼﹒Bishop Fish
海中异兆﹒Merwunder
巨鲲﹒Aspidochelone
海蛇﹒ Sea Serpent
双尾人鱼﹒Twin-tailed Mermaid
伊普皮亚拉﹒Ipupiara
萨尔马提亚海蜗牛﹒Sarmatian Sea Snail
非洲怪物﹒the Monster of Africa
欧坦的异卵
教宗驴﹒Papal Ass
僧侣胎牛﹒ Monk Calf
克拉科夫怪物﹒ Monster of Cracow
毛孩﹒Hairy Child
拉文纳怪物﹒Monster of Ravenna
鼻行兽﹒Rhinogradentian
序言
PREFACE
前言
在阅读这本书的时候，我希望读者能够发现这是在寻找世间奇伟、瑰怪、非常之观的过程中，将所见所得，汇聚到一起，构成的一本好奇心之书。
法国医师安布鲁瓦兹?帕雷在1573年出版了《Des Monstres et Prodiges》一书，在被日本引介时，书名被翻译为了《怪物と驚異》（怪物与惊异），这就是我编撰的这本书名称的来源。
安布鲁瓦兹?帕雷在这本书中收集了各种奇异的动物、天文现象，有些来自前人的博物志、宇宙志和研究著作等等，有些来自当时社会流传很广的木刻版画，更有趣的是，他运用了当时欧洲的医学、生物学理论对这些奇异之物进行了诠释，这些内容在国内几乎是无人涉足的。
同时，在这部书中，这些生物构成了奇异的景观，使人对当时欧洲的思维观念不由得好奇，这些想象中的动物的起源是什么？它们是如何演变成这种形象的？当时的欧洲人在这些想象中的动物上究竟投射了什么？这些动物形象反映了当时的什么思维和观念？怀着这些好奇的问题，我以安布鲁瓦兹?帕雷为基点，对同时代同类型的书籍继续探寻，由此我发现了康拉德?格斯纳、乌利塞?阿尔德罗万迪等等博物学研究者，其中的一部分是源自文艺复兴时期的启示录式预兆，这一点和中国古代的观念非常相似，都是将奇异生物的降生或者怪异的天文现象视为上天对人类的警告，灾厄即将降临的征兆，不同的是在当时的欧洲，这往往成为宗教改革中，新教攻讦天主教不公义的宣传由头，并且还成功了，可以想象，这些亲历这个时代的人们时刻都被这些怪物降生传说所包围的盛景。
我还希望这是一本志怪之书，收集了人们在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解，并对这些误解进行深入浅出的挖掘，试图找出其背后的故事。
除了诞生在文艺复兴时期的怪物之外，还有一些怪物有着更久远的历史，追踪这些怪物在时间中的足迹，需要将时间上溯，来到中世纪，中世纪并没有它被冠以的名称那样“黑暗”，甚至文艺复兴也可以算作中世纪的一个时期，在中世纪有着各种有趣的事物，比如当时欧洲对东方的奇异想象，这些奇异想象聚集在《约翰?曼德维尔爵士旅行记》等等旅行志和“亚历山大传奇”、“祭司王约翰的信札”等等传奇中，在这些文学作品中，东方生长着各种奇异的植物，有着各种性状怪诞的飞禽走兽，盛产奇珍异宝，也有不老泉等等神奇的事物。不过中世纪时期这些文本都受到了基督教的影响。一些诞生于欧洲本土的怪物传说，也明显可以发现基督教征服当地信仰的痕迹，不过更多的怪物传说还是可以直接追溯到希腊罗马时代。
大普林尼的《自然志》是欧洲众多博物志的鼻祖，不论是书籍的内容还是编撰的形制，都深深影响了后来者，在这本书，他不仅仅收集了众多的神话传说，将这些神话传说中的生物和当时认知的世界地理进行了现实对位，还试图将一些传说进行理性的分析，给出现实可能的原型。虽然这些也是大普林尼从希罗多德等等前人那里承袭而来，不过编撰出像《自然志》这样庞大、全面的百科全书式的著作，大普林尼可能还是首位。
能够想象大普林尼也是一个被强烈的好奇心驱使的人，在公元79年，维苏威火山爆发，大普林尼为了研究火山爆发，对当地人施救，驱船来到当地，因为吸入了火山喷发出的含硫气体死亡。也许有人会觉得这种死亡方式有着一种被命运戏谑的荒谬，俗称的“好奇心害死猫”， 不过这种为了探究现实的性状，执意将自己置身于奇观之中，并留下了如此皇皇巨著的人，已经不枉此生了。
和现代观念的不同，希腊-罗马在早期的一段时间里，和中东区域的交流更为紧密，它的神话也受到了来自中东的影响，比如爱神阿芙洛狄忒就诞生于中东，和两河流域神话中的印南娜-伊西斯等等女神有着密切的渊源。而作为现代欧洲文化源头之一，和希腊-罗马并称为双希文明的希伯来-基督教文明也诞生于中东，深受当地神话的影响，与当地神话中有着很多共同的要素，对一些古早存在的怪物进行追溯，可以在中东找到相关的传说。
我还希望这是一本镜像之书，这本书里的内容，不仅仅是关于怪物的，依然体现了人们的观念和认知，通过与我们自己传说、异兆中体现的思维对照，能够发现一些东西方共同存在的观念，大家都在相近的时间阶段里、对性质相似的事物、存在着同样的迷思，由此诞生了各种奇异的想象，而这些想象通过传播，留在了彼此的文献记载中。
比如中东传说中有一种叫做waq-waq的树木，它生长在世界以东的尽头，可能是中国或者日本的一个叫做waq-waq的岛屿上，一般认为它的树枝上长满了果实，果实是人类的模样，但是不具有灵魂和思想，但在和亚历山大有关的传说中，这棵树能够讲出人类的语言，预言了亚历山大的死期。这种树木很像《西游记》中所说的人参果，在《三才图会》中也有记载，受到中国的影响，日本也有类似的传说，他们称为人面树。而中国关于这种树最早的记载出自南朝梁代任昉的《述异记》，其中讲到“大食王国在西海中，有一方石，石上多树，干赤叶青。枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足。头著树枝，使摘一枝，小儿便死。”类似的记载还出现在《通典》、《酉阳杂俎》、《太平广记》等等文献中。
东西方奇异的传说会相互流传、演变，往往是西方称有奇异在东方，而东方称有奇异在西方，这里的想象内容虽然各有不同，不过想象的性质却是共通的，大家都是彼此的异域，都将各种光怪陆离设置在对方身上，互为彼此的对照和镜像。
随着现代交通的发展，人们将自己的足迹遍布到了整个世界，生物学的研究使各种动物的性状都不足为奇，过去旅游者的怪物见闻被人证伪，这些因为好奇心而诞生的怪物也逐步被人遗忘。但它们身上的那种未知的魅力并不会因此消退，所以我编撰了这本书，我之所以坚持以编撰者这个身份自居，是为了尽可能的让过去的作者讲话，通过他们的言语来讲述这些怪物，不是用现代的观念来解释、评判。这也是我所欣羡的约翰?阿什顿在他编撰的《Curious creatures in zoology（奇怪动物百科）》中所想所做的。
文摘
Apkallu Fish
鱼形贤者
Apkallu，在苏美尔语中被称为Abgal，是美索不达米亚神话中的7位贤者。他们成长于水中，被称为“鲤鱼”，维持着天界与地上的秩序。大洪水之前的人类还很无知，没有发展出文明、文化，于是天神派出了7位贤者教导人类，给人类带来了文化和礼教。这种七贤观念可能影响到了后来的古希腊，使他们列举出了希腊版的七贤。
第一位来到人世的贤者叫作Uanna，或者Uan。他长有鱼的身体，还有人的头、手臂、脚和声音，他教授人类如何书写、阅读、计算，如何建造城市和神庙，如何制定法律、划定边界、分割土地，如何种植作物和收获果实，向人类讲述众神是如何创造世界的。
在巴比伦神话中也有类似的人物，叫作欧南涅斯（Oannes），被记载在贝罗索斯的《巴比伦尼亚志》中。欧南涅斯出现在巴比伦尼亚附近的厄立特里亚古海中，他的整个身子是鱼，但是长有人的脑袋，能够发出人的声音，尾部处长有人的脚。在白天他给人类传授文字、几何学，教授人类创建城市，修建神庙，制定法令，丈量土地，如何收集种子，如何种植，如何收获。日落以后，他会回到海中。他的到来，结束了人类的蛮荒时代。欧南涅斯往往被认为是Uanna的希腊语转写产生的变体。
贤者一共有7位，第7位叫做Utuabzu，或者Utuaabba。Utuaabba的意思被认为是诞生于海，同时Utuaabba也是在传授知识、教化人类，这些和Uanna很相似。
在阿卡德人的神话中，有一位叫做阿达帕（Adapa）的人物，他是阿卡德版本中的七贤者之一。有人认为他对应苏美尔神话中的Uanna，也有人认为他对应的是Utuaabba。阿达帕的故事也经过很长时间的演变，有很多变体，大概的情节是，阿达帕是智慧之神埃阿之子，是埃阿派遣的第一个贤者，给埃利都的人们带来了知识，是埃利都的祭司，掌管仪式，看守埃利都城门的门闩，和厨师一起给埃利都的人准备食物。他在海里为埃利都捕鱼时遇到了南风女神宁利勒（Ninlil），宁利勒在海面造成了风暴，阿达帕要她不准吹向陆地，否则将折断她的翅膀。谁知话音刚落，宁利勒的翅膀就断了，之后大地上7天都没有吹起南风。安努很奇怪，便找来仆从问话，这才得知阿达帕折断了宁利勒的翅膀，于是叫埃阿找来阿达帕审问。埃阿叫阿达帕披头散发，做丧服打扮，以应对在天门遇到的杜穆兹和吉兹达。两位神拦住阿达帕问他如何做此打扮，他说只为了杜穆兹和吉兹达在人间消失而做，二神听了之后，在安努面前为阿达帕说了好话，埃阿还提醒到安努会给阿达帕提供致死的食物和水，告诫他不要食用。谁知安努见他虔诚，加上杜穆兹和吉兹达两位的美言，便将致死的食物和水换成了永生的食物和水。但阿达帕谨记着埃阿的告诫，不敢食用，于是安努嘲笑他果然只是一个下等的人类，将他送回了人间。
阿达帕被视为原初之人，有人认为他的神话和亚当的故事存在关联，影响了亚当故事的诞生。有人认为Adapa一词中最后的符号pa也可以被读为mu，即adamu，这个词传入希伯来语中演变为adam，亚当。阿达帕作为神之子，享有智慧，但错失了永生的机会，这种智慧和永生不可兼得的观念在亚当被放逐出伊甸园的故事也有体现。
1）收录108幅珍稀插图，讲述未知事物背后的108篇精彩故事。
2）博物学、历史地理、神话、民俗与插画艺术的完美结合。
3）历史上世界各地人们奇伟、瑰怪而非常的想象世界，堪称域外版《山海经》。
4）公号看利维坦，微博刷@臆想图志。新浪微博知名博主@臆想图志君刘星多方参阅，首部作品。
5）“博物君”张辰亮、国家博物馆讲解员河森堡、志怪文化研究者盛文强重磅推荐。
6）内外双封、典雅精致的装帧设计；超感内文纸，四色全彩印刷，轻奢文艺之选。
名人推荐
人们总对未知生物怀有天然的好奇心，所以对记录它们、解读它们，甚至创造它们，都有极大的热情。本书作者的微博账号@臆想图志 我关注很久了，我喜欢看他对各种传说生物的考证和整理。此书一出，终于可以看个痛快了。
——张辰亮（昆虫学硕士，@博物杂志 微博运营者，科普作家）
看似天马行空的想象，其实有着深邃理性的内核；看似是另外一个世界的故事，其实就在触手可及的眼前。
——河森堡（国家博物馆讲解员）
刘星的新浪微博账号@臆想图志 几乎是我每天必看的内容，怪奇图像无所不包，而又能详叙其源流，颇多见解。本书是他的阶段性成果，希望看到他更多的书。
——盛文强（作家，志怪研究者）
作者简介
刘星
四川绵竹人。所学专业为新闻学。热衷于民族、宗教、博物类的图像研究，收罗诸多中世纪、文艺复兴时期的怪诞图像，希望通过收集整理这些图像的演变脉络，探索其中所反映出的欧洲民间文化思维，并与中国的民间思维进行对比，寻找其中的共通之处。
目录
近东神话
安祖鸟﹒Anzu
鱼形贤者﹒Apkallu Fish
天之公牛﹒Gugalanna
胡姆巴巴﹒Humbaba
拉马什图﹒Lamashtu
帕祖祖﹒Pazuzu
乌加鲁﹒Ugallu
怒蛇﹒Mu??u??u
拉玛苏﹒Lamassu
提亚马特﹒Tiamat
埃及神话
贝斯﹒Bes
阿努比斯﹒Anubis
阿米特﹒Ammit
塔沃里特﹒Tawaret
阿佩普﹒Apep
贝努鸟﹒Bennu
巴﹒Ba
蛇豹兽﹒Serpopard
希腊神话
摩羯﹒Capricornus
海马﹒Hippocampus
天马﹒Pegasus
半人马﹒Centaurs
弥诺陶洛斯﹒ Minotaur
特里同﹒Triton
刻克洛普斯﹒Cecrops
鱼马人伊克堤俄肯陶洛斯﹒Ichthyocentaurus
勒耳拿的海德拉﹒Lernaean Hydra
戈尔贡﹒Gorgon
塞壬﹒Siren
斯芬克斯﹒Sphinx
喀迈拉﹒Chimera
阿克特翁﹒Actaeon
萨提﹒ Satyr
拉弥亚﹒Lamia
斯库拉﹒Scylla
宗教传说
撒拉弗﹒Seraph
基路伯﹒Cherub
龙足古蛇﹒Draconopides
利维坦﹒Leviathan
贝希摩斯﹒Behemoth
摩洛克﹒Moloch
彼勒与大龙﹒Bel and the Dragon
蚁狮﹒Myrmecoleon
地狱之口﹒Hellmouth
亚巴顿﹒Abaddon
易卜劣厮﹒Iblis
梅菲斯托费勒斯﹒Mephistopheles
阿布拉克萨斯﹒Abraxas
法涅斯﹒Phanes
艾翁﹒Aion
东方各民族传说
布勒米人﹒Blemmyae
巨耳人﹒Panotii
伞足人﹒Sciopods
狗头人﹒ Cynocephali
巨唇人﹒ Amyctyrae
食味人﹒Astomi
狮头人﹒Donestre
反踵人﹒Abarimon
俾格米人﹒Pygmaioi
独目人﹒ Arimaspoi
食人族﹒ Androphagi
欧洲博物志怪
人狼﹒Werewolf
森林恶魔﹒Forstteufels
欧洲野人﹒Woodwose
克朗卜斯﹒Krampus
博纳肯﹒Bonnacon
石化牛﹒Catoblepas
卢克罗科塔兽﹒ Leucrocotta
苏兽﹒Su
暴食兽﹒Gulon
曼提柯尔﹒ Manticore
模仿狗﹒The Mimicke Dogge
独角兽﹒Unicorn
卡尔卡丹﹒Karkadann
Shādhavār
米拉吉﹒ Mi'raj
Sinād
狮鹫﹒ Griffin
卡拉德里奥斯鸟﹒Caladrius
鹈鹕﹒Pelican
藤壶鹅﹒Barnacle Goose
肉桂鸟﹒Cinnamalogus
鞑靼植物羊﹒Vegetable Lamb of Tartary
曼陀罗﹒ Mandrake
佩里德西翁树﹒ Peridexion Tree
双足飞龙﹒Wyvern
塔拉斯克之龙﹒Tarasque
威尔士红龙﹒Y Ddraig Goch
巴吉里斯克﹒Basilisk
鸡蛇怪﹒Cockatrice
塔佐蠕虫﹒ Tatzelwurm
沙罗曼达﹒ Salamandra
法瓜湖怪物﹒Monster of Lake Fagua
珍妮.哈尼弗﹒Jenny Haniver
修士鱼﹒Sea Monk
主教鱼﹒Bishop Fish
海中异兆﹒Merwunder
巨鲲﹒Aspidochelone
海蛇﹒ Sea Serpent
双尾人鱼﹒Twin-tailed Mermaid
伊普皮亚拉﹒Ipupiara
萨尔马提亚海蜗牛﹒Sarmatian Sea Snail
非洲怪物﹒the Monster of Africa
欧坦的异卵
教宗驴﹒Papal Ass
僧侣胎牛﹒ Monk Calf
克拉科夫怪物﹒ Monster of Cracow
毛孩﹒Hairy Child
拉文纳怪物﹒Monster of Ravenna
鼻行兽﹒Rhinogradentian
序言
PREFACE
前言
在阅读这本书的时候，我希望读者能够发现这是在寻找世间奇伟、瑰怪、非常之观的过程中，将所见所得，汇聚到一起，构成的一本好奇心之书。
法国医师安布鲁瓦兹?帕雷在1573年出版了《Des Monstres et Prodiges》一书，在被日本引介时，书名被翻译为了《怪物と驚異》（怪物与惊异），这就是我编撰的这本书名称的来源。
安布鲁瓦兹?帕雷在这本书中收集了各种奇异的动物、天文现象，有些来自前人的博物志、宇宙志和研究著作等等，有些来自当时社会流传很广的木刻版画，更有趣的是，他运用了当时欧洲的医学、生物学理论对这些奇异之物进行了诠释，这些内容在国内几乎是无人涉足的。
同时，在这部书中，这些生物构成了奇异的景观，使人对当时欧洲的思维观念不由得好奇，这些想象中的动物的起源是什么？它们是如何演变成这种形象的？当时的欧洲人在这些想象中的动物上究竟投射了什么？这些动物形象反映了当时的什么思维和观念？怀着这些好奇的问题，我以安布鲁瓦兹?帕雷为基点，对同时代同类型的书籍继续探寻，由此我发现了康拉德?格斯纳、乌利塞?阿尔德罗万迪等等博物学研究者，其中的一部分是源自文艺复兴时期的启示录式预兆，这一点和中国古代的观念非常相似，都是将奇异生物的降生或者怪异的天文现象视为上天对人类的警告，灾厄即将降临的征兆，不同的是在当时的欧洲，这往往成为宗教改革中，新教攻讦天主教不公义的宣传由头，并且还成功了，可以想象，这些亲历这个时代的人们时刻都被这些怪物降生传说所包围的盛景。
我还希望这是一本志怪之书，收集了人们在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解，并对这些误解进行深入浅出的挖掘，试图找出其背后的故事。
除了诞生在文艺复兴时期的怪物之外，还有一些怪物有着更久远的历史，追踪这些怪物在时间中的足迹，需要将时间上溯，来到中世纪，中世纪并没有它被冠以的名称那样“黑暗”，甚至文艺复兴也可以算作中世纪的一个时期，在中世纪有着各种有趣的事物，比如当时欧洲对东方的奇异想象，这些奇异想象聚集在《约翰?曼德维尔爵士旅行记》等等旅行志和“亚历山大传奇”、“祭司王约翰的信札”等等传奇中，在这些文学作品中，东方生长着各种奇异的植物，有着各种性状怪诞的飞禽走兽，盛产奇珍异宝，也有不老泉等等神奇的事物。不过中世纪时期这些文本都受到了基督教的影响。一些诞生于欧洲本土的怪物传说，也明显可以发现基督教征服当地信仰的痕迹，不过更多的怪物传说还是可以直接追溯到希腊罗马时代。
大普林尼的《自然志》是欧洲众多博物志的鼻祖，不论是书籍的内容还是编撰的形制，都深深影响了后来者，在这本书，他不仅仅收集了众多的神话传说，将这些神话传说中的生物和当时认知的世界地理进行了现实对位，还试图将一些传说进行理性的分析，给出现实可能的原型。虽然这些也是大普林尼从希罗多德等等前人那里承袭而来，不过编撰出像《自然志》这样庞大、全面的百科全书式的著作，大普林尼可能还是首位。
能够想象大普林尼也是一个被强烈的好奇心驱使的人，在公元79年，维苏威火山爆发，大普林尼为了研究火山爆发，对当地人施救，驱船来到当地，因为吸入了火山喷发出的含硫气体死亡。也许有人会觉得这种死亡方式有着一种被命运戏谑的荒谬，俗称的“好奇心害死猫”， 不过这种为了探究现实的性状，执意将自己置身于奇观之中，并留下了如此皇皇巨著的人，已经不枉此生了。
和现代观念的不同，希腊-罗马在早期的一段时间里，和中东区域的交流更为紧密，它的神话也受到了来自中东的影响，比如爱神阿芙洛狄忒就诞生于中东，和两河流域神话中的印南娜-伊西斯等等女神有着密切的渊源。而作为现代欧洲文化源头之一，和希腊-罗马并称为双希文明的希伯来-基督教文明也诞生于中东，深受当地神话的影响，与当地神话中有着很多共同的要素，对一些古早存在的怪物进行追溯，可以在中东找到相关的传说。
我还希望这是一本镜像之书，这本书里的内容，不仅仅是关于怪物的，依然体现了人们的观念和认知，通过与我们自己传说、异兆中体现的思维对照，能够发现一些东西方共同存在的观念，大家都在相近的时间阶段里、对性质相似的事物、存在着同样的迷思，由此诞生了各种奇异的想象，而这些想象通过传播，留在了彼此的文献记载中。
比如中东传说中有一种叫做waq-waq的树木，它生长在世界以东的尽头，可能是中国或者日本的一个叫做waq-waq的岛屿上，一般认为它的树枝上长满了果实，果实是人类的模样，但是不具有灵魂和思想，但在和亚历山大有关的传说中，这棵树能够讲出人类的语言，预言了亚历山大的死期。这种树木很像《西游记》中所说的人参果，在《三才图会》中也有记载，受到中国的影响，日本也有类似的传说，他们称为人面树。而中国关于这种树最早的记载出自南朝梁代任昉的《述异记》，其中讲到“大食王国在西海中，有一方石，石上多树，干赤叶青。枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足。头著树枝，使摘一枝，小儿便死。”类似的记载还出现在《通典》、《酉阳杂俎》、《太平广记》等等文献中。
东西方奇异的传说会相互流传、演变，往往是西方称有奇异在东方，而东方称有奇异在西方，这里的想象内容虽然各有不同，不过想象的性质却是共通的，大家都是彼此的异域，都将各种光怪陆离设置在对方身上，互为彼此的对照和镜像。
随着现代交通的发展，人们将自己的足迹遍布到了整个世界，生物学的研究使各种动物的性状都不足为奇，过去旅游者的怪物见闻被人证伪，这些因为好奇心而诞生的怪物也逐步被人遗忘。但它们身上的那种未知的魅力并不会因此消退，所以我编撰了这本书，我之所以坚持以编撰者这个身份自居，是为了尽可能的让过去的作者讲话，通过他们的言语来讲述这些怪物，不是用现代的观念来解释、评判。这也是我所欣羡的约翰?阿什顿在他编撰的《Curious creatures in zoology（奇怪动物百科）》中所想所做的。
文摘
Apkallu Fish
鱼形贤者
Apkallu，在苏美尔语中被称为Abgal，是美索不达米亚神话中的7位贤者。他们成长于水中，被称为“鲤鱼”，维持着天界与地上的秩序。大洪水之前的人类还很无知，没有发展出文明、文化，于是天神派出了7位贤者教导人类，给人类带来了文化和礼教。这种七贤观念可能影响到了后来的古希腊，使他们列举出了希腊版的七贤。
第一位来到人世的贤者叫作Uanna，或者Uan。他长有鱼的身体，还有人的头、手臂、脚和声音，他教授人类如何书写、阅读、计算，如何建造城市和神庙，如何制定法律、划定边界、分割土地，如何种植作物和收获果实，向人类讲述众神是如何创造世界的。
在巴比伦神话中也有类似的人物，叫作欧南涅斯（Oannes），被记载在贝罗索斯的《巴比伦尼亚志》中。欧南涅斯出现在巴比伦尼亚附近的厄立特里亚古海中，他的整个身子是鱼，但是长有人的脑袋，能够发出人的声音，尾部处长有人的脚。在白天他给人类传授文字、几何学，教授人类创建城市，修建神庙，制定法令，丈量土地，如何收集种子，如何种植，如何收获。日落以后，他会回到海中。他的到来，结束了人类的蛮荒时代。欧南涅斯往往被认为是Uanna的希腊语转写产生的变体。
贤者一共有7位，第7位叫做Utuabzu，或者Utuaabba。Utuaabba的意思被认为是诞生于海，同时Utuaabba也是在传授知识、教化人类，这些和Uanna很相似。
在阿卡德人的神话中，有一位叫做阿达帕（Adapa）的人物，他是阿卡德版本中的七贤者之一。有人认为他对应苏美尔神话中的Uanna，也有人认为他对应的是Utuaabba。阿达帕的故事也经过很长时间的演变，有很多变体，大概的情节是，阿达帕是智慧之神埃阿之子，是埃阿派遣的第一个贤者，给埃利都的人们带来了知识，是埃利都的祭司，掌管仪式，看守埃利都城门的门闩，和厨师一起给埃利都的人准备食物。他在海里为埃利都捕鱼时遇到了南风女神宁利勒（Ninlil），宁利勒在海面造成了风暴，阿达帕要她不准吹向陆地，否则将折断她的翅膀。谁知话音刚落，宁利勒的翅膀就断了，之后大地上7天都没有吹起南风。安努很奇怪，便找来仆从问话，这才得知阿达帕折断了宁利勒的翅膀，于是叫埃阿找来阿达帕审问。埃阿叫阿达帕披头散发，做丧服打扮，以应对在天门遇到的杜穆兹和吉兹达。两位神拦住阿达帕问他如何做此打扮，他说只为了杜穆兹和吉兹达在人间消失而做，二神听了之后，在安努面前为阿达帕说了好话，埃阿还提醒到安努会给阿达帕提供致死的食物和水，告诫他不要食用。谁知安努见他虔诚，加上杜穆兹和吉兹达两位的美言，便将致死的食物和水换成了永生的食物和水。但阿达帕谨记着埃阿的告诫，不敢食用，于是安努嘲笑他果然只是一个下等的人类，将他送回了人间。
阿达帕被视为原初之人，有人认为他的神话和亚当的故事存在关联，影响了亚当故事的诞生。有人认为Adapa一词中最后的符号pa也可以被读为mu，即adamu，这个词传入希伯来语中演变为adam，亚当。阿达帕作为神之子，享有智慧，但错失了永生的机会，这种智慧和永生不可兼得的观念在亚当被放逐出伊甸园的故事也有体现。
| ISBN | 9787510874901 |
|---|---|
| 出版社 | 九州出版社 |
| 作者 | 刘星 |
| 尺寸 | 32 |