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关于本书
为现代人提高直觉性决策而做出的专门设计。以便好地服务于人们的决策，极大地改进他们对时机的把握，缓解压力。这是一个刻意使用的方法，以便在恰当的时机采取恰当的行动。
一本配有原创画作的《易经》。这些画作代表了组成八卦的两种中国元素。这幅画作让读者接受到这些唤起性艺术的刺激，以提高读者的直觉能力。
关注个人的心理成长。这本现代版《易经》融合了荣格的心理学，包括他的“共时性原理”，以帮助读者理解共时性的意义，获得对某种情境、关系、谈判的洞察和识别。
助力个人发展教育的推进。未来，为重要的将是培养人们在恰当的时机做出恰当的决策、采取恰当的应对的直觉能力，这本现代版《易经》就致力于促进人们的这种能力的养成，尤其是在加速变化的当代社会。
忠实于传统中文经典。本书虽然引入了心理学，使用了现代语言，但它却依然忠实于传承千年的中文原文《易经》的精神和意义；依然典雅，因为它充分消化吸收了古典《易经》，使它与西方心理学相融合，以便于它能更有效地指导遭遇困境的现代人的生活，这些困境是几千人前的古人无法想象的。 优美的汉语翻译。译者陈霞女士是中国社科院从事道家道教研究的专家学者，是一位优秀的翻译，对经典、对原文理解深刻，译文唯美、精到。
推荐人、推荐序
推荐序
这本由一位西方人撰写的《易经》新说，是给予个人与职业发展领域的一份特殊礼物。本书作者保罗先生将精致的西方心理学与对道家哲学精粹的敬畏合二为一，在新旧、东西（文化）之间创造出了一个绝妙的融合。
为重要的是，决策性易经为人们及时做出更好的决定提供了一个切实可行的实操方法，对于任何有兴趣在生命中获得成功与幸福快乐的人士，有着现实的指导意义。我们强力推荐本书。
刘松林
北京本子幸福学院创始人
喜读洋人解易经（代序）
陈奇智
《周易》问世已三千多年，就连早期解读《周易》的《十翼》也有两千多年历史了。《十翼》之后，《周易》与《十翼》被后世合称为《易经》，解《易》者亦不可胜数。古往今来所有解《易》者，大致可分为两派六宗：象数学派的占卜宗、禨祥宗、造化宗，和义理学派的老庄宗、儒理宗、史事宗。前者用以占卜预测，并从中提炼出宇宙观，以天立命；后者从中提炼哲学思想观念，以处世做人。这一局面，在中国三千年来未有多大改变，即使在今天，依然是学院派在大谈《易经》哲学，江湖派据以起卦算命而已。
年，一个二十出头的德国青年卫礼贤（ ），作为德国外派的传教士来到中国青岛，以“呵护在殖民地的德国的灵魂”。卫礼贤爱上了中国的风土人情，更被中国文化深深地吸引，他学说中国话，孜孜不倦地学习中国文化典籍，给自己改名为卫礼贤，字希圣，改信儒教，并自称是山东人。他放弃了传教士的角色，自觉地承担起翻译中国文化典籍的重任，一待就是二十五年（年去世，享年仅岁），成为世纪著名的汉学家之一——卫礼贤翻译了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《家语》、《礼记》、《吕氏春秋》、《道德经》、《列子》、《庄子》等，当然还有《易经》。这些译本涉及到儒、道等中国文化的根本的经籍，迅速使中国传统思想和文化进入了德国主流思想界，继而被转译成欧洲多国语言，开始产生世界影响。
卫礼贤翻译的《易经》被瑞士心理学家荣格读到，并且认真研，结果，荣格从组成卦象的基本元素阴爻和阳爻中，发明了他的“原型理论”，又受阴爻阳爻叠加组合而产生变化的卦及卦爻辞的启发，发明了他的“共时性原则”。荣格成为将心理学引入《易经》的第一人！年，《易经》在英国和美国出版了英译本，荣格专门为此书写了前言。
二十年后，在伯克利加州大学读哲学的岁的保罗先生·奥勃良第一次接触到《易经》，此后的四十年，他一直浸淫其中。他先是反复研读，理解大义，并学着给自己起卦，用以指导自己的生活和工作；后来，他设计易经软件，试着用当代科技手段来起卦；再后来，他开办易经网站，向大众传播《易经》，并撰写本书，肯请中国社会科学院哲学所研究员陈霞女士翻译成中文，我也得以在此书付梓前阅读到中文译本原稿——这是我第一次了解洋人解《易经》：有趣，有感，有悟。
保罗先生在此书的《前言》中开宗明义地写道：“我们生活在一个急速变化的时代。一切变化得如此之快，以至于让人产生一种混乱感。由于技术和文化的改变，使得已经快速发生的变化比以前更加剧烈。生活总是处于不断的变化之中。人们终于发现，只有变化是不变的，只有这点才是我们可以确信的。”这段话正是《易经》的两个精髓：变易和不易。保罗先生认为：“在变革加速的时期，取得成功、获得幸福的关键就是变革我们的管理方法。适应变化的重要方法就是利用变化而适时做出调整。事实上，不管是个人、机构还是社会，做出明智的决策是每个人生活中必须具备的能力。”而在数十年研读《易经》中，他认识到：“《易经》不仅仅是一本经书，它是一个复杂的心理系统，能激发我们的直觉以便更好的看清事情的发展轨迹，帮助我们从更宽广的视野来诠释正在发生的事情，做出富有远见的决定。”因此，他积四十年生活工作的体验和经验，以及对《易经》的理解、领悟和运用实践，写出了这部著作。
现在，以卦的“乾卦”为例，让我们来管窥保罗先生是如何解《易经》的——为了呈现保罗先生对此卦解读的完整性，我基本原文照录
卦辞原文：元，亨，利，贞。
彖传原文：大哉乾元、万物资始。云行雨施，品物流形。
保罗先生的解读：空气中弥漫着想象、灵感和能量。飞龙在古代象征着创造伊始的勃勃生机和能量的爆发。如果你的目标与人类更大的善相一致，在恰当的时机采取积极的行动就会迎来巨大的成功。这是行使领导力的绝佳时刻，因为你已经足够强大。但有言在先：如果强力变成了自负，那也会功败垂成。
保罗先生接着解释道：《易经》首卦全是阳爻，是《易经》中为吉利的上上卦之一。得到此卦的任何人，如果能够按照自下而上的六个发展阶段采取相应的行动，一定能赢得成功。保持对周围环境的敏锐，按照正确的顺序，增强个人的影响力。时间本身就是一种方法，它能让曾经的潜在变成现在的事实。
保罗先生甚至解释了《象传》中的“天行健，君子以自强不息”：相信你的梦想并持之以恒，你周围的一切也会随之繁荣昌盛。呼唤创造性的力量，让它加持于你。专注你的目标，不要分心。否则，你会失去现有的创造力。采取行动之时，记住，在恰当的时机做出与之相应的恰当行为，毫厘无差，才能成功。
再看看保罗先生对“乾卦”爻辞的解读
初九：潜龙，勿用。
——你或许拥有你自己都没有察觉到的创造潜力，你或许还没有得到他人的认可。如果时机还不成熟，那就好好保存你的实力。“与时偕行”，过早地想着重大的进展，犹如冷水煮面，你应该等待冷水烧开。不要担心你取得成功的能力。满怀信心，你的时代正在到来。
九二见龙在田，利见大人。
——事情正在向有利的方向发展。你的影响力在增加， 你开始引起他人的关注， 但真正的游戏尚未开始。眼光放长远一点，这样才能看清佳的策略。你还没有到达足以引起重大变革的位置，听从智者的建议，与能够带来重大突破的人士结成同盟。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
——影响力的大门正在向你敞开。让自己更为积极，但不要奢望立竿见影。不要分散你的能量，专注你的目标与身心的合一，这样才能稳中求进。不要将你的创造力仅仅用于吸引他人的注意。记住，自由并不意味着随心所欲，它也可以是更上一层楼的机遇，但一定要胆大心细。
九四：或跃在渊，无咎。
——你的创造力日渐增加。现在，你可以做出明确的选择，要么前进，要么后退。此时此刻，你会感到些许焦虑，这是自然的。你有审时度势、伺机行动的自由。要么参与，要么退出。过去的就让它过去，但一定要考虑到任何行为所带来的长期效应。小心谨慎才会让你免于厚非。
九五飞龙在天，利见大人。
——龙在升腾。你的力量也在不断增长。做一个对下属体贴的领导。 这样才能赢得同事和合作伙伴的尊重。也许你所处的位置让你感到有些孤独，但有影响力的人士会看到你的才华。与你敬重之人结盟，并听取他们的建议。“同声相应，同气相求”，志同道合之人终会走到一起。当领导们团结共事之时，他们的力量是倍增的。
上九亢龙，有悔。
——警惕个人的野心超过你真正的实力，避免追悔莫及。切忌自负，孤立自己只会带来懊悔。现在不是卷入冲突或者批评他人的时候。放松， 重新开始发掘创造的潜力。
相比于国人囿于原文的“解易”，保罗先生的解读则是开放性的。
首先，保罗先生对卦爻辞的理解，并不生吞活剥，而是作了开放性的发挥。古汉语极致简洁，因为距今久远，相对晦涩，却给予人充分的理解和想象空间。保罗先生基本抓住了爻辞的要旨，并不纠缠于原文词句的本义，对卦爻辞进行了西方生活化的诠释，更加通俗易懂，且生动活泼。如爻辞“九二、九五”中的“大人”，保罗先生只看作是“上级、领导”。
其次，任何一种外来文化的移植，本土文化都必须具有足够的开放性，让外来文化获得适当而充足的水土和阳光，带着本原的精神，开出异域的花朵。保罗先生将荣格心理学和当代西方人的生活工作特点引入解易，更具有适应性和实用性。
第三，保罗先生在后续的解读中，删除了战争信息，以及中国特有的“男尊女卑”观念，并且在表述上迥异于原文，做了更多的发挥。因此，保罗先生的解读，是对《易经》做了一次西方式的改造。
那么，被保罗先生改造的《易经》以及卦爻辞，真的还有用吗？
答案是肯定的。
保罗先生认为，《易经》作为中国古代的占卜之书，并非是用来算命的，甚至不是用来预测未来的，而是通过一整套具有仪式感的起卦过程，并结合卦爻辞的提示，为你的决策提供启发、找到直觉——卦并不为你作决策，作决策的依然是你自己！
保罗先生在《前言》以及对《易经》的综合介绍时，明言自己解读《易经》时受荣格原型理论和共时性原则的影响。荣格深研《易经》后认为，阳爻和阴爻就是根植于人精神之中的两种原始意象，成为生命乃至世界的两种基本原型，属于集体无意识，并且认为《易经》是一种意识和无意识交流的仪式，它通过“数”的组合而成的卦象来显示无意识所给予的暗示。而阳爻和阴爻在一个卦象中以不同的形态位置六次叠加组合，意味着六种不同的事件虽不互相影响却同时影响了主体，从而产生卦象的特定含义——正是这个特定的含义，引导特定的人，在特定的境况里，作出特定的选择，从而影响你的人生。
保罗先生一再强调：起卦必须有仪式感——这种仪式感能够帮助你净心涤念，清除精神垃圾，获得清净纯粹的自我，让你能够专注于过程，并且根据得到的卦象及卦爻辞，来自我检查自我反省，结合自己时下的境遇，通过卦爻辞的指引或暗示，找到方向或解决问题的方法，作出好的抉择！
事实上，一卦之中有一条卦辞和六条爻辞（乾坤两卦各有七条），其实就是七条质朴而至精的哲理，它们看似互不相关，却同时作用于你的思想，引起“纷至沓来”效应，促使你梳理和调整对自己以及境遇的认识；当这种“纷至沓来”逐渐沉淀下来，你就会获得一种“清晰”的感觉，或者说一种“明悟”、“直觉”，让你“巧合”般得到有价值的启发，从而调整自己的思想、观念和行为，作出切合自己境遇的“是否”、“取舍”、“进退”等抉择。
保罗先生积四十年精研所得，阐述了西方人心中对《易经》的生动理解，这种理解，既有对卦象卦辞主旨的把握，也有天马行空的发挥，是基于对《易经》原旨的把握而进行的一次改造尝试。并且，保罗先生认为，起卦是为了得到卦象及卦爻辞的哲学指引，而非命理预测，却同样大有益处——虽与中国人的解读迥然有异，却又殊途同归。
大道至简，在于领悟和践行。
能够阅读保罗先生的大作，要感谢陈霞女士的慷慨和信赖，让我得以先睹为快。并且，陈霞女士的汉语译文十分优美生动，行文流畅，如诗如歌，为该书增色添香。
该书还附有水彩艺术家琼·拉里莫尔（ ）的精美绘画，实为不可多得的佳作。
琼·拉里莫尔（ ）
艺术家的说明
乾，乾上乾下。
“此卦描述主卦和客卦的阳刚之力。下面的孢子象征着阳刚的能量，在其上面我画了一只蜻蜓，后描绘了一个由树组成的带翼之蛇，它正穿过太阳，冲向那创造性的力量源泉。”
目录
前言……………………
第一部分《六十四卦表》
一、乾……………………
二、坤……………………
三、屯……………………
四、蒙……………………
五、需……………………
六、讼……………………
七、师……………………
八、比……………………
九、小畜……………………
十、履……………………
十一、泰……………………
十二、否……………………
十三、同人……………………
十四、大有……………………
十五、谦……………………
十六、豫……………………
十七、随……………………
十八、蛊……………………
十九、临……………………
二十、观……………………
二十一、噬嗑……………………
二十二、贲……………………
二十三、剥……………………
二十四、复……………………
二十五、无妄……………………
二十六、大畜……………………
二十七、颐……………………
二十八、大过……………………
二十九、坎……………………
三十、离……………………
三十一、咸……………………
三十二、恒……………………
三十三、遁……………………
三十四、大壮……………………
三十五、晋……………………
三十六、明夷……………………
三十七、家人……………………
三十八、睽……………………
三十九、蹇……………………
四十、解……………………
四十一、损……………………
四十二、益……………………
四十三、夬……………………
四十四、姤……………………
四十五、萃……………………
四十六、升……………………
四十七、困……………………
四十八、井……………………
四十九、革……………………
五十、鼎……………………
五十一、震……………………
五十二、艮……………………
五十三、渐……………………
五十四、归妹……………………
五十五、丰……………………
五十六、旅……………………
五十七、巽……………………
五十八、兑……………………
五十九、涣……………………
六十、节……………………
六十一、中孚……………………
六十二、小过……………………
六十三、既济……………………
六十四、未济……………………
第二部分《易经》简介
第一章《易经》是怎样一本书……………………
第二章《易经》如何发挥功能……………………
第三章如何起卦……………………
致谢……………………
附录
一、《易经》的起源与历史……………………
二、蓍草起卦法…………………… 三、《易经》艺术家琼·拉里莫尔……………………
书摘
前言
《抉择》的产生
我们生活在一个急遽变化的时代。一切变化得如此之快，以至让人产生一种混乱感。由于技术和文化的改变，使得已经快速发生的变化比以前来得更加剧烈。生活总是处于不断的变化之中。人们终于发现，只有变化是不变的，只有这点才是我们可以确信的。
在变革加速的时期，取得成功、获得幸福的关键就是变革我们的管理方法。适应变化的重要方法就是利用变化，适时做出调整。事实上，不管是个人、机构还是社会，做出明智的决策是每个人在生活中必须具备的能力。
幸运的是，中国古代先哲发明并留给我们如此强大而深刻的管理变化的工具，那就是《易经》。这可能是世界上古老的一本经书。但《易经》不仅仅是一本经书，它还是一个复杂的心理系统，能激发我们的直觉以便更好地看清事情的发展轨迹，帮助我们从更宽广的视野来诠释正在发生的事情，做出富有远见的决定。在过去的年里，我对《易经》的崇敬和感激日益加深。自从在加州大学伯克利分校有人第一次把这本书介绍给我时，《易经》就一直在帮助我做出成年生活的每一次重大决定。
岁那年，我在加州大学伯克利分校就读哲学，过着无忧无虑的生活。除偏好哲学外，作为青年，大学里让我感兴趣的事还是吸引女孩子！有一天，一个男女同校的女生（很有魅力的一个女孩，她对我有很大的吸引力），拿着一本中国古代经典——《易经》来与我分享，教我如何“解读”卦象。她说这远古的智慧能解答我的任何疑问。我虽对她的“预测”不以为然，觉得这和算命没什么两样，但毕竟能找到机会和意中人一起相处，还是让人愉快的。于是，我内心一边打着破除迷信游戏的小算盘，一边迎合着她。
她让我随便写个感兴趣的主题，或者与我打过交道的人的名字，说：心诚则灵，《易经》会为我指点迷津。我自然没有太当回事，半开玩笑地涂了几笔。这随意的几笔便成了我和《易经》的第一次接触。
我按照她的指示掷了三枚中国铜币，一共六次，根据铜钱落下的正反面，开始起卦。她则翻着那本厚厚的书，那本书是卫礼贤翻译的《易经》。我对这个女孩更感兴趣，但我也很好奇那本预测书对我刚才乱画的东西有什么说法。她一直在卫礼贤—贝恩斯（ ）的《易经》英译本上寻找答案。
这是我第一次接触《易经》。这一次起的卦反映了我的自作聪明，结果是第四卦，即“蒙”（ ），表示一个未成年学生对其老师缺乏尊重。
太惊异了！《易经》居然完全无视我那个毫无意义的问题，代之以反映我漫不经心的态度。这简直就是对我的惩罚。我问那个朋友我能否再占一次。这一次，我的问题仍然很琐碎，我只是想考考《易经》而已，看看还会发生什么。《易经》再一次无视我那些毫无意义的问题，代之以“质问来访者的诚意”。哇，它反而在考验我。
不打不相识啊。事后回想起来，我认为这是《易经》在给我提供机会去了解它。自从我接受了这个邀请，迄今已经年了，我从中获益良多。作为回报，我编写了这本现代的、实用的新《易经》卦爻辞，以便与他人分享《易经》带给人们的益处。
在我生活中的关键时刻，我常常用《易经》帮助我做出改变命运的决定。其他时候，《易经》则帮我恢复方向感，增强我的目标感，克服自我怀疑，引导我走上了一条更鼓舞人心、更真实、更正确的道路。《易经》卦象曾经让我下决心做出过一个巨大的、冒险的决定，比如年辞掉高薪、高管职位，去研发适用于多媒体的《易经》。即使我深深地沉迷于此，这个想法还是非常的不切实际，简直就是疯狂。无论是使用纸版的《易经》，还是使用我制作的能够在网上与预测者互动的多媒体版《易经》，我都会求助于《易经》以获得指导，并调整我的方向。我一直在这样做。尽管如此，出于尊重，我还是非常小心不要滥用或过度使用。在我的整个人生中，我使用《易经》主要是帮助人们解决无数单靠逻辑无法解决的问题。在人际关系、掌握时机、谈判、政治等领域，我们有大量的时候需要《易经》的指导！
在我个人使用《易经》的初期阶段，我用的是卫礼贤的英译本。朋友们告诉我，这个英译本一直是畅销的《易经》译本，也被认为是权威的（部分原因是因为荣格为本书写的序言）。随着我学习《易经》的兴趣越来越大，我搜集了二十多种不同版本的《易经》。多年来，每当我请教《易经》时，我都会阅读、比较各种版本。虽然卫礼贤的译本是我每次都会参考的，但随着时间的推移，我越来越意识到这个版本的局限性。我对中国历史的了解也证明了这点。卫礼贤将《易经》从汉语译成英文。他翻译的底本本身就反映了世纪中国的一些偏见（当他翻译此书时，中国处于清朝，他得到了当时一位忠臣的帮助。其中一些内容是有利于清朝统治者的）。译自古代的经典，卫礼贤译本反映了那个时期的文化局限，如深受儒家文化的影响，译本有很浓厚的重男轻女色彩，有关战争的内容也太多。此外，卫礼贤的德文翻译贝恩斯（）有一点呆板的德国学术气息。
大约在年前，孔子花了很长的一段时间学习和阐释《易经》。传说他所做的“十翼”极大地影响了文本，反映了他的社会哲学，即强调在一个等级社会中个人尽自己的职责，认清自己的位置，安分守己。当然，我可以使用这个英译本，并同情地理解过去的文化，很多年我也是这么做的。同时，虽然我非常尊重《易经》悠久的传统，我也在思考怎样使用现代语言和图像以便更好地与现代使用者（尤其是女性）交流。原文中的“君子”带有性别歧视，文中也常出现“南征吉”之类的战争性语言。照本宣科地使用这些语言，对于像我这样的现代人会有些疑虑。在使用这本英文《易经》二十多年后，我强烈期望有一个更方便使用的现代版本，满足像我这样的心理更复杂的现代用户。
年我就有这个想法。当时，我是一家高科技公司的营销副总裁。尽管我对交互式多媒体软件的未来潜力着迷（尤其是像这样的发明），但科技业务本身并不能满足我。我不是工程师，营销数据通信系统的工作让我感到缺乏个人使命感和内在方向感。我处在十字路口。更糟糕的是，我对我的雇主失去了尊重，公司对文化的滥用让我看不到改良的希望。二十多年来，面对困境时，我总是求助于《易经》的建议。
经过特别艰难的一周时间，我自己精神非常紧张，我把卫礼贤—贝恩斯《易经》（ ）带到了办公室，以便于我在需要重新找到平衡时咨询它。几周之内我用了好几次，我注意到随着为适应变化而给出的实用的、心理的建议外，那些卦爻辞似乎也在鼓励我去寻找更丰饶的牧场。然而，在那个时候，放弃我的工作，需要一个重大的信仰上的飞跃。那时，俄勒冈的波特兰并没有一个大的软件营销市场。但是，《易经》的建议是一致的。我被卡住了，这表明需要一个“突破”。
具有讽刺意味的是，上班时间使用《易经》使我产生了一个新的想法。在工作的第一线使用它让我受益匪浅，它帮助我适应变化中的混乱，提高了我的时间效率和应变能力。它提醒我如何找时间来进行自我确认；也提醒我有些时候好什么也不做，让乌云自己散去；有时也会提醒我逃离，就像逃离地狱！
在办公室找一个私人空间（像一些衣柜）来抛掷三枚铜币是尴尬的，更何况还得抱着一本厚厚的书。我想，如果有一个版本可以在我的台式机上使用该有多么方便啊。这个想法唤起了我当时对多媒体的初设想，那时我已经做了十五年的梦了。我开始设想一个程序，可以用鼠标复制传统《易经》的起卦方法。这个程序能代替起卦过程中手忙脚乱地记下每一个爻，用六爻再组成一个卦，再到经书中去查找相关的卦爻辞。为了便于今后参考每次起的卦，还得像一本期刊那样把每一次预测记录下来，研究卦与卦之间的演变。如果我的多媒体方法能够代替人做这些事情，模拟抛掷硬币时还能伴有舒缓的音乐，以及优美的艺术，以营造“情感的真实性”，那该多好啊！那是年，还没有发明出来呢。加载多媒体艺术和声音只能靠占用更多空间，用多个软盘，这是一个繁琐的安装项目。我四顾寻觅，却找不到关于《易经》或任何其他占卜的软件，更不用说迷人的多媒体软件了。
当然，我咨询了《易经》，询问我是否应该尝试设计《易经》软件（尽管到那时为止，我对软件的设计或开发没有经验）。对此，我得到的是“豫卦”变“丰卦”。看到古代圣贤鼓励我去做，我想了很久，查看我的储蓄余额，三思这个让人着迷的想法。尽管有许多实际的保留意见，我还是要试一试，看看有什么结果。为此，我几乎把所有的钱都花在一个自由程序员和一个艺术家身上了，请他们帮助我开发和制作电子版《易经》和六十四卦的原型。
当这个念头变成了一个小小的创业时，我决定成立一家公司——“幻想软件”（ ），以实现这个让我着迷的想法，即《易经》和多媒体软件的结合。我的灵感来自利用技术支持灵性的设想，也就是通过技术在互联网上提供“仪式空间”，帮助人们在古老神谕的指引下，凭直觉驱动做出更好的决策。
随着这个创新项目的进展，我意识到电子版《易经》需要新的卦爻辞阐释文本，并且是我自己拥有使用权的版本。写一本书，哪怕是一个相对较短的对《易经》六十四卦的解释，也需要做大量的工作。但我觉得当今世界需要一个比目前的任何译本更现代的、更注重个人的、非歧视的和更少战争气息的新《易经》。同时，我也要相当小心，要让我的新版《易经》在基本的意义上，与卫礼贤—贝恩斯译本相一致，但使用的语言必须是非日耳曼式的，更多地依靠了隐喻，更多道家色彩而不是儒家色彩。这样一个新版，在我看来，既尽量地忠实于原文，又适合现代西方人的精神气质。他们可以通过个人电脑（或后来的互联网）去接触、了解并使用《易经》。
考虑到我对神谕式《易经》深深的敬意，软件程序必须以与真实的起卦完全相同的方式来进行，无论是在数学上（这是容易的部分）还是在能量的传达上都必须如此。例如，我不能容忍使用一个通用的“随机数生成器”程序来自动生成任何一个卦和爻（尽管这样做是任何一个程序员的第一本能）。我们必须弄清楚如何使用计算机来抛硬币，以确保抛币以形成每一爻的过程不会影响个人的能量连接，要形成真正有意义的人机一致（荣格称之为“共时性”）。我认为，爻和卦必须由用户自己抛币产生，万万不能通过某种自动化的计算机程序来为他她生成。
终产品花了一年时间（几乎让我破产），但我终于能够在多个软盘上打包并发布这款产品。我将之命名为“共时性”（）。结果，这款产品不仅是世界上第一个预测软件，也是早的多媒体程序之一。第一款产品为九年后开发“变化之谕”（ ）光盘打下了基础。我随后建立了流行的公共网站和。这之后，不断更新的《易经》文本通过我们现有的非营利网站发布出来，后发布了畅销的“幻想《易经》神谕卡应用程序”（ ）。所有这些都吸引了数以百万计的访客和用户。
《幻想易经》（ ）电子书和应用程序提供了一个现代的，但却是忠实于古代《易经》的版本，还附上了水彩艺术家琼·拉里莫尔（ ）的精美画作。此外，在六十四卦之后，如果你感兴趣的话，在第二部分，我们解释了《易经》的历史和心理信息，还解释了《易经》是如何发挥功能的。
对于从未使用过《易经》的读者，直接跳到第三部分，那里有详细的卦爻辞解释。
第一部分《易经》六十四卦
艺术家的说明
乾，乾上乾下。“此卦描述主卦和客卦的阳刚之力。下面的孢子象征着阳刚的能量，在其上面我画了一只蜻蜓，后描绘了一个由树组成的带翼之蛇，它正穿过太阳，冲向那创造性的力量源泉。”
一、乾（ ）
卦辞
“元，亨，利，贞。”“大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”空气中弥漫着想象、灵感和能量。飞龙在古代象征着创造伊始的勃勃生机和能量的爆发。如果你的目标与人类更大的善相一致，在恰当的时机采取积极的行动就会迎来巨大的成功。这是行使领导力的绝佳时刻，因为你已经足够强大。但有言在先：如果强力变成了自负，那也会功败垂成。
《易经》首卦全是阳爻，是《易经》中为吉利的上上卦之一。得到此卦的任何人，如果能够按照自下而上的六个发展阶段采取相应的行动，一定能赢得成功。保持对周围环境的敏感，按照正确的顺序，增强个人的影响力。时间本身就是一种方法，它能让曾经的潜在变成现在的事实。
“天行健，君子以自强不息。”相信你的梦想并持之以恒，你周围的一切也会随之繁荣昌盛。呼唤创造性的力量，让它加持于你；专注你的目标，不要分心。否者，你会失去现有的创造力。采取行动之时，记住，在恰当的时机做出与之相应的恰当行为，毫厘无差，才能成功。
爻辞
初九：“潜龙，勿用。”你或许拥有你自己都没有察觉到的创造潜力，你或许还没有得到他人的认可。如果时机还不成熟，那就好好保存你的实力。“与时偕行”，过早地想着重大的进展，犹如冷水煮面，你应该等待冷水烧开。不要担心你取得成功的能力，满怀信心，你的时代正在到来。
九二：“见龙在田，利见大人。”事情正在向有利的方向发展。你的影响力在增加，你开始引起他人的关注，但真正的游戏尚未开始。眼光放长远一点，这样才能看清佳的策略。你还没有到达足以引起重大变革的位置，听从智者的建议，与能够带来重大突破的人士结成同盟。
九三：“君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。”影响力的大门正在向你敞开。让自己更为积极，但不要奢望立竿见影。不要分散你的能量，专注你的目标和身心的合一，这样才能稳中求进。不要将你的创造力仅仅用于吸引他人的注意。记住，自由并不意味着随心所欲，它也可以是更上一层楼的机遇，但一定要胆大心细。
九四：“或跃在渊，无咎。”你的创造力日渐增加。现在，你可以做出明确的选择，要么前进，要么后退。此时此刻，你会感到些许焦虑，这是自然的。你有审时度势、伺机行动的自由。要么参与，要么退出。过去的就让它过去，但一定要考虑到任何行为所带来的长期效应。小心谨慎才会让你免于责难。
九五：“飞龙在天，利见大人。”龙在升腾。你的力量也在不断增长。做一个体贴下属的领导，这样才能赢得同事和合作伙伴的尊重。也许你所处的位置让你感到有些孤独，但有影响力的人士会看到你的才华。与你敬重之人结盟，并听取他们的建议。“同声相应，同气相求”，志同道合之人终会走到一起。当领导们团结共事之时，他们的力量是倍增的。
上九：“亢龙，有悔。”警惕个人的野心超过你真正的实力，避免追悔莫及。切忌自负，孤立自己只会带来懊悔。现在不是卷入冲突或者批评他人的时候。放松，重新开始发掘创造的潜力。
艺术家的说明
坤，坤上坤下。“我用肥沃的土地、耕种的犁沟、阴道来表示主卦的（大地或阴性的能量）顺承。对于客卦的顺承，我用了一轮满月来代表大地之上的慈柔之力。”
二、坤（ ）
卦辞
“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”伟大的顺承之力会吸引智慧和祝福。在他人的帮助和自身的坚持下，无须莽撞的行动，从容应对便能带来成功。智者拥有的力量如同强壮而温顺的牝马。坤卦全是阴爻，代表了慈柔的力量。这种力量在现代社会尚未得到足够的尊崇，这种顺承的力量比我们想象的更强大、更吉利、更见效。
顺承之力细腻微妙，很容易因为过度的思虑、讨论和策划而忽略。当春天降临，难道小草是计划好了才发芽的吗？这是应该专注于现实而非潜在可能性的时候，应该考虑如何适应而不是指挥或操控环境。成熟的女性会让自己被更高的力量所引领，而且善于优雅地接纳。她以强大的精神性的方式默默地奉献，往往异常奏效，并带来深刻的成功经验。
此时不宜独断专行。如果你试图操纵事态，注定会变得迷茫、疏离。此时的首选应该是敞开胸怀、接受现状。耐心点，不要急于求成。从小心行事中吸取力量，将收到事半功倍之效。更多地关注自己的感受而不是贸然的行动，态度要宽厚深沉，这样才能优雅而自然地接纳我们所遇到的一切。像接纳百川的大海一样宽厚包容，让变化之流向你涌来。此时，你可能会顺从同伴的引领，基于内在力量而不是外在炫耀，自然而然地回应。当你不再控制之时，相较于在你自己的能力范围内摸索前行，你会走得更远。顺承之力因与创造性结合而不是与之对抗才能被激发出来。
爻辞
初六：“履霜，坚冰至。”就像秋天的第一场霜降预示着冬天的寒冷即将到来，你的现状或关系中出现了某些迹象。留心你现在能够察觉到的小的警示。现在就开始储备柴火，为恶劣的严寒做好准备。注意衰退开始的征兆。
六二：动静结合。当我们因内在的沉静而自发地行动，并与外在的创造性力量相融洽，一切都会相安无事。好的结果并非来自事先的筹划、复杂的动机、费劲的争取。大自然是好的老师，没有人为造作，一切美好的东西都自然而然地发生了。
六三：暂且把沽名钓誉之事留给他人，专注于无条件地接纳你自己。远离虚荣会给你带来巨大的优势。不要在人前炫耀你的美德，而应在内心养育这种美德。尝试着服务他人，你的生命自然会得到提升。允许果实慢慢地成熟。你现在需要的是默默地坚守。
六四：如果事情进展不顺利，你要冷静，谨慎行事。有一股于你不利的力量，你所做的任何事情都会被误解。此时要避免挑战这股力量，这只会遭致愤恨的报复。同时，避免流露出妥协，这会加重对你的不利。保持隐忍和警惕，让自己远离尘嚣或混迹于人群，不要让自己成为攻击的目标。
六五：“黄裳，元吉。”当受邀参与一个项目或者进入一段关系时，你的可靠和谨慎将带来成功。礼貌而友善，你会赢得更大的影响力。此时的谨慎至关重要。如果你是真诚的，不是在演戏，好运将会降临。
上六：警惕棘手的关系或者个人边界的模糊。不要去争一个并不真正属于你的位置。当边界没有清晰划定时，狗与狗会互咬，国与国会互斗。如果此时你想改变角色，很有可能会引来一番血战。放慢脚步，在角色和责任没有清晰之前，不要贸然行动。
艺术家的说明
屯卦，震下坎上。“对于这一卦，我的目的是描述刚刚开始的暴风雨。上面的雨点刚开始降落，下面的雷象征着即将来临的风暴。”
三、屯（ ）
卦辞
“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。”新的风险企业的诞生或新的关系的出现就是进入一个未知的领域。新生事物向你袭来，易于引起混乱。混沌中其实隐含着力量，但需要你把握得当。此时不要匆忙行事，不要纠缠在各种事务之中。即将跨出第一步，保持冷静，坚持不懈，争取尽可能多的帮助。
前面就有挑战，是你能够应对的挑战。增强力量、增加勇气。就像刚刚出生的小鹿，快速成长的机会就在眼前，但需要决断小鹿才能站立起来，并充分成长。尽管困难重重，但要坚持下去，你会取得你想要的成功。此时，关键的挑战是如何保持清醒，避免匆忙做出决策。在没有认真思考成熟之前，不要开始一个新的项目或发展一种新的关系，耐心等待，直到看清事件的走向。起步阶段的莽撞会导致事件的失控。一定要听取经验丰富之人和明智的支持者的建议。
爻辞
初九：“磐桓，利居贞。利建侯。”现在道路受阻，保持决断，明智地行动。不要犹豫，但也不要强制性地干预事件的进程。此时，你还没有能力来把控局面，但也不要轻言放弃。抖擞精神、虚己以听，你会感召人们的追随。领悟他们的见地，征求比你经验更丰富之人的建议。
六二：陷于阻碍和困难，有时会出现突如其来的转机，峰回路转、柳暗花明。就像看似消极无用之人也会成为施与恩惠之人，而你一直信赖的人却突然变成了无赖之徒。即便看起来像新的命中贵人或盟友，也不要仓促地进入一场严肃的关系或其他的合作关系。
等待恰当的时机至关重要，即便这意味着在找到合作伙伴之前有段长时间的耐心守候。尽管你热切地期待发起一场运动，但是依然要提防现在看上去很吸引你、然而却是错误的决定，这个决定会带来诸多局限和无谓的付出。眼下，不要束手就范。在忍受艰难日子煎熬时，优先考虑的应是自我约束。
六三：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”继续你正在从事的事情可能会让你懊悔。仔细想想你究竟想要什么，有些事情并不适合你。你就像在一个陌生的森林里采蘑菇，却没有请向导来帮你辨认哪些是可食用的蘑菇、哪些是毒蘑菇。你迷路了。聪明人预见到困难，意识到继续下去将是多么愚蠢。在迷失之前，放弃这种追逐吧！
站在悬崖边上，好放弃飞升的幻象，不要在岩石上摔得粉身碎骨。
六四：一个不同寻常的机会即将出现。刚开始的时候，会觉得有点尴尬，有点犹豫不决。谦恭下士、抓住机遇。在困难中接受帮助并没有什么不光彩。正确地评估每件事情，给你的合作伙伴一次机会，让他们知道你值得信赖。
九五：你也许感到难以接受他人对你的期待。在此情形下，小心翼翼地行动能够在细小的事情上带来成功。现在尝试去处理大的事务则不一定能够成功。埋头苦干吧，这个时候需要勤奋和认真。
上六：一些人被项目或关系启动之初的困难给难倒了。他们放弃了努力，并对任何努力嗤之以鼻。万事开头难，此难危险。此时的痛苦常被误当作永远的障碍，导致了终的放弃。“乘马班如，泣血涟如”，如果你选择放弃，会像马车失去了马。
内容简介
本书是经过现代阐释的《易经》重返中国。
作为一本古老的道家经典，《易经》不是普通读物，也不仅仅限于预测吉凶祸福，它其实是依赖于人的直觉而做出抉择的辅助工具。帝王将相经常用它来选择佳的时机、做出更好的决策、达成事件的成功。
在世纪，《易经》受到心理学家荣格的关注。他在心理学上的一些重要发现来自于他对《易经》的学习，这些成果激励了西方的个人成长运动，为成千上万的人提供了更大的成功和更幸福的生活。虽然这本《易经》在年代成为畅销书，但是不是很适应现代的生活。我们目前所生存的环境，是一个信息爆炸、处处充满笔记本电脑和移动电话的社会，我们由此渐渐地感觉到自己正被所谓的“高科技文明”压得喘不过气来，也渐渐地发现自己面对各种选择无所适从。更糟糕的，不仅仅是这些有形的电子产品扰乱了人类原本清静的生活，还由于各种媒体的泛滥，我们总在身不由己地接收到千奇百怪的广告噱头和众多毫无根据的评论。因此我们必需努力地寻找有实质意义和可行性的方法。
现在的这本《决策性易经》出自于美国一位个人成长运动的领袖，他帮助普通人认识到——《易经》能够帮助人们做出更好的决策，培养人们把握更好时机的能力。作者致力于帮助普通人认识到更好的决策需要和把握时机的能力，本书旨在帮助人们实现作者倡导的富有洞见的决策过程，以便在恰当的时机采取恰当的行动。抉择力也是一种催化剂，有助于我们的自我成长和自我实现。
本书有助于个人心理成长、学习正确决策，是心里选择、理性决策的有效指南。
作者简介
保罗·奥勃良认真研习《易经》已达年，他强调直觉在决策中的作用。在他自己的成人生涯中，在做出许多重要决策时，他都会借助《易经》的帮助，并在开发软件的商业中取得了巨大的成功。年以来，他开始撰写现代版的、融合心理学的英文版《易经》，开发并发布了世界上第一款《易经》软件。这款软件此后发布在和的网站上。年创办非营利的占卜基金会，借助《易经》这样的工具帮助个人和机构做出更好的决策。
除《抉择》外，奥勃良也是《伟大的选择，恰当的时机——培养直觉性智慧》（ ： ）一书的作者。此书介绍当代人如何使用《易经》，帮助个人和企业做出非凡决策。
奥勃良还是一个鼓舞人心的演说家，他常常谈及战略决策和掌握时机的话题，是电台 的主持人。年来，在覆盖整个俄勒冈的电台主持广播访谈节目，专注于个人和文化转型，并通过和免费传播。
译者简介
陈霞，中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师、博士后合作导师。从事中国哲学、道家与道教文化、宗教学等领域的研究。著有《道教劝善书研究》、《道家哲学引论》，主编有《宗教学原理》、《中西文化视野中的人性》、《道教生态思想研究》、《道教术语汉英双解词典》，参加了《马丁?路德的神学》、《道教与生态》、《人类的宗教》、《道教与中国传统文化》、《中德哲学年鉴》、《中国传统哲学纲要》、《中国哲学典籍大全提要》等著作的英译汉、汉译英工作。
编辑推荐
关于本书
为现代人提高直觉性决策而做出的专门设计。以便好地服务于人们的决策，极大地改进他们对时机的把握，缓解压力。这是一个刻意使用的方法，以便在恰当的时机采取恰当的行动。
一本配有原创画作的《易经》。这些画作代表了组成八卦的两种中国元素。这幅画作让读者接受到这些唤起性艺术的刺激，以提高读者的直觉能力。
关注个人的心理成长。这本现代版《易经》融合了荣格的心理学，包括他的“共时性原理”，以帮助读者理解共时性的意义，获得对某种情境、关系、谈判的洞察和识别。
助力个人发展教育的推进。未来，为重要的将是培养人们在恰当的时机做出恰当的决策、采取恰当的应对的直觉能力，这本现代版《易经》就致力于促进人们的这种能力的养成，尤其是在加速变化的当代社会。
忠实于传统中文经典。本书虽然引入了心理学，使用了现代语言，但它却依然忠实于传承千年的中文原文《易经》的精神和意义；依然典雅，因为它充分消化吸收了古典《易经》，使它与西方心理学相融合，以便于它能更有效地指导遭遇困境的现代人的生活，这些困境是几千人前的古人无法想象的。 优美的汉语翻译。译者陈霞女士是中国社科院从事道家道教研究的专家学者，是一位优秀的翻译，对经典、对原文理解深刻，译文唯美、精到。
推荐人、推荐序
推荐序
这本由一位西方人撰写的《易经》新说，是给予个人与职业发展领域的一份特殊礼物。本书作者保罗先生将精致的西方心理学与对道家哲学精粹的敬畏合二为一，在新旧、东西（文化）之间创造出了一个绝妙的融合。
为重要的是，决策性易经为人们及时做出更好的决定提供了一个切实可行的实操方法，对于任何有兴趣在生命中获得成功与幸福快乐的人士，有着现实的指导意义。我们强力推荐本书。
刘松林
北京本子幸福学院创始人
喜读洋人解易经（代序）
陈奇智
《周易》问世已三千多年，就连早期解读《周易》的《十翼》也有两千多年历史了。《十翼》之后，《周易》与《十翼》被后世合称为《易经》，解《易》者亦不可胜数。古往今来所有解《易》者，大致可分为两派六宗：象数学派的占卜宗、禨祥宗、造化宗，和义理学派的老庄宗、儒理宗、史事宗。前者用以占卜预测，并从中提炼出宇宙观，以天立命；后者从中提炼哲学思想观念，以处世做人。这一局面，在中国三千年来未有多大改变，即使在今天，依然是学院派在大谈《易经》哲学，江湖派据以起卦算命而已。
年，一个二十出头的德国青年卫礼贤（ ），作为德国外派的传教士来到中国青岛，以“呵护在殖民地的德国的灵魂”。卫礼贤爱上了中国的风土人情，更被中国文化深深地吸引，他学说中国话，孜孜不倦地学习中国文化典籍，给自己改名为卫礼贤，字希圣，改信儒教，并自称是山东人。他放弃了传教士的角色，自觉地承担起翻译中国文化典籍的重任，一待就是二十五年（年去世，享年仅岁），成为世纪著名的汉学家之一——卫礼贤翻译了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《家语》、《礼记》、《吕氏春秋》、《道德经》、《列子》、《庄子》等，当然还有《易经》。这些译本涉及到儒、道等中国文化的根本的经籍，迅速使中国传统思想和文化进入了德国主流思想界，继而被转译成欧洲多国语言，开始产生世界影响。
卫礼贤翻译的《易经》被瑞士心理学家荣格读到，并且认真研，结果，荣格从组成卦象的基本元素阴爻和阳爻中，发明了他的“原型理论”，又受阴爻阳爻叠加组合而产生变化的卦及卦爻辞的启发，发明了他的“共时性原则”。荣格成为将心理学引入《易经》的第一人！年，《易经》在英国和美国出版了英译本，荣格专门为此书写了前言。
二十年后，在伯克利加州大学读哲学的岁的保罗先生·奥勃良第一次接触到《易经》，此后的四十年，他一直浸淫其中。他先是反复研读，理解大义，并学着给自己起卦，用以指导自己的生活和工作；后来，他设计易经软件，试着用当代科技手段来起卦；再后来，他开办易经网站，向大众传播《易经》，并撰写本书，肯请中国社会科学院哲学所研究员陈霞女士翻译成中文，我也得以在此书付梓前阅读到中文译本原稿——这是我第一次了解洋人解《易经》：有趣，有感，有悟。
保罗先生在此书的《前言》中开宗明义地写道：“我们生活在一个急速变化的时代。一切变化得如此之快，以至于让人产生一种混乱感。由于技术和文化的改变，使得已经快速发生的变化比以前更加剧烈。生活总是处于不断的变化之中。人们终于发现，只有变化是不变的，只有这点才是我们可以确信的。”这段话正是《易经》的两个精髓：变易和不易。保罗先生认为：“在变革加速的时期，取得成功、获得幸福的关键就是变革我们的管理方法。适应变化的重要方法就是利用变化而适时做出调整。事实上，不管是个人、机构还是社会，做出明智的决策是每个人生活中必须具备的能力。”而在数十年研读《易经》中，他认识到：“《易经》不仅仅是一本经书，它是一个复杂的心理系统，能激发我们的直觉以便更好的看清事情的发展轨迹，帮助我们从更宽广的视野来诠释正在发生的事情，做出富有远见的决定。”因此，他积四十年生活工作的体验和经验，以及对《易经》的理解、领悟和运用实践，写出了这部著作。
现在，以卦的“乾卦”为例，让我们来管窥保罗先生是如何解《易经》的——为了呈现保罗先生对此卦解读的完整性，我基本原文照录
卦辞原文：元，亨，利，贞。
彖传原文：大哉乾元、万物资始。云行雨施，品物流形。
保罗先生的解读：空气中弥漫着想象、灵感和能量。飞龙在古代象征着创造伊始的勃勃生机和能量的爆发。如果你的目标与人类更大的善相一致，在恰当的时机采取积极的行动就会迎来巨大的成功。这是行使领导力的绝佳时刻，因为你已经足够强大。但有言在先：如果强力变成了自负，那也会功败垂成。
保罗先生接着解释道：《易经》首卦全是阳爻，是《易经》中为吉利的上上卦之一。得到此卦的任何人，如果能够按照自下而上的六个发展阶段采取相应的行动，一定能赢得成功。保持对周围环境的敏锐，按照正确的顺序，增强个人的影响力。时间本身就是一种方法，它能让曾经的潜在变成现在的事实。
保罗先生甚至解释了《象传》中的“天行健，君子以自强不息”：相信你的梦想并持之以恒，你周围的一切也会随之繁荣昌盛。呼唤创造性的力量，让它加持于你。专注你的目标，不要分心。否则，你会失去现有的创造力。采取行动之时，记住，在恰当的时机做出与之相应的恰当行为，毫厘无差，才能成功。
再看看保罗先生对“乾卦”爻辞的解读
初九：潜龙，勿用。
——你或许拥有你自己都没有察觉到的创造潜力，你或许还没有得到他人的认可。如果时机还不成熟，那就好好保存你的实力。“与时偕行”，过早地想着重大的进展，犹如冷水煮面，你应该等待冷水烧开。不要担心你取得成功的能力。满怀信心，你的时代正在到来。
九二见龙在田，利见大人。
——事情正在向有利的方向发展。你的影响力在增加， 你开始引起他人的关注， 但真正的游戏尚未开始。眼光放长远一点，这样才能看清佳的策略。你还没有到达足以引起重大变革的位置，听从智者的建议，与能够带来重大突破的人士结成同盟。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
——影响力的大门正在向你敞开。让自己更为积极，但不要奢望立竿见影。不要分散你的能量，专注你的目标与身心的合一，这样才能稳中求进。不要将你的创造力仅仅用于吸引他人的注意。记住，自由并不意味着随心所欲，它也可以是更上一层楼的机遇，但一定要胆大心细。
九四：或跃在渊，无咎。
——你的创造力日渐增加。现在，你可以做出明确的选择，要么前进，要么后退。此时此刻，你会感到些许焦虑，这是自然的。你有审时度势、伺机行动的自由。要么参与，要么退出。过去的就让它过去，但一定要考虑到任何行为所带来的长期效应。小心谨慎才会让你免于厚非。
九五飞龙在天，利见大人。
——龙在升腾。你的力量也在不断增长。做一个对下属体贴的领导。 这样才能赢得同事和合作伙伴的尊重。也许你所处的位置让你感到有些孤独，但有影响力的人士会看到你的才华。与你敬重之人结盟，并听取他们的建议。“同声相应，同气相求”，志同道合之人终会走到一起。当领导们团结共事之时，他们的力量是倍增的。
上九亢龙，有悔。
——警惕个人的野心超过你真正的实力，避免追悔莫及。切忌自负，孤立自己只会带来懊悔。现在不是卷入冲突或者批评他人的时候。放松， 重新开始发掘创造的潜力。
相比于国人囿于原文的“解易”，保罗先生的解读则是开放性的。
首先，保罗先生对卦爻辞的理解，并不生吞活剥，而是作了开放性的发挥。古汉语极致简洁，因为距今久远，相对晦涩，却给予人充分的理解和想象空间。保罗先生基本抓住了爻辞的要旨，并不纠缠于原文词句的本义，对卦爻辞进行了西方生活化的诠释，更加通俗易懂，且生动活泼。如爻辞“九二、九五”中的“大人”，保罗先生只看作是“上级、领导”。
其次，任何一种外来文化的移植，本土文化都必须具有足够的开放性，让外来文化获得适当而充足的水土和阳光，带着本原的精神，开出异域的花朵。保罗先生将荣格心理学和当代西方人的生活工作特点引入解易，更具有适应性和实用性。
第三，保罗先生在后续的解读中，删除了战争信息，以及中国特有的“男尊女卑”观念，并且在表述上迥异于原文，做了更多的发挥。因此，保罗先生的解读，是对《易经》做了一次西方式的改造。
那么，被保罗先生改造的《易经》以及卦爻辞，真的还有用吗？
答案是肯定的。
保罗先生认为，《易经》作为中国古代的占卜之书，并非是用来算命的，甚至不是用来预测未来的，而是通过一整套具有仪式感的起卦过程，并结合卦爻辞的提示，为你的决策提供启发、找到直觉——卦并不为你作决策，作决策的依然是你自己！
保罗先生在《前言》以及对《易经》的综合介绍时，明言自己解读《易经》时受荣格原型理论和共时性原则的影响。荣格深研《易经》后认为，阳爻和阴爻就是根植于人精神之中的两种原始意象，成为生命乃至世界的两种基本原型，属于集体无意识，并且认为《易经》是一种意识和无意识交流的仪式，它通过“数”的组合而成的卦象来显示无意识所给予的暗示。而阳爻和阴爻在一个卦象中以不同的形态位置六次叠加组合，意味着六种不同的事件虽不互相影响却同时影响了主体，从而产生卦象的特定含义——正是这个特定的含义，引导特定的人，在特定的境况里，作出特定的选择，从而影响你的人生。
保罗先生一再强调：起卦必须有仪式感——这种仪式感能够帮助你净心涤念，清除精神垃圾，获得清净纯粹的自我，让你能够专注于过程，并且根据得到的卦象及卦爻辞，来自我检查自我反省，结合自己时下的境遇，通过卦爻辞的指引或暗示，找到方向或解决问题的方法，作出好的抉择！
事实上，一卦之中有一条卦辞和六条爻辞（乾坤两卦各有七条），其实就是七条质朴而至精的哲理，它们看似互不相关，却同时作用于你的思想，引起“纷至沓来”效应，促使你梳理和调整对自己以及境遇的认识；当这种“纷至沓来”逐渐沉淀下来，你就会获得一种“清晰”的感觉，或者说一种“明悟”、“直觉”，让你“巧合”般得到有价值的启发，从而调整自己的思想、观念和行为，作出切合自己境遇的“是否”、“取舍”、“进退”等抉择。
保罗先生积四十年精研所得，阐述了西方人心中对《易经》的生动理解，这种理解，既有对卦象卦辞主旨的把握，也有天马行空的发挥，是基于对《易经》原旨的把握而进行的一次改造尝试。并且，保罗先生认为，起卦是为了得到卦象及卦爻辞的哲学指引，而非命理预测，却同样大有益处——虽与中国人的解读迥然有异，却又殊途同归。
大道至简，在于领悟和践行。
能够阅读保罗先生的大作，要感谢陈霞女士的慷慨和信赖，让我得以先睹为快。并且，陈霞女士的汉语译文十分优美生动，行文流畅，如诗如歌，为该书增色添香。
该书还附有水彩艺术家琼·拉里莫尔（ ）的精美绘画，实为不可多得的佳作。
琼·拉里莫尔（ ）
艺术家的说明
乾，乾上乾下。
“此卦描述主卦和客卦的阳刚之力。下面的孢子象征着阳刚的能量，在其上面我画了一只蜻蜓，后描绘了一个由树组成的带翼之蛇，它正穿过太阳，冲向那创造性的力量源泉。”
目录
前言……………………
第一部分《六十四卦表》
一、乾……………………
二、坤……………………
三、屯……………………
四、蒙……………………
五、需……………………
六、讼……………………
七、师……………………
八、比……………………
九、小畜……………………
十、履……………………
十一、泰……………………
十二、否……………………
十三、同人……………………
十四、大有……………………
十五、谦……………………
十六、豫……………………
十七、随……………………
十八、蛊……………………
十九、临……………………
二十、观……………………
二十一、噬嗑……………………
二十二、贲……………………
二十三、剥……………………
二十四、复……………………
二十五、无妄……………………
二十六、大畜……………………
二十七、颐……………………
二十八、大过……………………
二十九、坎……………………
三十、离……………………
三十一、咸……………………
三十二、恒……………………
三十三、遁……………………
三十四、大壮……………………
三十五、晋……………………
三十六、明夷……………………
三十七、家人……………………
三十八、睽……………………
三十九、蹇……………………
四十、解……………………
四十一、损……………………
四十二、益……………………
四十三、夬……………………
四十四、姤……………………
四十五、萃……………………
四十六、升……………………
四十七、困……………………
四十八、井……………………
四十九、革……………………
五十、鼎……………………
五十一、震……………………
五十二、艮……………………
五十三、渐……………………
五十四、归妹……………………
五十五、丰……………………
五十六、旅……………………
五十七、巽……………………
五十八、兑……………………
五十九、涣……………………
六十、节……………………
六十一、中孚……………………
六十二、小过……………………
六十三、既济……………………
六十四、未济……………………
第二部分《易经》简介
第一章《易经》是怎样一本书……………………
第二章《易经》如何发挥功能……………………
第三章如何起卦……………………
致谢……………………
附录
一、《易经》的起源与历史……………………
二、蓍草起卦法…………………… 三、《易经》艺术家琼·拉里莫尔……………………
书摘
前言
《抉择》的产生
我们生活在一个急遽变化的时代。一切变化得如此之快，以至让人产生一种混乱感。由于技术和文化的改变，使得已经快速发生的变化比以前来得更加剧烈。生活总是处于不断的变化之中。人们终于发现，只有变化是不变的，只有这点才是我们可以确信的。
在变革加速的时期，取得成功、获得幸福的关键就是变革我们的管理方法。适应变化的重要方法就是利用变化，适时做出调整。事实上，不管是个人、机构还是社会，做出明智的决策是每个人在生活中必须具备的能力。
幸运的是，中国古代先哲发明并留给我们如此强大而深刻的管理变化的工具，那就是《易经》。这可能是世界上古老的一本经书。但《易经》不仅仅是一本经书，它还是一个复杂的心理系统，能激发我们的直觉以便更好地看清事情的发展轨迹，帮助我们从更宽广的视野来诠释正在发生的事情，做出富有远见的决定。在过去的年里，我对《易经》的崇敬和感激日益加深。自从在加州大学伯克利分校有人第一次把这本书介绍给我时，《易经》就一直在帮助我做出成年生活的每一次重大决定。
岁那年，我在加州大学伯克利分校就读哲学，过着无忧无虑的生活。除偏好哲学外，作为青年，大学里让我感兴趣的事还是吸引女孩子！有一天，一个男女同校的女生（很有魅力的一个女孩，她对我有很大的吸引力），拿着一本中国古代经典——《易经》来与我分享，教我如何“解读”卦象。她说这远古的智慧能解答我的任何疑问。我虽对她的“预测”不以为然，觉得这和算命没什么两样，但毕竟能找到机会和意中人一起相处，还是让人愉快的。于是，我内心一边打着破除迷信游戏的小算盘，一边迎合着她。
她让我随便写个感兴趣的主题，或者与我打过交道的人的名字，说：心诚则灵，《易经》会为我指点迷津。我自然没有太当回事，半开玩笑地涂了几笔。这随意的几笔便成了我和《易经》的第一次接触。
我按照她的指示掷了三枚中国铜币，一共六次，根据铜钱落下的正反面，开始起卦。她则翻着那本厚厚的书，那本书是卫礼贤翻译的《易经》。我对这个女孩更感兴趣，但我也很好奇那本预测书对我刚才乱画的东西有什么说法。她一直在卫礼贤—贝恩斯（ ）的《易经》英译本上寻找答案。
这是我第一次接触《易经》。这一次起的卦反映了我的自作聪明，结果是第四卦，即“蒙”（ ），表示一个未成年学生对其老师缺乏尊重。
太惊异了！《易经》居然完全无视我那个毫无意义的问题，代之以反映我漫不经心的态度。这简直就是对我的惩罚。我问那个朋友我能否再占一次。这一次，我的问题仍然很琐碎，我只是想考考《易经》而已，看看还会发生什么。《易经》再一次无视我那些毫无意义的问题，代之以“质问来访者的诚意”。哇，它反而在考验我。
不打不相识啊。事后回想起来，我认为这是《易经》在给我提供机会去了解它。自从我接受了这个邀请，迄今已经年了，我从中获益良多。作为回报，我编写了这本现代的、实用的新《易经》卦爻辞，以便与他人分享《易经》带给人们的益处。
在我生活中的关键时刻，我常常用《易经》帮助我做出改变命运的决定。其他时候，《易经》则帮我恢复方向感，增强我的目标感，克服自我怀疑，引导我走上了一条更鼓舞人心、更真实、更正确的道路。《易经》卦象曾经让我下决心做出过一个巨大的、冒险的决定，比如年辞掉高薪、高管职位，去研发适用于多媒体的《易经》。即使我深深地沉迷于此，这个想法还是非常的不切实际，简直就是疯狂。无论是使用纸版的《易经》，还是使用我制作的能够在网上与预测者互动的多媒体版《易经》，我都会求助于《易经》以获得指导，并调整我的方向。我一直在这样做。尽管如此，出于尊重，我还是非常小心不要滥用或过度使用。在我的整个人生中，我使用《易经》主要是帮助人们解决无数单靠逻辑无法解决的问题。在人际关系、掌握时机、谈判、政治等领域，我们有大量的时候需要《易经》的指导！
在我个人使用《易经》的初期阶段，我用的是卫礼贤的英译本。朋友们告诉我，这个英译本一直是畅销的《易经》译本，也被认为是权威的（部分原因是因为荣格为本书写的序言）。随着我学习《易经》的兴趣越来越大，我搜集了二十多种不同版本的《易经》。多年来，每当我请教《易经》时，我都会阅读、比较各种版本。虽然卫礼贤的译本是我每次都会参考的，但随着时间的推移，我越来越意识到这个版本的局限性。我对中国历史的了解也证明了这点。卫礼贤将《易经》从汉语译成英文。他翻译的底本本身就反映了世纪中国的一些偏见（当他翻译此书时，中国处于清朝，他得到了当时一位忠臣的帮助。其中一些内容是有利于清朝统治者的）。译自古代的经典，卫礼贤译本反映了那个时期的文化局限，如深受儒家文化的影响，译本有很浓厚的重男轻女色彩，有关战争的内容也太多。此外，卫礼贤的德文翻译贝恩斯（）有一点呆板的德国学术气息。
大约在年前，孔子花了很长的一段时间学习和阐释《易经》。传说他所做的“十翼”极大地影响了文本，反映了他的社会哲学，即强调在一个等级社会中个人尽自己的职责，认清自己的位置，安分守己。当然，我可以使用这个英译本，并同情地理解过去的文化，很多年我也是这么做的。同时，虽然我非常尊重《易经》悠久的传统，我也在思考怎样使用现代语言和图像以便更好地与现代使用者（尤其是女性）交流。原文中的“君子”带有性别歧视，文中也常出现“南征吉”之类的战争性语言。照本宣科地使用这些语言，对于像我这样的现代人会有些疑虑。在使用这本英文《易经》二十多年后，我强烈期望有一个更方便使用的现代版本，满足像我这样的心理更复杂的现代用户。
年我就有这个想法。当时，我是一家高科技公司的营销副总裁。尽管我对交互式多媒体软件的未来潜力着迷（尤其是像这样的发明），但科技业务本身并不能满足我。我不是工程师，营销数据通信系统的工作让我感到缺乏个人使命感和内在方向感。我处在十字路口。更糟糕的是，我对我的雇主失去了尊重，公司对文化的滥用让我看不到改良的希望。二十多年来，面对困境时，我总是求助于《易经》的建议。
经过特别艰难的一周时间，我自己精神非常紧张，我把卫礼贤—贝恩斯《易经》（ ）带到了办公室，以便于我在需要重新找到平衡时咨询它。几周之内我用了好几次，我注意到随着为适应变化而给出的实用的、心理的建议外，那些卦爻辞似乎也在鼓励我去寻找更丰饶的牧场。然而，在那个时候，放弃我的工作，需要一个重大的信仰上的飞跃。那时，俄勒冈的波特兰并没有一个大的软件营销市场。但是，《易经》的建议是一致的。我被卡住了，这表明需要一个“突破”。
具有讽刺意味的是，上班时间使用《易经》使我产生了一个新的想法。在工作的第一线使用它让我受益匪浅，它帮助我适应变化中的混乱，提高了我的时间效率和应变能力。它提醒我如何找时间来进行自我确认；也提醒我有些时候好什么也不做，让乌云自己散去；有时也会提醒我逃离，就像逃离地狱！
在办公室找一个私人空间（像一些衣柜）来抛掷三枚铜币是尴尬的，更何况还得抱着一本厚厚的书。我想，如果有一个版本可以在我的台式机上使用该有多么方便啊。这个想法唤起了我当时对多媒体的初设想，那时我已经做了十五年的梦了。我开始设想一个程序，可以用鼠标复制传统《易经》的起卦方法。这个程序能代替起卦过程中手忙脚乱地记下每一个爻，用六爻再组成一个卦，再到经书中去查找相关的卦爻辞。为了便于今后参考每次起的卦，还得像一本期刊那样把每一次预测记录下来，研究卦与卦之间的演变。如果我的多媒体方法能够代替人做这些事情，模拟抛掷硬币时还能伴有舒缓的音乐，以及优美的艺术，以营造“情感的真实性”，那该多好啊！那是年，还没有发明出来呢。加载多媒体艺术和声音只能靠占用更多空间，用多个软盘，这是一个繁琐的安装项目。我四顾寻觅，却找不到关于《易经》或任何其他占卜的软件，更不用说迷人的多媒体软件了。
当然，我咨询了《易经》，询问我是否应该尝试设计《易经》软件（尽管到那时为止，我对软件的设计或开发没有经验）。对此，我得到的是“豫卦”变“丰卦”。看到古代圣贤鼓励我去做，我想了很久，查看我的储蓄余额，三思这个让人着迷的想法。尽管有许多实际的保留意见，我还是要试一试，看看有什么结果。为此，我几乎把所有的钱都花在一个自由程序员和一个艺术家身上了，请他们帮助我开发和制作电子版《易经》和六十四卦的原型。
当这个念头变成了一个小小的创业时，我决定成立一家公司——“幻想软件”（ ），以实现这个让我着迷的想法，即《易经》和多媒体软件的结合。我的灵感来自利用技术支持灵性的设想，也就是通过技术在互联网上提供“仪式空间”，帮助人们在古老神谕的指引下，凭直觉驱动做出更好的决策。
随着这个创新项目的进展，我意识到电子版《易经》需要新的卦爻辞阐释文本，并且是我自己拥有使用权的版本。写一本书，哪怕是一个相对较短的对《易经》六十四卦的解释，也需要做大量的工作。但我觉得当今世界需要一个比目前的任何译本更现代的、更注重个人的、非歧视的和更少战争气息的新《易经》。同时，我也要相当小心，要让我的新版《易经》在基本的意义上，与卫礼贤—贝恩斯译本相一致，但使用的语言必须是非日耳曼式的，更多地依靠了隐喻，更多道家色彩而不是儒家色彩。这样一个新版，在我看来，既尽量地忠实于原文，又适合现代西方人的精神气质。他们可以通过个人电脑（或后来的互联网）去接触、了解并使用《易经》。
考虑到我对神谕式《易经》深深的敬意，软件程序必须以与真实的起卦完全相同的方式来进行，无论是在数学上（这是容易的部分）还是在能量的传达上都必须如此。例如，我不能容忍使用一个通用的“随机数生成器”程序来自动生成任何一个卦和爻（尽管这样做是任何一个程序员的第一本能）。我们必须弄清楚如何使用计算机来抛硬币，以确保抛币以形成每一爻的过程不会影响个人的能量连接，要形成真正有意义的人机一致（荣格称之为“共时性”）。我认为，爻和卦必须由用户自己抛币产生，万万不能通过某种自动化的计算机程序来为他她生成。
终产品花了一年时间（几乎让我破产），但我终于能够在多个软盘上打包并发布这款产品。我将之命名为“共时性”（）。结果，这款产品不仅是世界上第一个预测软件，也是早的多媒体程序之一。第一款产品为九年后开发“变化之谕”（ ）光盘打下了基础。我随后建立了流行的公共网站和。这之后，不断更新的《易经》文本通过我们现有的非营利网站发布出来，后发布了畅销的“幻想《易经》神谕卡应用程序”（ ）。所有这些都吸引了数以百万计的访客和用户。
《幻想易经》（ ）电子书和应用程序提供了一个现代的，但却是忠实于古代《易经》的版本，还附上了水彩艺术家琼·拉里莫尔（ ）的精美画作。此外，在六十四卦之后，如果你感兴趣的话，在第二部分，我们解释了《易经》的历史和心理信息，还解释了《易经》是如何发挥功能的。
对于从未使用过《易经》的读者，直接跳到第三部分，那里有详细的卦爻辞解释。
第一部分《易经》六十四卦
艺术家的说明
乾，乾上乾下。“此卦描述主卦和客卦的阳刚之力。下面的孢子象征着阳刚的能量，在其上面我画了一只蜻蜓，后描绘了一个由树组成的带翼之蛇，它正穿过太阳，冲向那创造性的力量源泉。”
一、乾（ ）
卦辞
“元，亨，利，贞。”“大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”空气中弥漫着想象、灵感和能量。飞龙在古代象征着创造伊始的勃勃生机和能量的爆发。如果你的目标与人类更大的善相一致，在恰当的时机采取积极的行动就会迎来巨大的成功。这是行使领导力的绝佳时刻，因为你已经足够强大。但有言在先：如果强力变成了自负，那也会功败垂成。
《易经》首卦全是阳爻，是《易经》中为吉利的上上卦之一。得到此卦的任何人，如果能够按照自下而上的六个发展阶段采取相应的行动，一定能赢得成功。保持对周围环境的敏感，按照正确的顺序，增强个人的影响力。时间本身就是一种方法，它能让曾经的潜在变成现在的事实。
“天行健，君子以自强不息。”相信你的梦想并持之以恒，你周围的一切也会随之繁荣昌盛。呼唤创造性的力量，让它加持于你；专注你的目标，不要分心。否者，你会失去现有的创造力。采取行动之时，记住，在恰当的时机做出与之相应的恰当行为，毫厘无差，才能成功。
爻辞
初九：“潜龙，勿用。”你或许拥有你自己都没有察觉到的创造潜力，你或许还没有得到他人的认可。如果时机还不成熟，那就好好保存你的实力。“与时偕行”，过早地想着重大的进展，犹如冷水煮面，你应该等待冷水烧开。不要担心你取得成功的能力，满怀信心，你的时代正在到来。
九二：“见龙在田，利见大人。”事情正在向有利的方向发展。你的影响力在增加，你开始引起他人的关注，但真正的游戏尚未开始。眼光放长远一点，这样才能看清佳的策略。你还没有到达足以引起重大变革的位置，听从智者的建议，与能够带来重大突破的人士结成同盟。
九三：“君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。”影响力的大门正在向你敞开。让自己更为积极，但不要奢望立竿见影。不要分散你的能量，专注你的目标和身心的合一，这样才能稳中求进。不要将你的创造力仅仅用于吸引他人的注意。记住，自由并不意味着随心所欲，它也可以是更上一层楼的机遇，但一定要胆大心细。
九四：“或跃在渊，无咎。”你的创造力日渐增加。现在，你可以做出明确的选择，要么前进，要么后退。此时此刻，你会感到些许焦虑，这是自然的。你有审时度势、伺机行动的自由。要么参与，要么退出。过去的就让它过去，但一定要考虑到任何行为所带来的长期效应。小心谨慎才会让你免于责难。
九五：“飞龙在天，利见大人。”龙在升腾。你的力量也在不断增长。做一个体贴下属的领导，这样才能赢得同事和合作伙伴的尊重。也许你所处的位置让你感到有些孤独，但有影响力的人士会看到你的才华。与你敬重之人结盟，并听取他们的建议。“同声相应，同气相求”，志同道合之人终会走到一起。当领导们团结共事之时，他们的力量是倍增的。
上九：“亢龙，有悔。”警惕个人的野心超过你真正的实力，避免追悔莫及。切忌自负，孤立自己只会带来懊悔。现在不是卷入冲突或者批评他人的时候。放松，重新开始发掘创造的潜力。
艺术家的说明
坤，坤上坤下。“我用肥沃的土地、耕种的犁沟、阴道来表示主卦的（大地或阴性的能量）顺承。对于客卦的顺承，我用了一轮满月来代表大地之上的慈柔之力。”
二、坤（ ）
卦辞
“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”伟大的顺承之力会吸引智慧和祝福。在他人的帮助和自身的坚持下，无须莽撞的行动，从容应对便能带来成功。智者拥有的力量如同强壮而温顺的牝马。坤卦全是阴爻，代表了慈柔的力量。这种力量在现代社会尚未得到足够的尊崇，这种顺承的力量比我们想象的更强大、更吉利、更见效。
顺承之力细腻微妙，很容易因为过度的思虑、讨论和策划而忽略。当春天降临，难道小草是计划好了才发芽的吗？这是应该专注于现实而非潜在可能性的时候，应该考虑如何适应而不是指挥或操控环境。成熟的女性会让自己被更高的力量所引领，而且善于优雅地接纳。她以强大的精神性的方式默默地奉献，往往异常奏效，并带来深刻的成功经验。
此时不宜独断专行。如果你试图操纵事态，注定会变得迷茫、疏离。此时的首选应该是敞开胸怀、接受现状。耐心点，不要急于求成。从小心行事中吸取力量，将收到事半功倍之效。更多地关注自己的感受而不是贸然的行动，态度要宽厚深沉，这样才能优雅而自然地接纳我们所遇到的一切。像接纳百川的大海一样宽厚包容，让变化之流向你涌来。此时，你可能会顺从同伴的引领，基于内在力量而不是外在炫耀，自然而然地回应。当你不再控制之时，相较于在你自己的能力范围内摸索前行，你会走得更远。顺承之力因与创造性结合而不是与之对抗才能被激发出来。
爻辞
初六：“履霜，坚冰至。”就像秋天的第一场霜降预示着冬天的寒冷即将到来，你的现状或关系中出现了某些迹象。留心你现在能够察觉到的小的警示。现在就开始储备柴火，为恶劣的严寒做好准备。注意衰退开始的征兆。
六二：动静结合。当我们因内在的沉静而自发地行动，并与外在的创造性力量相融洽，一切都会相安无事。好的结果并非来自事先的筹划、复杂的动机、费劲的争取。大自然是好的老师，没有人为造作，一切美好的东西都自然而然地发生了。
六三：暂且把沽名钓誉之事留给他人，专注于无条件地接纳你自己。远离虚荣会给你带来巨大的优势。不要在人前炫耀你的美德，而应在内心养育这种美德。尝试着服务他人，你的生命自然会得到提升。允许果实慢慢地成熟。你现在需要的是默默地坚守。
六四：如果事情进展不顺利，你要冷静，谨慎行事。有一股于你不利的力量，你所做的任何事情都会被误解。此时要避免挑战这股力量，这只会遭致愤恨的报复。同时，避免流露出妥协，这会加重对你的不利。保持隐忍和警惕，让自己远离尘嚣或混迹于人群，不要让自己成为攻击的目标。
六五：“黄裳，元吉。”当受邀参与一个项目或者进入一段关系时，你的可靠和谨慎将带来成功。礼貌而友善，你会赢得更大的影响力。此时的谨慎至关重要。如果你是真诚的，不是在演戏，好运将会降临。
上六：警惕棘手的关系或者个人边界的模糊。不要去争一个并不真正属于你的位置。当边界没有清晰划定时，狗与狗会互咬，国与国会互斗。如果此时你想改变角色，很有可能会引来一番血战。放慢脚步，在角色和责任没有清晰之前，不要贸然行动。
艺术家的说明
屯卦，震下坎上。“对于这一卦，我的目的是描述刚刚开始的暴风雨。上面的雨点刚开始降落，下面的雷象征着即将来临的风暴。”
三、屯（ ）
卦辞
“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。”新的风险企业的诞生或新的关系的出现就是进入一个未知的领域。新生事物向你袭来，易于引起混乱。混沌中其实隐含着力量，但需要你把握得当。此时不要匆忙行事，不要纠缠在各种事务之中。即将跨出第一步，保持冷静，坚持不懈，争取尽可能多的帮助。
前面就有挑战，是你能够应对的挑战。增强力量、增加勇气。就像刚刚出生的小鹿，快速成长的机会就在眼前，但需要决断小鹿才能站立起来，并充分成长。尽管困难重重，但要坚持下去，你会取得你想要的成功。此时，关键的挑战是如何保持清醒，避免匆忙做出决策。在没有认真思考成熟之前，不要开始一个新的项目或发展一种新的关系，耐心等待，直到看清事件的走向。起步阶段的莽撞会导致事件的失控。一定要听取经验丰富之人和明智的支持者的建议。
爻辞
初九：“磐桓，利居贞。利建侯。”现在道路受阻，保持决断，明智地行动。不要犹豫，但也不要强制性地干预事件的进程。此时，你还没有能力来把控局面，但也不要轻言放弃。抖擞精神、虚己以听，你会感召人们的追随。领悟他们的见地，征求比你经验更丰富之人的建议。
六二：陷于阻碍和困难，有时会出现突如其来的转机，峰回路转、柳暗花明。就像看似消极无用之人也会成为施与恩惠之人，而你一直信赖的人却突然变成了无赖之徒。即便看起来像新的命中贵人或盟友，也不要仓促地进入一场严肃的关系或其他的合作关系。
等待恰当的时机至关重要，即便这意味着在找到合作伙伴之前有段长时间的耐心守候。尽管你热切地期待发起一场运动，但是依然要提防现在看上去很吸引你、然而却是错误的决定，这个决定会带来诸多局限和无谓的付出。眼下，不要束手就范。在忍受艰难日子煎熬时，优先考虑的应是自我约束。
六三：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”继续你正在从事的事情可能会让你懊悔。仔细想想你究竟想要什么，有些事情并不适合你。你就像在一个陌生的森林里采蘑菇，却没有请向导来帮你辨认哪些是可食用的蘑菇、哪些是毒蘑菇。你迷路了。聪明人预见到困难，意识到继续下去将是多么愚蠢。在迷失之前，放弃这种追逐吧！
站在悬崖边上，好放弃飞升的幻象，不要在岩石上摔得粉身碎骨。
六四：一个不同寻常的机会即将出现。刚开始的时候，会觉得有点尴尬，有点犹豫不决。谦恭下士、抓住机遇。在困难中接受帮助并没有什么不光彩。正确地评估每件事情，给你的合作伙伴一次机会，让他们知道你值得信赖。
九五：你也许感到难以接受他人对你的期待。在此情形下，小心翼翼地行动能够在细小的事情上带来成功。现在尝试去处理大的事务则不一定能够成功。埋头苦干吧，这个时候需要勤奋和认真。
上六：一些人被项目或关系启动之初的困难给难倒了。他们放弃了努力，并对任何努力嗤之以鼻。万事开头难，此难危险。此时的痛苦常被误当作永远的障碍，导致了终的放弃。“乘马班如，泣血涟如”，如果你选择放弃，会像马车失去了马。
内容简介
本书是经过现代阐释的《易经》重返中国。
作为一本古老的道家经典，《易经》不是普通读物，也不仅仅限于预测吉凶祸福，它其实是依赖于人的直觉而做出抉择的辅助工具。帝王将相经常用它来选择佳的时机、做出更好的决策、达成事件的成功。
在世纪，《易经》受到心理学家荣格的关注。他在心理学上的一些重要发现来自于他对《易经》的学习，这些成果激励了西方的个人成长运动，为成千上万的人提供了更大的成功和更幸福的生活。虽然这本《易经》在年代成为畅销书，但是不是很适应现代的生活。我们目前所生存的环境，是一个信息爆炸、处处充满笔记本电脑和移动电话的社会，我们由此渐渐地感觉到自己正被所谓的“高科技文明”压得喘不过气来，也渐渐地发现自己面对各种选择无所适从。更糟糕的，不仅仅是这些有形的电子产品扰乱了人类原本清静的生活，还由于各种媒体的泛滥，我们总在身不由己地接收到千奇百怪的广告噱头和众多毫无根据的评论。因此我们必需努力地寻找有实质意义和可行性的方法。
现在的这本《决策性易经》出自于美国一位个人成长运动的领袖，他帮助普通人认识到——《易经》能够帮助人们做出更好的决策，培养人们把握更好时机的能力。作者致力于帮助普通人认识到更好的决策需要和把握时机的能力，本书旨在帮助人们实现作者倡导的富有洞见的决策过程，以便在恰当的时机采取恰当的行动。抉择力也是一种催化剂，有助于我们的自我成长和自我实现。
本书有助于个人心理成长、学习正确决策，是心里选择、理性决策的有效指南。
作者简介
保罗·奥勃良认真研习《易经》已达年，他强调直觉在决策中的作用。在他自己的成人生涯中，在做出许多重要决策时，他都会借助《易经》的帮助，并在开发软件的商业中取得了巨大的成功。年以来，他开始撰写现代版的、融合心理学的英文版《易经》，开发并发布了世界上第一款《易经》软件。这款软件此后发布在和的网站上。年创办非营利的占卜基金会，借助《易经》这样的工具帮助个人和机构做出更好的决策。
除《抉择》外，奥勃良也是《伟大的选择，恰当的时机——培养直觉性智慧》（ ： ）一书的作者。此书介绍当代人如何使用《易经》，帮助个人和企业做出非凡决策。
奥勃良还是一个鼓舞人心的演说家，他常常谈及战略决策和掌握时机的话题，是电台 的主持人。年来，在覆盖整个俄勒冈的电台主持广播访谈节目，专注于个人和文化转型，并通过和免费传播。
译者简介
陈霞，中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师、博士后合作导师。从事中国哲学、道家与道教文化、宗教学等领域的研究。著有《道教劝善书研究》、《道家哲学引论》，主编有《宗教学原理》、《中西文化视野中的人性》、《道教生态思想研究》、《道教术语汉英双解词典》，参加了《马丁?路德的神学》、《道教与生态》、《人类的宗教》、《道教与中国传统文化》、《中德哲学年鉴》、《中国传统哲学纲要》、《中国哲学典籍大全提要》等著作的英译汉、汉译英工作。
| 出版社 | 华夏出版社 |
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