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罗伯特?欧文是19世纪杰出的实业家、慈善家和教育改革家。现在，欧文对于教学、成人和职业教学法以及社会变革方面的远见卓识重新受到全球的关注。欧文认为，“教育下一代是最重要的问题”，为了普及教育，他主张建立教育制度，实行教育章法。本书重新考量了他的一生及其思想。两位作者将欧文的思想置于倡导民主大众教育的启蒙运动的核心，对欧文改革精神追根溯源，同时也客观地评估了在21世纪充满挑战的国际环境中欧文思想对各阶段教育发展的影响力。
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《罗伯特·欧文》一书对欧文在今天的影响和意义做了引人入胜和有洞察力的记录。根据戴维斯和欧哈根教授的观点，欧文的思想遗产是“充满矛盾的”，试图在在新世界的乌托邦主义和苏格兰启蒙理性主义之间寻求平衡。罗伯特·欧文是工业时代最的改革者和最富有激情的思想家之一，本书对其教育思想的介绍不仅振奋人心，而且发人深省。
——迈克尔?A.彼得斯（Michael A. Peters)
美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校
作者简介
罗伯特·A. 戴维斯 (Robert A. Davis)，英国格拉斯哥大学宗教和文化教育教授，教育学院院长。他曾教授教育史和童年的文化理解，并著述颇丰。
弗兰克· 欧哈根 (Frank O'Hagan)，英国格拉斯哥大学教育学院的历史讲师，最近退休。除了保持持续的学术兴趣之外，他还是一名成功的作曲家和音乐家。
目录
目 录
丛书主编序言 1
序 3
前言 5
第一部分?思想传记
第一章?罗伯特·欧文：实业家和改革家 3
第二部分?欧文教育思想评述
第二章?欧文教育思想和实践的关键原则 59
第三章?教育、工作和社区 83
第四章?公平的社会中的公民教育 107
第三部分?欧文著作的影响以及在今天的意义
第五章?欧文矛盾的思想遗产：乌托邦主义和理性 135
第六章?教育、世界遗产和社会改革：新拉纳克是一种教育经验
162
参考文献 190
索引 203
致谢 209
序言
丛书主编序言
教育有时呈现为一种基本的实践活动，关乎教与学、关乎课程设置、关乎学校开展的诸项活动。教育旨在运用某些方法达到某些目标，这些目标和方法通常早已拟定好，交由教师执行，而教师的职责便是热情、忠实地贯彻这些目标和方法。既然有如此清晰的目标，那么理论的价值何在？
近年来，不同国家的政客和决策者们旗帜鲜明地否认教育理论的价值或必要性。原因何在？20世纪90年代，英国教育大臣曾说过一句惊人的言论，从中可以看出端倪：“对儿童如何学习、发展或感知，具有任何意见，都是一种颠覆之举。”这句话言简意赅地点出了理论的困境：理论颠覆、挑战、破坏了教育实践赖以生存的基本观念。
于是，教育理论家成了思想王国里的惹是生非者。他们对现状构成威胁，引导我们去质疑关于教育实践的常识观念。但这恰恰是他们应当做的，因为他们关于学校和教育的论述虽然简单，却蕴含着无数可争论的概念。这些概念在不同的用法中，反映了完全不同的教育目标、价值和行为。
《布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想》（Bloomsbury Library of Educational Thought）这套丛书便是在含蓄地宣告：理论和构建理论对教育而言至关重要。从古希腊到当代学者，将这些最重要、最有趣的教育思想家的思想汇集起来，为一代学生和教育从业者提供既易于获得又具有权威性的资源，是本丛书的宏伟任务。本丛书各册均由该领域学识广博的领军人物撰写，之所以选择这些学者，既是因为他们学术成就，也是因为他们擅长以通俗易懂的语言阐述复杂的思想，以飨广大读者。
对于本丛书呈现的重要思想家的名单，可能始终难以令所有人满意。有些人也许会质疑某些思想家被列入名单，有些人也许会对其他思想家没有入选而心存异议。这种情况不可避免。我们也决不认为《布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想》提出的思想家名单是不容置疑的。不可争辩的是，这些思想家对教育都阐述过令人叹服的思想，而本丛书将其集结成册。因此，对教育研究者而言，本丛书不失为信息与灵感的强大源泉。
理查德·贝利（Richard Bailey）
伯明翰大学
序
早于卡尔·马克思大约50年出生的罗伯特·欧文（1771—1855）为他工人们的孩子在新拉纳克建了一座学校，构建了19世纪初全球教育模型之一。他去美国印第安纳建立新的殖民地新哈莫尼，这期间在1826年他发表了《思想独立宣言》以纪念《独立宣言》和预测人类解放的未来。托马斯·杰弗逊和约翰·亚当斯都在1826年7月4日—《独立宣言》的第五周年—逝世。虽然颇有远见，而且写在 “知识经济”180年之前，欧文“思想革命”写“宣言”得到的反应很差。他被指责宣传无神论，并且他和千禧年基督徒亚历山大·坎贝尔在1829年的辩论使他在美国的大背景下的“失败”成为定局。在他的宣言中，他谈道，基于“人类的思维力量远胜于身体力量”的事实，思想革命“在好处和重要性上超过第一次革命”。针对此目标，他向阻碍思想革命的三个困难以及“深重的邪恶”宣战：私有财产体系、荒谬和不理智的宗教体系、建立在私有财产概念之上的和被宗教神圣化的婚姻。他和马克思在很多方面都有可比性，更不要说他们都认为个人是环境的产物。欧文推断说，如果真是如此，那我们必须改变环境。和马克思不同，他专注于社区的建立，这相当于一个社会性的试验，而不是尝试去改变整个社会。因为他贡献了一个新的社会愿景，重新定义“社区”，提出一种经济合作的新形式以作为物质富足的基础，他的努力被一些人认为是美国左派的根基。他坚信教育可以塑造个性、消除贫困、完善人性，这使他成为一个有远见卓识的实干型改革家。在1858年出版的《罗伯特·欧文的一生》（Life of Robert Owen）中，他说：“这些文章是用来影响人类在精神、头脑、礼仪、习惯和行为上的革命的，一个需要被缓慢且稳定开展的理智的、实用的、需要后见之明的革命。”
在这本关于罗伯特·欧文的新书中，两位来自格拉斯哥大学的优秀教授提供了欧文作为工业家和改革家的崭新的智识上的传记，其中有对他的作品的批判性陈述，包括对他的教育思想和实践的关键原则的有见地的理解。罗伯特·戴维斯和弗兰克·欧哈根两位以历史学研究，尤其是苏格兰背景下的史学研究著名的教授，为我们带来了关于罗伯特·欧文作为教育思想家的明晰、理性的学术考察。他们解释道，即使欧文不是一位哲学家，其教育思想也没有什么新意，但他也是一位强大的实用改革家。戴维斯和欧哈根把欧文置于他所处的、即将成形的工业文化的大背景下，以便阐释和探索他的教育思想对当代的影响。他们考察欧文对“新”的理解、他的乌托邦思想以及与决定今天后工业社会或者“知识经济”的景观的塑造性问题和思想的相关性。他们细致谨慎的学术考察为在21世纪教育、工作和社区以及对“公正的社会”的公民教育紧密相关时带来了欧文和他的作品。
《罗伯特·欧文》一书对欧文在今天的影响力和相关性做出了引人入胜和有洞察力的记录。根据戴维斯和欧哈根教授的观点，他的遗产是“充满矛盾的”，在新世界的乌托邦主义和苏格兰启蒙理性主义之间平衡。这对罗伯特·欧文—工业时代最的改革者之一和最富有激情的思想家之一—的教育思想是一份发人深省、振奋人心的介绍。
迈克尔·A.彼得斯（Michael A. Peters）
伊利诺伊大学香槟分校
2009年11月
文摘
罗伯特·欧文的教育观念
当欧文开始实施教育计划时，“培训和教育”与“我们天生的能力”的道德重塑的关系在很大程度上是新拉纳克教育计划的精髓，也在性格培养学院中象征和功能空间中被最完善地融入。他在《新拉纳克郡报告》中写道：“人类社区只有通过教育才能被良好地管制，人类社会的每个目标才能以最少的劳动力和最大的满意度获得。”
欧文拒绝工厂体系中流行的从亚当斯密而来的“劳动力分工和利益分离”的观点，也打消了任何狭隘的、只满足于基本识字和算数要求的职业教育论。相反，他提倡丰富的、统一的教育理念，其中劳动力和学习互动，不停地在社区和个体的框架中拓展知识、批判理性的边界。欧文清晰地表达了他的看法，即教育作为社会实践不能和更广泛的文化价值观或者任何传达这些价值观的政治经济体制分开。
欧文喜欢的教育方式似乎鼓励现有制度严厉惩罚的不良行为。兰卡斯特派尝试着通过引入他们的奖惩方式来缓和教区学校的暴力实践，从过度的体罚转到一个更复杂的奖惩实践。然而，欧文很反对这个方法暗示的心理。在新拉纳克，欧文大胆地宣称“每个孩子都会被友善地对待，不管他的身体、精神和个性如何”。他认为，不良行为是不良教育的产物，教师的宽容、富有同情心的言语以及行为会比任何惩罚孩子情绪上或者身体上的措施都更有利于培养善良的孩子。
虽然欧文喜欢兰卡斯特的相对更世俗化的模式，但他也抨击其方法中不必要和太僵硬的方面，包括过度强调死记硬背和积累事实，一个“对学习的嘲讽”，“把人类贬低到由动物力量驱使的、非理性的军事机器”。虽然教学的内容必须超出实证主义的死记硬背，但如果要取得被解放的理性，它也必须保持课程知识的不可化约的核心，建立在经验主义真理之上。人性条件的无可争议的事实、它理解现实的模式以及这其中培养个人自觉的潜力，构成了课程教育的中心。
虽然“对欧文来说，训练和教育应该被看作是和组织的雇用有紧密联系的”，但是它们和对性格与学习的关系的正确认可的工作观念是分不开的。在这个语境下，书本学习也被排斥，这并不是出于对书本的厌恶，而是因为缺乏效率的教育手段错误地使用书本，使学生不动脑筋地死记硬背、不假思索地接受既定观点。
欧文强调，必要性理论会通过教育精确地验证人类“被逐渐增加其幸福的环境围绕”。因此，正确的教育就是行动中的经验决定主义，然而也是社会现存的有害“环境”以及它的虚假存在理由得到消除的方式。欧文的思想中一个明显的、挑战了所有启蒙运动及所有“主观能动性”必要论著作的困难是：“如果环境对人类行为的影响如此深刻，那群体和个人要用什么方式和洞见来挑战和改变这些环境呢？后来的政治学给这个问题提供了几个解决方法。欧文宣称，工业化引发的危机不可挽回地打破了之前的信仰系统的霸权，揭露了有观察力的人看到的人类境况下的现实。虽然这在哲学上不是一个让人满意的答案，但是它创造了欧文需要的空间，从哲学原则的角度把《社会新论》中的论点延伸到这些原则得到自我确定的社会和教育项目中。
罗伯特?欧文是19世纪杰出的实业家、慈善家和教育改革家。现在，欧文对于教学、成人和职业教学法以及社会变革方面的远见卓识重新受到全球的关注。欧文认为，“教育下一代是最重要的问题”，为了普及教育，他主张建立教育制度，实行教育章法。本书重新考量了他的一生及其思想。两位作者将欧文的思想置于倡导民主大众教育的启蒙运动的核心，对欧文改革精神追根溯源，同时也客观地评估了在21世纪充满挑战的国际环境中欧文思想对各阶段教育发展的影响力。
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《罗伯特·欧文》一书对欧文在今天的影响和意义做了引人入胜和有洞察力的记录。根据戴维斯和欧哈根教授的观点，欧文的思想遗产是“充满矛盾的”，试图在在新世界的乌托邦主义和苏格兰启蒙理性主义之间寻求平衡。罗伯特·欧文是工业时代最的改革者和最富有激情的思想家之一，本书对其教育思想的介绍不仅振奋人心，而且发人深省。
——迈克尔?A.彼得斯（Michael A. Peters)
美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校
作者简介
罗伯特·A. 戴维斯 (Robert A. Davis)，英国格拉斯哥大学宗教和文化教育教授，教育学院院长。他曾教授教育史和童年的文化理解，并著述颇丰。
弗兰克· 欧哈根 (Frank O'Hagan)，英国格拉斯哥大学教育学院的历史讲师，最近退休。除了保持持续的学术兴趣之外，他还是一名成功的作曲家和音乐家。
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丛书主编序言 1
序 3
前言 5
第一部分?思想传记
第一章?罗伯特·欧文：实业家和改革家 3
第二部分?欧文教育思想评述
第二章?欧文教育思想和实践的关键原则 59
第三章?教育、工作和社区 83
第四章?公平的社会中的公民教育 107
第三部分?欧文著作的影响以及在今天的意义
第五章?欧文矛盾的思想遗产：乌托邦主义和理性 135
第六章?教育、世界遗产和社会改革：新拉纳克是一种教育经验
162
参考文献 190
索引 203
致谢 209
序言
丛书主编序言
教育有时呈现为一种基本的实践活动，关乎教与学、关乎课程设置、关乎学校开展的诸项活动。教育旨在运用某些方法达到某些目标，这些目标和方法通常早已拟定好，交由教师执行，而教师的职责便是热情、忠实地贯彻这些目标和方法。既然有如此清晰的目标，那么理论的价值何在？
近年来，不同国家的政客和决策者们旗帜鲜明地否认教育理论的价值或必要性。原因何在？20世纪90年代，英国教育大臣曾说过一句惊人的言论，从中可以看出端倪：“对儿童如何学习、发展或感知，具有任何意见，都是一种颠覆之举。”这句话言简意赅地点出了理论的困境：理论颠覆、挑战、破坏了教育实践赖以生存的基本观念。
于是，教育理论家成了思想王国里的惹是生非者。他们对现状构成威胁，引导我们去质疑关于教育实践的常识观念。但这恰恰是他们应当做的，因为他们关于学校和教育的论述虽然简单，却蕴含着无数可争论的概念。这些概念在不同的用法中，反映了完全不同的教育目标、价值和行为。
《布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想》（Bloomsbury Library of Educational Thought）这套丛书便是在含蓄地宣告：理论和构建理论对教育而言至关重要。从古希腊到当代学者，将这些最重要、最有趣的教育思想家的思想汇集起来，为一代学生和教育从业者提供既易于获得又具有权威性的资源，是本丛书的宏伟任务。本丛书各册均由该领域学识广博的领军人物撰写，之所以选择这些学者，既是因为他们学术成就，也是因为他们擅长以通俗易懂的语言阐述复杂的思想，以飨广大读者。
对于本丛书呈现的重要思想家的名单，可能始终难以令所有人满意。有些人也许会质疑某些思想家被列入名单，有些人也许会对其他思想家没有入选而心存异议。这种情况不可避免。我们也决不认为《布鲁姆斯伯里图书馆之教育思想》提出的思想家名单是不容置疑的。不可争辩的是，这些思想家对教育都阐述过令人叹服的思想，而本丛书将其集结成册。因此，对教育研究者而言，本丛书不失为信息与灵感的强大源泉。
理查德·贝利（Richard Bailey）
伯明翰大学
序
早于卡尔·马克思大约50年出生的罗伯特·欧文（1771—1855）为他工人们的孩子在新拉纳克建了一座学校，构建了19世纪初全球教育模型之一。他去美国印第安纳建立新的殖民地新哈莫尼，这期间在1826年他发表了《思想独立宣言》以纪念《独立宣言》和预测人类解放的未来。托马斯·杰弗逊和约翰·亚当斯都在1826年7月4日—《独立宣言》的第五周年—逝世。虽然颇有远见，而且写在 “知识经济”180年之前，欧文“思想革命”写“宣言”得到的反应很差。他被指责宣传无神论，并且他和千禧年基督徒亚历山大·坎贝尔在1829年的辩论使他在美国的大背景下的“失败”成为定局。在他的宣言中，他谈道，基于“人类的思维力量远胜于身体力量”的事实，思想革命“在好处和重要性上超过第一次革命”。针对此目标，他向阻碍思想革命的三个困难以及“深重的邪恶”宣战：私有财产体系、荒谬和不理智的宗教体系、建立在私有财产概念之上的和被宗教神圣化的婚姻。他和马克思在很多方面都有可比性，更不要说他们都认为个人是环境的产物。欧文推断说，如果真是如此，那我们必须改变环境。和马克思不同，他专注于社区的建立，这相当于一个社会性的试验，而不是尝试去改变整个社会。因为他贡献了一个新的社会愿景，重新定义“社区”，提出一种经济合作的新形式以作为物质富足的基础，他的努力被一些人认为是美国左派的根基。他坚信教育可以塑造个性、消除贫困、完善人性，这使他成为一个有远见卓识的实干型改革家。在1858年出版的《罗伯特·欧文的一生》（Life of Robert Owen）中，他说：“这些文章是用来影响人类在精神、头脑、礼仪、习惯和行为上的革命的，一个需要被缓慢且稳定开展的理智的、实用的、需要后见之明的革命。”
在这本关于罗伯特·欧文的新书中，两位来自格拉斯哥大学的优秀教授提供了欧文作为工业家和改革家的崭新的智识上的传记，其中有对他的作品的批判性陈述，包括对他的教育思想和实践的关键原则的有见地的理解。罗伯特·戴维斯和弗兰克·欧哈根两位以历史学研究，尤其是苏格兰背景下的史学研究著名的教授，为我们带来了关于罗伯特·欧文作为教育思想家的明晰、理性的学术考察。他们解释道，即使欧文不是一位哲学家，其教育思想也没有什么新意，但他也是一位强大的实用改革家。戴维斯和欧哈根把欧文置于他所处的、即将成形的工业文化的大背景下，以便阐释和探索他的教育思想对当代的影响。他们考察欧文对“新”的理解、他的乌托邦思想以及与决定今天后工业社会或者“知识经济”的景观的塑造性问题和思想的相关性。他们细致谨慎的学术考察为在21世纪教育、工作和社区以及对“公正的社会”的公民教育紧密相关时带来了欧文和他的作品。
《罗伯特·欧文》一书对欧文在今天的影响力和相关性做出了引人入胜和有洞察力的记录。根据戴维斯和欧哈根教授的观点，他的遗产是“充满矛盾的”，在新世界的乌托邦主义和苏格兰启蒙理性主义之间平衡。这对罗伯特·欧文—工业时代最的改革者之一和最富有激情的思想家之一—的教育思想是一份发人深省、振奋人心的介绍。
迈克尔·A.彼得斯（Michael A. Peters）
伊利诺伊大学香槟分校
2009年11月
文摘
罗伯特·欧文的教育观念
当欧文开始实施教育计划时，“培训和教育”与“我们天生的能力”的道德重塑的关系在很大程度上是新拉纳克教育计划的精髓，也在性格培养学院中象征和功能空间中被最完善地融入。他在《新拉纳克郡报告》中写道：“人类社区只有通过教育才能被良好地管制，人类社会的每个目标才能以最少的劳动力和最大的满意度获得。”
欧文拒绝工厂体系中流行的从亚当斯密而来的“劳动力分工和利益分离”的观点，也打消了任何狭隘的、只满足于基本识字和算数要求的职业教育论。相反，他提倡丰富的、统一的教育理念，其中劳动力和学习互动，不停地在社区和个体的框架中拓展知识、批判理性的边界。欧文清晰地表达了他的看法，即教育作为社会实践不能和更广泛的文化价值观或者任何传达这些价值观的政治经济体制分开。
欧文喜欢的教育方式似乎鼓励现有制度严厉惩罚的不良行为。兰卡斯特派尝试着通过引入他们的奖惩方式来缓和教区学校的暴力实践，从过度的体罚转到一个更复杂的奖惩实践。然而，欧文很反对这个方法暗示的心理。在新拉纳克，欧文大胆地宣称“每个孩子都会被友善地对待，不管他的身体、精神和个性如何”。他认为，不良行为是不良教育的产物，教师的宽容、富有同情心的言语以及行为会比任何惩罚孩子情绪上或者身体上的措施都更有利于培养善良的孩子。
虽然欧文喜欢兰卡斯特的相对更世俗化的模式，但他也抨击其方法中不必要和太僵硬的方面，包括过度强调死记硬背和积累事实，一个“对学习的嘲讽”，“把人类贬低到由动物力量驱使的、非理性的军事机器”。虽然教学的内容必须超出实证主义的死记硬背，但如果要取得被解放的理性，它也必须保持课程知识的不可化约的核心，建立在经验主义真理之上。人性条件的无可争议的事实、它理解现实的模式以及这其中培养个人自觉的潜力，构成了课程教育的中心。
虽然“对欧文来说，训练和教育应该被看作是和组织的雇用有紧密联系的”，但是它们和对性格与学习的关系的正确认可的工作观念是分不开的。在这个语境下，书本学习也被排斥，这并不是出于对书本的厌恶，而是因为缺乏效率的教育手段错误地使用书本，使学生不动脑筋地死记硬背、不假思索地接受既定观点。
欧文强调，必要性理论会通过教育精确地验证人类“被逐渐增加其幸福的环境围绕”。因此，正确的教育就是行动中的经验决定主义，然而也是社会现存的有害“环境”以及它的虚假存在理由得到消除的方式。欧文的思想中一个明显的、挑战了所有启蒙运动及所有“主观能动性”必要论著作的困难是：“如果环境对人类行为的影响如此深刻，那群体和个人要用什么方式和洞见来挑战和改变这些环境呢？后来的政治学给这个问题提供了几个解决方法。欧文宣称，工业化引发的危机不可挽回地打破了之前的信仰系统的霸权，揭露了有观察力的人看到的人类境况下的现实。虽然这在哲学上不是一个让人满意的答案，但是它创造了欧文需要的空间，从哲学原则的角度把《社会新论》中的论点延伸到这些原则得到自我确定的社会和教育项目中。
| ISBN | 9787531695912,753169591X |
|---|---|
| 出版社 | 黑龙江教育出版社 |
| 作者 | 罗伯特·A.戴维斯弗兰克·欧哈根 |
| 尺寸 | 32 |