编辑推荐
◎87岁老编辑，69年出版经验
著名出版家锺叔河先生心血力作，为教育孙辈而编纂的古文合集。每篇选文都由锺先生精心拣择，包含文言原文，并有白话翻译【念楼读】和评批【念楼曰】。
◎53项主题，530篇选文
内容横跨多个领域，四书五经、笔记小说、序文题跋、文论诗话、名人酬唱，涵盖各种文体，包罗古人生活的方方面面。篇篇短小精悍，句句朗朗上口。
◎杨绛作序推荐，古文启蒙优选
本书承蒙著名翻译家杨绛先生作序推荐。读来增广学识，趣味无穷。适合学龄儿童和根基尚浅的传统文化爱好者。有利于培养孩子文化底蕴，为语文学习打下坚实基础。
◎风靡27年，魅力经久不衰
始作于1991年，连载于报刊。2002年集结为一卷本《学其短》，收文一百九十篇。2010年再版，更名为《念楼学短》，扩为五卷五百三十篇。本次再版，由作者亲自在五卷本基础上修订内容，并调整全书结构，焕然一新，终成一千二百余页的两册大书，胜过以往所有版本。
◎装帧精美，走亲访友的极好伴手礼
本书布面精装，红底烫黑，上下册共计一千二百余页，拿在手上有分量，送亲朋体面大方。孩子语文不好，阅读古文有困难怎么办？过年回家，给亲戚小孩带什么礼物？选择《念楼学短》，感受老一辈文化人的拳拳赤子之心。
名人推荐
《念楼学短》合集，选题好，翻译的白话好，注释好，批语好，读了能增广学识，读来又趣味无穷。不信，只要试读一篇两篇，就知此言不虚。
——杨绛
作者简介
作者：（中国）锺叔河
锺叔河，湖南平江人，一九三一年生。一九四九年八月始当编辑，一九五七年“反右”被开除后劳动维生，一九七〇年又以“反革命”罪判刑劳改，而一直不废读书。一九七九年平反后到出版社，即着手编印《走向世界丛书》。一九八三年力争将新编《曾国藩全集》列入国家规划并组织实施。一九八五年首倡重印周作人著作，所编订的《知堂书话》为一九四九年后第一部以周作人本名出版的书。
学术著作有：《走向世界——中国人考察西方的历史》《从东方到西方》《中国本身拥有力量》《黄遵宪日本杂事诗广注》等。散文作品有：《小西门集》《笼中鸟集》《书前书后》《念楼学短》《记得青山那一边》《大托铺的笑话》等。另有谈话录《与之言集》。
目录
上册
论语十篇
孟子九篇
檀弓十篇
左传八篇
国语九篇
战国策十篇
庄子十篇
诏令十四篇
奏对十四篇
箴铭九篇
书序十四篇
文论九篇
诗话九篇 ［王士禛］
世说新语十一篇 ［刘义庆］
容斋随笔九篇 ［洪迈］
老学庵笔记十篇 ［陆游］
宋人小说类编十篇
南村辍耕录五篇 ［陶宗仪］
菽园杂记六篇 ［陆容］
古今谭概五篇 ［冯梦龙］
广东新语八篇 ［屈大均］
广阳杂记十一篇 ［刘献廷］
巢林笔谈十篇 ［龚炜］
子不语八篇 ［袁枚］
阅微草堂笔记八篇 ［纪昀］
扬州画舫录九篇 ［李斗］
两般秋雨庵随笔八篇 ［梁绍壬］
春在堂随笔八篇 ［俞樾］
下册
议论文十三篇
说明文十三篇
抒情文十一篇
哀祭文十一篇
写景文十篇
题画文七篇
记事文十三篇
记人物十三篇
记社会十三篇
记言语十一篇
苏轼文十篇
陆游文十篇
张岱文十篇
郑燮文十篇
王闿运日记
苏轼的短信
邀约的短信
问候的短信
赠答的短信
倾诉的短信
文友的短信
说事的短信
劝勉的短信
家人的短信
临终的短信
序言
一七年自序
《念楼学短》（《学其短》）每回面世，都有一篇自序，这回已是第七篇；好在七篇加起来不过三千五百字，平均五百字一篇，还不太长。
《念楼学短》和《学其短》，开头都是一卷本，后来合二为一，一卷容纳不了五百三十篇文章（虽然都是短文），于是成了五卷本。至今五卷本已经印行三次，销路越来越广，印数越来越多；应读者要求，还会出简要版（《千年的简洁》），出多媒体数字版，五卷本便觉得累赘了。
从本版起，《念楼学短》将分上下卷印行，五卷本成了两卷本，但内容五十三组五百三十篇仍然依旧，只将各组编排次序略予调整。比如将“苏轼文十篇”“陆游文十篇”调整到“张岱文十篇”“郑燮文十篇”一起，以类相从，也许会更妥帖一些。
八十年前见过一本清末外国传教士编印的书，将《圣经》中同一段话，用各种文字翻译出来，各占一页，只有中国文言文的译文最短。我说过，我们的古文“最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉”。但老祖宗的时代毕竟是过去了，社会和文化毕竟是在进步。我们要珍重前人的特长，更要珍重现代化对我们的要求和期待，这二者是可以很好地结合起来的，我以为。
二千零一十七年于长沙，时年八十六岁。
◎87岁老编辑，69年出版经验
著名出版家锺叔河先生心血力作，为教育孙辈而编纂的古文合集。每篇选文都由锺先生精心拣择，包含文言原文，并有白话翻译【念楼读】和评批【念楼曰】。
◎53项主题，530篇选文
内容横跨多个领域，四书五经、笔记小说、序文题跋、文论诗话、名人酬唱，涵盖各种文体，包罗古人生活的方方面面。篇篇短小精悍，句句朗朗上口。
◎杨绛作序推荐，古文启蒙优选
本书承蒙著名翻译家杨绛先生作序推荐。读来增广学识，趣味无穷。适合学龄儿童和根基尚浅的传统文化爱好者。有利于培养孩子文化底蕴，为语文学习打下坚实基础。
◎风靡27年，魅力经久不衰
始作于1991年，连载于报刊。2002年集结为一卷本《学其短》，收文一百九十篇。2010年再版，更名为《念楼学短》，扩为五卷五百三十篇。本次再版，由作者亲自在五卷本基础上修订内容，并调整全书结构，焕然一新，终成一千二百余页的两册大书，胜过以往所有版本。
◎装帧精美，走亲访友的极好伴手礼
本书布面精装，红底烫黑，上下册共计一千二百余页，拿在手上有分量，送亲朋体面大方。孩子语文不好，阅读古文有困难怎么办？过年回家，给亲戚小孩带什么礼物？选择《念楼学短》，感受老一辈文化人的拳拳赤子之心。
名人推荐
《念楼学短》合集，选题好，翻译的白话好，注释好，批语好，读了能增广学识，读来又趣味无穷。不信，只要试读一篇两篇，就知此言不虚。
——杨绛
作者简介
作者：（中国）锺叔河
锺叔河，湖南平江人，一九三一年生。一九四九年八月始当编辑，一九五七年“反右”被开除后劳动维生，一九七〇年又以“反革命”罪判刑劳改，而一直不废读书。一九七九年平反后到出版社，即着手编印《走向世界丛书》。一九八三年力争将新编《曾国藩全集》列入国家规划并组织实施。一九八五年首倡重印周作人著作，所编订的《知堂书话》为一九四九年后第一部以周作人本名出版的书。
学术著作有：《走向世界——中国人考察西方的历史》《从东方到西方》《中国本身拥有力量》《黄遵宪日本杂事诗广注》等。散文作品有：《小西门集》《笼中鸟集》《书前书后》《念楼学短》《记得青山那一边》《大托铺的笑话》等。另有谈话录《与之言集》。
目录
上册
论语十篇
孟子九篇
檀弓十篇
左传八篇
国语九篇
战国策十篇
庄子十篇
诏令十四篇
奏对十四篇
箴铭九篇
书序十四篇
文论九篇
诗话九篇 ［王士禛］
世说新语十一篇 ［刘义庆］
容斋随笔九篇 ［洪迈］
老学庵笔记十篇 ［陆游］
宋人小说类编十篇
南村辍耕录五篇 ［陶宗仪］
菽园杂记六篇 ［陆容］
古今谭概五篇 ［冯梦龙］
广东新语八篇 ［屈大均］
广阳杂记十一篇 ［刘献廷］
巢林笔谈十篇 ［龚炜］
子不语八篇 ［袁枚］
阅微草堂笔记八篇 ［纪昀］
扬州画舫录九篇 ［李斗］
两般秋雨庵随笔八篇 ［梁绍壬］
春在堂随笔八篇 ［俞樾］
下册
议论文十三篇
说明文十三篇
抒情文十一篇
哀祭文十一篇
写景文十篇
题画文七篇
记事文十三篇
记人物十三篇
记社会十三篇
记言语十一篇
苏轼文十篇
陆游文十篇
张岱文十篇
郑燮文十篇
王闿运日记
苏轼的短信
邀约的短信
问候的短信
赠答的短信
倾诉的短信
文友的短信
说事的短信
劝勉的短信
家人的短信
临终的短信
序言
一七年自序
《念楼学短》（《学其短》）每回面世，都有一篇自序，这回已是第七篇；好在七篇加起来不过三千五百字，平均五百字一篇，还不太长。
《念楼学短》和《学其短》，开头都是一卷本，后来合二为一，一卷容纳不了五百三十篇文章（虽然都是短文），于是成了五卷本。至今五卷本已经印行三次，销路越来越广，印数越来越多；应读者要求，还会出简要版（《千年的简洁》），出多媒体数字版，五卷本便觉得累赘了。
从本版起，《念楼学短》将分上下卷印行，五卷本成了两卷本，但内容五十三组五百三十篇仍然依旧，只将各组编排次序略予调整。比如将“苏轼文十篇”“陆游文十篇”调整到“张岱文十篇”“郑燮文十篇”一起，以类相从，也许会更妥帖一些。
八十年前见过一本清末外国传教士编印的书，将《圣经》中同一段话，用各种文字翻译出来，各占一页，只有中国文言文的译文最短。我说过，我们的古文“最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉”。但老祖宗的时代毕竟是过去了，社会和文化毕竟是在进步。我们要珍重前人的特长，更要珍重现代化对我们的要求和期待，这二者是可以很好地结合起来的，我以为。
二千零一十七年于长沙，时年八十六岁。
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基本信息（以实物为准）
商品名称：念楼学短上下精开本：开
作者：锺叔河责编李缅燕页数：
定价：出版时间：
号： 商品类型：图书
出版社：岳麓版次：
作者简介：
锺叔河，湖南平江人，一九三一年生。一九四九年八月始当编辑，一九五七年“反右”被 后劳动维生，一九七〇年又以“反革命”罪判刑劳改，而一直不废读书。一九七九年平反后到出版社，即着手编印《走向世界丛书》。一九八三年力争将新编《曾国藩全集》列入 规划并组织实施。一九八五年首倡重印周作人著作，所编订的《知堂书话》为一九四九年后 部以周作人本名出版的书。
学术著作有：《走向世界——中国人考察西方的历史》《从东方到西方》《中国本身拥有力量》《黄遵宪日本杂事诗广注》等。散文作品有：《小西门集》《笼中鸟集》《书前书后》《念楼学短》《记得青山那一边》《大托铺的笑话》等。另有谈话录《与之言集》。
内容提要：
汉字很难写，尤其是刀刻甲骨，漆书竹简，不可能像 用电脑，几分钟就是一大版。故古文 简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。
锺叔河积年抄得短文若干篇，短的标准，是不超过一百个汉字，而且必须是独立成篇的。现从中选出一些，略加疏解，以飨读者。借用郑板桥的一句话：“有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已。”
目录：
上册
论语十篇
孟子九篇
檀弓十篇
左传八篇
国语九篇
战国策十篇
庄子十篇
诏令十四篇
奏对十四篇
箴铭九篇
书序十四篇
文论九篇
诗话九篇 ［王士禛］
世说新语十一篇 ［刘义庆］
容斋随笔九篇 ［洪迈］
老学庵笔记十篇 ［陆游］
宋人小说类编十篇
南村辍耕录五篇 ［陶宗仪］
菽园杂记六篇 ［陆容］
古今谭概五篇 ［冯梦龙］
广东新语八篇 ［屈大均］
广阳杂记十一篇 ［刘献廷］
巢林笔谈十篇 ［龚炜］
子不语八篇 ［袁枚］
阅微草堂笔记八篇 ［纪昀］
扬州画舫录九篇 ［李斗］
两般秋雨庵随笔八篇 ［梁绍壬］
春在堂随笔八篇 ［俞樾］
下册
议论文十三篇
说明文十三篇
抒情文十一篇
哀祭文十一篇
写景文十篇
题画文七篇
记事文十三篇
记人物十三篇
记社会十三篇
记言语十一篇
苏轼文十篇
陆游文十篇
张岱文十篇
郑燮文十篇
王闿运日记九篇
苏轼的短信九篇
邀约的短信十一篇
问候的短信十一篇
赠答的短信十一篇
倾诉的短信十一篇
文友的短信十一篇
说事的短信十一篇
劝勉的短信十一篇
家人的短信十一篇
临终的短信八篇
精 彩 页：
师生之间 【念楼读】颜渊和子路陪侍在孔子身旁，孔子对他俩道：“随便谈谈各人的志愿好吗愿意怎样地生活愿意成为一个什么样的人” 子路道：“我愿意真心慷慨地对待朋友，自己的车马和好衣裳都拿来和朋友一起使用，用坏了穿旧了也不在乎。” 颜渊道：“我愿意做个谦逊的人，不夸耀自己的优点，不张扬自己的成绩。” 子路反过来对孔子道：“请先生也谈谈自己的志愿。” 孔子道：“惟愿老年人和我在一起能过得安详，朋友们和我在一起能互相信任，少年人和我在一起以后还能想起这段时光。” 【念楼曰】孔子曾经被法定为 的导师，是官方明令崇拜的偶像，所以后来才要打倒孔家店。
其实他本是苏格拉底、柏拉图 ，若不被包装成大成至圣的金身，原可在思想 占一席，不至于死尸还要从坟墓里被拖出来烧灰。
《论语》中我 喜欢“公西华侍坐”一章，不但“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的描写动人，师生之间亦即教育者和被教育者之间，提倡自由地“各言尔志”，平等地进行讨论，此在今曰亦属不可多得。可惜的是它篇幅较长，故取此章。
孔子身为导师而不说大话， 为可取。
逝者如斯 【念楼读】孔子站在河岸上，眼望着奔流不断的河水，不禁感叹道“要过去的，就这样一去不回头地过去了，没曰没夜的啊!” 【念楼曰】李泽厚著《论语今读》，说“这大概是全书中 重要的一句哲学话语”原文如此。我很惭愧，不懂哲学，对于“哲学话语”知道应该尊重，却不大想去亲近，因为它们总使我觉得太玄了。事物和生活本来是明白和生动的，自有其意思和趣味，多少总能理解一点；若是经过哲学家一分析一提高，头脑简单如我者，往往反而不知所云。
我以为孔子是一位仁人，也可以称之为智者，却不是今人所谓的哲学家，虽然二者都是。
《论语》中的孔子不像他被供在圣堂上的样子， 不像他后世的徒子徒孙。“逝者如斯”这句话流露出的无常之感，普通人触景生情时总也有过，读到它便会想到，原来二千五百年前的老夫子也有同我们一样的感受和情思，从而觉悟到人性的永恒和伟大。而他老人家把话说得这么精炼这么好，不要说我自己说不出，就是“大江流曰夜”“不尽长江滚滚来”等名句比起来也不免逊色。
于此又可见智慧的力量的确可以 时空，逝者如斯，唯思想能长在耳。
夺不走的 【念楼读】孔子道：“三军司令的指挥权，是能够被剥夺的；人的思想和意志，即使是一个普通的人，只要他有自信，能坚持，那也是无法剥夺，夺不走的。” 【念楼曰】旧小说写“老匹夫”，是在骂人。常说的“匹夫之勇”也含贬义。直到读宝应刘氏父子的《论语正义》匹夫者，《尔雅·释诂》：“匹，合也。”《书·尧典·疏》：“士大夫已上，则有妾媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。”才明白，原来匹夫便是无权势无力量蓄妾侍小蜜、二奶……的平头百姓。
如果相信“天赋人权”，则人人生而平等，都有独立的人格、自由的思想，都有发表意见、坚持意见的权利。古人所云立志、持志、不可夺志，意思也差不多，但多半只是理想。因为在东方历 专制政治的现实中，不要说匹夫，就是卿土大夫，要坚持自己不同于君王的意志和意见，也很难很难，是要付出很大代价的。
时至现代，情况当然不同了。梁漱溟要坚持自己的意见，中央人民政府委员当不了，还可以当政协委员；小汽车没得坐了，还可以坐三轮车。后来他又拒 批林批孔，还真的说了“匹夫不可夺志”的话，可算是 的老匹夫了。
基本信息（以实物为准）
商品名称：念楼学短上下精开本：开
作者：锺叔河责编李缅燕页数：
定价：出版时间：
号： 商品类型：图书
出版社：岳麓版次：
作者简介：
锺叔河，湖南平江人，一九三一年生。一九四九年八月始当编辑，一九五七年“反右”被 后劳动维生，一九七〇年又以“反革命”罪判刑劳改，而一直不废读书。一九七九年平反后到出版社，即着手编印《走向世界丛书》。一九八三年力争将新编《曾国藩全集》列入 规划并组织实施。一九八五年首倡重印周作人著作，所编订的《知堂书话》为一九四九年后 部以周作人本名出版的书。
学术著作有：《走向世界——中国人考察西方的历史》《从东方到西方》《中国本身拥有力量》《黄遵宪日本杂事诗广注》等。散文作品有：《小西门集》《笼中鸟集》《书前书后》《念楼学短》《记得青山那一边》《大托铺的笑话》等。另有谈话录《与之言集》。
内容提要：
汉字很难写，尤其是刀刻甲骨，漆书竹简，不可能像 用电脑，几分钟就是一大版。故古文 简约，少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。
锺叔河积年抄得短文若干篇，短的标准，是不超过一百个汉字，而且必须是独立成篇的。现从中选出一些，略加疏解，以飨读者。借用郑板桥的一句话：“有些好处，大家看看；如无好处，糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已。”
目录：
上册
论语十篇
孟子九篇
檀弓十篇
左传八篇
国语九篇
战国策十篇
庄子十篇
诏令十四篇
奏对十四篇
箴铭九篇
书序十四篇
文论九篇
诗话九篇 ［王士禛］
世说新语十一篇 ［刘义庆］
容斋随笔九篇 ［洪迈］
老学庵笔记十篇 ［陆游］
宋人小说类编十篇
南村辍耕录五篇 ［陶宗仪］
菽园杂记六篇 ［陆容］
古今谭概五篇 ［冯梦龙］
广东新语八篇 ［屈大均］
广阳杂记十一篇 ［刘献廷］
巢林笔谈十篇 ［龚炜］
子不语八篇 ［袁枚］
阅微草堂笔记八篇 ［纪昀］
扬州画舫录九篇 ［李斗］
两般秋雨庵随笔八篇 ［梁绍壬］
春在堂随笔八篇 ［俞樾］
下册
议论文十三篇
说明文十三篇
抒情文十一篇
哀祭文十一篇
写景文十篇
题画文七篇
记事文十三篇
记人物十三篇
记社会十三篇
记言语十一篇
苏轼文十篇
陆游文十篇
张岱文十篇
郑燮文十篇
王闿运日记九篇
苏轼的短信九篇
邀约的短信十一篇
问候的短信十一篇
赠答的短信十一篇
倾诉的短信十一篇
文友的短信十一篇
说事的短信十一篇
劝勉的短信十一篇
家人的短信十一篇
临终的短信八篇
精 彩 页：
师生之间 【念楼读】颜渊和子路陪侍在孔子身旁，孔子对他俩道：“随便谈谈各人的志愿好吗愿意怎样地生活愿意成为一个什么样的人” 子路道：“我愿意真心慷慨地对待朋友，自己的车马和好衣裳都拿来和朋友一起使用，用坏了穿旧了也不在乎。” 颜渊道：“我愿意做个谦逊的人，不夸耀自己的优点，不张扬自己的成绩。” 子路反过来对孔子道：“请先生也谈谈自己的志愿。” 孔子道：“惟愿老年人和我在一起能过得安详，朋友们和我在一起能互相信任，少年人和我在一起以后还能想起这段时光。” 【念楼曰】孔子曾经被法定为 的导师，是官方明令崇拜的偶像，所以后来才要打倒孔家店。
其实他本是苏格拉底、柏拉图 ，若不被包装成大成至圣的金身，原可在思想 占一席，不至于死尸还要从坟墓里被拖出来烧灰。
《论语》中我 喜欢“公西华侍坐”一章，不但“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的描写动人，师生之间亦即教育者和被教育者之间，提倡自由地“各言尔志”，平等地进行讨论，此在今曰亦属不可多得。可惜的是它篇幅较长，故取此章。
孔子身为导师而不说大话， 为可取。
逝者如斯 【念楼读】孔子站在河岸上，眼望着奔流不断的河水，不禁感叹道“要过去的，就这样一去不回头地过去了，没曰没夜的啊!” 【念楼曰】李泽厚著《论语今读》，说“这大概是全书中 重要的一句哲学话语”原文如此。我很惭愧，不懂哲学，对于“哲学话语”知道应该尊重，却不大想去亲近，因为它们总使我觉得太玄了。事物和生活本来是明白和生动的，自有其意思和趣味，多少总能理解一点；若是经过哲学家一分析一提高，头脑简单如我者，往往反而不知所云。
我以为孔子是一位仁人，也可以称之为智者，却不是今人所谓的哲学家，虽然二者都是。
《论语》中的孔子不像他被供在圣堂上的样子， 不像他后世的徒子徒孙。“逝者如斯”这句话流露出的无常之感，普通人触景生情时总也有过，读到它便会想到，原来二千五百年前的老夫子也有同我们一样的感受和情思，从而觉悟到人性的永恒和伟大。而他老人家把话说得这么精炼这么好，不要说我自己说不出，就是“大江流曰夜”“不尽长江滚滚来”等名句比起来也不免逊色。
于此又可见智慧的力量的确可以 时空，逝者如斯，唯思想能长在耳。
夺不走的 【念楼读】孔子道：“三军司令的指挥权，是能够被剥夺的；人的思想和意志，即使是一个普通的人，只要他有自信，能坚持，那也是无法剥夺，夺不走的。” 【念楼曰】旧小说写“老匹夫”，是在骂人。常说的“匹夫之勇”也含贬义。直到读宝应刘氏父子的《论语正义》匹夫者，《尔雅·释诂》：“匹，合也。”《书·尧典·疏》：“士大夫已上，则有妾媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。”才明白，原来匹夫便是无权势无力量蓄妾侍小蜜、二奶……的平头百姓。
如果相信“天赋人权”，则人人生而平等，都有独立的人格、自由的思想，都有发表意见、坚持意见的权利。古人所云立志、持志、不可夺志，意思也差不多，但多半只是理想。因为在东方历 专制政治的现实中，不要说匹夫，就是卿土大夫，要坚持自己不同于君王的意志和意见，也很难很难，是要付出很大代价的。
时至现代，情况当然不同了。梁漱溟要坚持自己的意见，中央人民政府委员当不了，还可以当政协委员；小汽车没得坐了，还可以坐三轮车。后来他又拒 批林批孔，还真的说了“匹夫不可夺志”的话，可算是 的老匹夫了。
| ISBN | 9787535683397 |
|---|---|
| 出版社 | 湖南美术出版社 |
| 作者 | 锺叔河 |
| 尺寸 | 32 |