内容简介
本书被英语学术界视为人类学经典读物，重点检讨人类学家与他们的研究对象之间的关系，特别提出“人类学是西方世界的一种宇宙观”的看法，并为文化批评学家、哲学家和历史学家所从事的有关人类社会的研究提出了新的方向。费边指出，人类学家常常将自己的立场假定为“在此时此地者”，与此同时将他们的研究对象假定为“在彼时彼地者”。因而，人类学将其研究对象作为与研究者所处的时代错开的“他者”。费边在这本书中挑战了西方人类学的“他者”假定。根据他的洞见，在西方人类学发展的历史中，由于人类学家们对“多样性时间”的娴熟运用，人类学的产生、发展和转变，都涉及到人类学背后的权力与不平等关系。许多有名学者因此给了该书极高的评价，乔治？马库斯认为，该书“是对人类学书写的有效的认识论批评。”
作者简介
约翰尼斯·费边，著名人类学家，曾在美国西北大学、卫斯理学院等多所大学执教，担任波恩大学、科隆大学、巴黎大学的访问学者。退休前任教于荷兰阿姆斯特丹大学，现居德国。他写了很多批评性的著作，《时间与他者》是他的代表作，这本书是人类学领域的经典著作，改变了人类学家“建立研究对象”的方法。
目 录
第一章 时间与他者的出现／ 一、从神圣到世俗的时间：哲学家旅行者 二、从历史到进化：自然化的时间 三、人类学话语中某些对时间的用法 四、评估：人类学话语与对同生性的抵赖第二章 我们的时间，他们的时间，没有时间：对同生性的抵赖 一、绕开同生性：文化相对性 二、阻止同生性：文化分类学第三章 时间与他者的书写 一、矛盾：事实或是表面 二、现时化：方法还是结束 三、时间和时态：民族志的现在时 四、在我的时间里：民族志与自传体的过去 五、时间的政治性：披着分类学羊皮的时间狼／第四章 他者与眼光：时间与修辞的视角 一、方法和视角 二、空间和记忆：传统修辞主题的话语 三、安排的逻辑：可见的知识 四、分而治之：他者作为客体 五、“符号属于东方”：黑格尔美学下的符号人类学 六、他者作为象征：“符号人类学”的例子第五章 总结 一、追溯与总结 二、争论的问题 三、同生性：出发点附记重访他者 一、简略的开始：人类学中的“他者 二、在时间与他者中的“通往他者之路 三、时间与他者“之后的他者 四、结论：他者、众他者、他者化——漂浮的与膨胀的概念参考文献一参考文献二译著后记
本书被英语学术界视为人类学经典读物，重点检讨人类学家与他们的研究对象之间的关系，特别提出“人类学是西方世界的一种宇宙观”的看法，并为文化批评学家、哲学家和历史学家所从事的有关人类社会的研究提出了新的方向。费边指出，人类学家常常将自己的立场假定为“在此时此地者”，与此同时将他们的研究对象假定为“在彼时彼地者”。因而，人类学将其研究对象作为与研究者所处的时代错开的“他者”。费边在这本书中挑战了西方人类学的“他者”假定。根据他的洞见，在西方人类学发展的历史中，由于人类学家们对“多样性时间”的娴熟运用，人类学的产生、发展和转变，都涉及到人类学背后的权力与不平等关系。许多有名学者因此给了该书极高的评价，乔治？马库斯认为，该书“是对人类学书写的有效的认识论批评。”
作者简介
约翰尼斯·费边，著名人类学家，曾在美国西北大学、卫斯理学院等多所大学执教，担任波恩大学、科隆大学、巴黎大学的访问学者。退休前任教于荷兰阿姆斯特丹大学，现居德国。他写了很多批评性的著作，《时间与他者》是他的代表作，这本书是人类学领域的经典著作，改变了人类学家“建立研究对象”的方法。
目 录
第一章 时间与他者的出现／ 一、从神圣到世俗的时间：哲学家旅行者 二、从历史到进化：自然化的时间 三、人类学话语中某些对时间的用法 四、评估：人类学话语与对同生性的抵赖第二章 我们的时间，他们的时间，没有时间：对同生性的抵赖 一、绕开同生性：文化相对性 二、阻止同生性：文化分类学第三章 时间与他者的书写 一、矛盾：事实或是表面 二、现时化：方法还是结束 三、时间和时态：民族志的现在时 四、在我的时间里：民族志与自传体的过去 五、时间的政治性：披着分类学羊皮的时间狼／第四章 他者与眼光：时间与修辞的视角 一、方法和视角 二、空间和记忆：传统修辞主题的话语 三、安排的逻辑：可见的知识 四、分而治之：他者作为客体 五、“符号属于东方”：黑格尔美学下的符号人类学 六、他者作为象征：“符号人类学”的例子第五章 总结 一、追溯与总结 二、争论的问题 三、同生性：出发点附记重访他者 一、简略的开始：人类学中的“他者 二、在时间与他者中的“通往他者之路 三、时间与他者“之后的他者 四、结论：他者、众他者、他者化——漂浮的与膨胀的概念参考文献一参考文献二译著后记
| 出版社 | 北京师范大学出版社 |
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| 作者 | Johannes Fabian |