编辑推荐
《禅门师资承袭图》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有价值的书。它不仅仅是一本佛学专著，而应视为远远超出宗教范围的著名哲学著作。此书曾传到韩国、日本，保存在日莲宗大本山妙显寺，后收入《续藏经》中，近代著名的佛学研究者如印顺法师、吕瀓、宇井伯寿、镰田茂雄等都运用了此书，它的出现为后代分辨各宗学说特点，提供了可靠的参考资料。
媒体推荐
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。
星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。
——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任
星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。
这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。
——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士
如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。
“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。
——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长
作者简介
张春波，一九三〇年生于河北交河。一九五六年毕业于中国人民大学，后任中国科学院哲学研究所研究员。曾从著名佛学家吕瀓研习佛学，著有《中印佛学心性论》《近现代佛学的特点和作用》《惠能评传》《宗密评传》等 。
目录
题解 001
经典 0231 前言（叙写作《禅门师资承袭图》的缘由） 0252 叙各宗传承 030牛头宗 030北宗 033南宗 036荷泽宗 040洪州宗 043绘图说明 0463 各宗的教义 0524 具体说明各宗深浅得失 0715 荷泽空寂之知的具体含义 0826 荷泽宗与洪州宗的区别 0867 各宗对顿悟和渐修的看法 092
源流 103解说 119附录 131参考书目 219
文摘
佛家不论教、禅都讲究传承，似乎只要证明自宗是正传，其学说就一定正确。禅宗尤其注重传承。传统的习惯使宗密不能不把传承放在首位。宗密其时，禅宗有许多宗派，若细分有数十家，宗密只举出具有代表性的四宗加以叙述。
首先是牛头宗。牛头宗的始祖法融（公元五九四—六五七年）本是三论宗门下，后从禅宗四祖道信学禅。应当说，他的思想基本上属三论宗学说。但后来，特别到宗密的时候，禅宗势力最大，牛头宗人便把自宗列为禅宗，并自称是四祖道信的正传。此宗在南方势力很大。宗密要把惠能、神会一系树为正宗，必须首先破斥此宗关于传承的说法。宗密在《承袭图》中首先就指出，牛头宗始祖法融虽是道信门下，但道信已明确说，他已传法给弘忍。弘忍是正传，法融只能是旁传。这一点，宗密在《圆觉经大疏钞》（卷二之下）里已指了出来。
其次是北宗。此宗在宗密时候已衰微，但也还有传承。特别是北宗的始祖神秀曾是“两京法主，三帝国师”（《承袭图》说神秀弟子普寂是“二京法主，三帝门师”， 这是宗密的笔误）。他的弟子普寂（公元六五一—七三九年）也得到唐王朝的重视。当年神会为惠能争正统时，主要对手就是神秀一系，所以宗密在这里也必须指出此宗非正统。
再次是南宗。南宗即惠能一系。在宗密那时候，南宗本来已占有主导地位，禅宗各派绝大多数都确认惠能为正宗。宗密在《承袭图》里之所以还要重申南宗的正统地位，主要是为了给树立荷泽宗的地位打基础。
最后是荷泽宗。宗密指出，荷泽宗全是曹溪惠能之法，本来不需要再立荷泽宗之名，但为了与洪州宗相区别，才另立宗号。宗密还举出德宗皇帝钦定神会为第七祖，来证明荷泽宗是达磨以来的正传。
为了更清楚地说明禅家各宗的传承，宗密还绘了一张图，把禅宗的主要传承都收入图中，使人可以一目了然地得知禅家各宗的师资相承关系。后人把这封信命名为《中华传心地禅门师资承袭图》是有道理的。
《禅门师资承袭图》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有价值的书。它不仅仅是一本佛学专著，而应视为远远超出宗教范围的著名哲学著作。此书曾传到韩国、日本，保存在日莲宗大本山妙显寺，后收入《续藏经》中，近代著名的佛学研究者如印顺法师、吕瀓、宇井伯寿、镰田茂雄等都运用了此书，它的出现为后代分辨各宗学说特点，提供了可靠的参考资料。
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佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有“精选”之举。
星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。
——赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任
星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。
这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。
——依空法师，佛光山长老，文学博士，印度哲学博士
如何来做一套适合当代人阅读的佛教的经典，是星云大师的一个心愿，他希望能够为现代的社会，提供佛教的智慧，提供阅读佛法的方便。
“中国佛学经典宝藏”精选了很多篇目，是能够把佛法的精要，比较全面的给与介绍。
——王志远，中国社会科学院研究生院导师，中国宗教协会副会长
作者简介
张春波，一九三〇年生于河北交河。一九五六年毕业于中国人民大学，后任中国科学院哲学研究所研究员。曾从著名佛学家吕瀓研习佛学，著有《中印佛学心性论》《近现代佛学的特点和作用》《惠能评传》《宗密评传》等 。
目录
题解 001
经典 0231 前言（叙写作《禅门师资承袭图》的缘由） 0252 叙各宗传承 030牛头宗 030北宗 033南宗 036荷泽宗 040洪州宗 043绘图说明 0463 各宗的教义 0524 具体说明各宗深浅得失 0715 荷泽空寂之知的具体含义 0826 荷泽宗与洪州宗的区别 0867 各宗对顿悟和渐修的看法 092
源流 103解说 119附录 131参考书目 219
文摘
佛家不论教、禅都讲究传承，似乎只要证明自宗是正传，其学说就一定正确。禅宗尤其注重传承。传统的习惯使宗密不能不把传承放在首位。宗密其时，禅宗有许多宗派，若细分有数十家，宗密只举出具有代表性的四宗加以叙述。
首先是牛头宗。牛头宗的始祖法融（公元五九四—六五七年）本是三论宗门下，后从禅宗四祖道信学禅。应当说，他的思想基本上属三论宗学说。但后来，特别到宗密的时候，禅宗势力最大，牛头宗人便把自宗列为禅宗，并自称是四祖道信的正传。此宗在南方势力很大。宗密要把惠能、神会一系树为正宗，必须首先破斥此宗关于传承的说法。宗密在《承袭图》中首先就指出，牛头宗始祖法融虽是道信门下，但道信已明确说，他已传法给弘忍。弘忍是正传，法融只能是旁传。这一点，宗密在《圆觉经大疏钞》（卷二之下）里已指了出来。
其次是北宗。此宗在宗密时候已衰微，但也还有传承。特别是北宗的始祖神秀曾是“两京法主，三帝国师”（《承袭图》说神秀弟子普寂是“二京法主，三帝门师”， 这是宗密的笔误）。他的弟子普寂（公元六五一—七三九年）也得到唐王朝的重视。当年神会为惠能争正统时，主要对手就是神秀一系，所以宗密在这里也必须指出此宗非正统。
再次是南宗。南宗即惠能一系。在宗密那时候，南宗本来已占有主导地位，禅宗各派绝大多数都确认惠能为正宗。宗密在《承袭图》里之所以还要重申南宗的正统地位，主要是为了给树立荷泽宗的地位打基础。
最后是荷泽宗。宗密指出，荷泽宗全是曹溪惠能之法，本来不需要再立荷泽宗之名，但为了与洪州宗相区别，才另立宗号。宗密还举出德宗皇帝钦定神会为第七祖，来证明荷泽宗是达磨以来的正传。
为了更清楚地说明禅家各宗的传承，宗密还绘了一张图，把禅宗的主要传承都收入图中，使人可以一目了然地得知禅家各宗的师资相承关系。后人把这封信命名为《中华传心地禅门师资承袭图》是有道理的。
| ISBN | 9787506086134 |
|---|---|
| 出版社 | 人民东方出版传媒有限公司 |
| 作者 | 张春波 |
| 尺寸 | 32 |