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《天孙机杼:常州明代王洛家族墓地出土纺织品研究》由文物出版社出版。
目录
前言
壹概述
一墓葬位置与人文地理环境
二墓葬发现与发掘
三墓葬情况
（一）一号墓
（二）二号墓
四墓主身份及相关问题
贰出土纺织品及其他
一补服
二袍
三袄
四衫
五裙
六裤
七袜
八靴
九额帕
一〇香袋
一一印符、帕
一二寝单
一三枕
一四带
一五纺织品残片
一六棉胎
一七冠、帽
一八首饰
一九结论
叁出土纺织品的织造工艺
一纺织品分析测试
（一）测试对象
（二）组织结构分析
（三）密度测试
（四）原料分析
（五）纹样测绘
（六）经线数
二织物的工艺路线、规格和意匠绘制
（一）经纬工艺路线
（二）规格设计
（三）意匠绘制
三织造工具
（一）历史上的花楼织机
（二）大花楼提花机开口原理
（三）踏板与障、范的连接和机械原理
（四）挑花
（五）障子、范子制作
（六）穿综与挂纤
（七）织造工艺
四结论
肆纺织品、首饰及佩饰纹样研究
一纹样研究的思路与方法
二纹样复制、绘制的原则与方法
三纹样题材
四纹样命名与分类
五纹样文化寓意
六纹样艺术特点
（一）造型与形式
（二）表现手法
（三）构图艺术
七结论
伍明代中后期服饰风格与审美趣味的嬗变
一失序与紊乱——服饰礼制的僭越
二奢侈与炫耀——服饰时尚的追逐
三吉祥与华美——服饰世俗的审美
四结论
结语
参考文献
后记
文摘
版权页：
插图：
4.表号是以某些事物作某种特定意义的符号。某种器物所承载的文化含义，一旦被广为接受，就能流传延续。如佛教的八种法器的吉祥含义被广为接受，大量在瓷器、漆器、纺织品和建筑装饰中使用，成为约定成俗的吉祥符号。吉祥纹样中方胜、艾叶、银锭、占钱、珊瑚、如意、棱镜、磬、犀角、书本等杂宝纹，福字、寿字、喜字、古字、卍字等吉祥文字和一些抽象的几何纹，同样具有符号表征的功能与意。
5.谐音原本是文学中的一种语言表达形式，即利用汉字中的同音字或近音字来代替本字，产生辞趣。在传统吉祥纹样中，也常以这种形式，用某种动植物、器物等形象及谐音构成有意味的图形来象征某种吉祥寓意。早在汉代就有这种表现形式的纹样，如山东滕州出土的汉代画像石猴子骑马纹样，寓意“马上封侯”。《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男。”侯爵的“侯”与“猴”音相谐，人们以猴寄托对仕途的期望，所以猴就成了封官晋爵的象征，也因此成了人们喜爱的吉祥物。吉祥纹样设计创作谐音的方法运用很多，如“蝠”同“福”谐音，因而就有了“五福捧寿”、“五福和合”、“福从天降”、“福寿如意”、“祈福迎祥”、“富贵万福”、“万福流云”、“福在眼前”等表达幸福吉祥纹样的出现。芙蓉、桂花、万年青与富贵万年中的“富”、“贵”、“万”谐音，组合在一起寓意富贵万年。玉兰花、海棠、牡丹花则寓意玉堂富贵，中国封建社会的翰林院雅称为“玉堂”，玉、棠与玉堂谐音，配上富贵之花——牡丹，寓意玉堂富贵。喜鹊站立梅树枝头寓意喜上眉梢。芙蓉与牡丹放在一起，寓意荣华富贵；芙蓉如与桂花组合，寓意大荣妻贵等。类似例子很多，不胜枚举。
《天孙机杼:常州明代王洛家族墓地出土纺织品研究》由文物出版社出版。
目录
前言
壹概述
一墓葬位置与人文地理环境
二墓葬发现与发掘
三墓葬情况
（一）一号墓
（二）二号墓
四墓主身份及相关问题
贰出土纺织品及其他
一补服
二袍
三袄
四衫
五裙
六裤
七袜
八靴
九额帕
一〇香袋
一一印符、帕
一二寝单
一三枕
一四带
一五纺织品残片
一六棉胎
一七冠、帽
一八首饰
一九结论
叁出土纺织品的织造工艺
一纺织品分析测试
（一）测试对象
（二）组织结构分析
（三）密度测试
（四）原料分析
（五）纹样测绘
（六）经线数
二织物的工艺路线、规格和意匠绘制
（一）经纬工艺路线
（二）规格设计
（三）意匠绘制
三织造工具
（一）历史上的花楼织机
（二）大花楼提花机开口原理
（三）踏板与障、范的连接和机械原理
（四）挑花
（五）障子、范子制作
（六）穿综与挂纤
（七）织造工艺
四结论
肆纺织品、首饰及佩饰纹样研究
一纹样研究的思路与方法
二纹样复制、绘制的原则与方法
三纹样题材
四纹样命名与分类
五纹样文化寓意
六纹样艺术特点
（一）造型与形式
（二）表现手法
（三）构图艺术
七结论
伍明代中后期服饰风格与审美趣味的嬗变
一失序与紊乱——服饰礼制的僭越
二奢侈与炫耀——服饰时尚的追逐
三吉祥与华美——服饰世俗的审美
四结论
结语
参考文献
后记
文摘
版权页：
插图：
4.表号是以某些事物作某种特定意义的符号。某种器物所承载的文化含义，一旦被广为接受，就能流传延续。如佛教的八种法器的吉祥含义被广为接受，大量在瓷器、漆器、纺织品和建筑装饰中使用，成为约定成俗的吉祥符号。吉祥纹样中方胜、艾叶、银锭、占钱、珊瑚、如意、棱镜、磬、犀角、书本等杂宝纹，福字、寿字、喜字、古字、卍字等吉祥文字和一些抽象的几何纹，同样具有符号表征的功能与意。
5.谐音原本是文学中的一种语言表达形式，即利用汉字中的同音字或近音字来代替本字，产生辞趣。在传统吉祥纹样中，也常以这种形式，用某种动植物、器物等形象及谐音构成有意味的图形来象征某种吉祥寓意。早在汉代就有这种表现形式的纹样，如山东滕州出土的汉代画像石猴子骑马纹样，寓意“马上封侯”。《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男。”侯爵的“侯”与“猴”音相谐，人们以猴寄托对仕途的期望，所以猴就成了封官晋爵的象征，也因此成了人们喜爱的吉祥物。吉祥纹样设计创作谐音的方法运用很多，如“蝠”同“福”谐音，因而就有了“五福捧寿”、“五福和合”、“福从天降”、“福寿如意”、“祈福迎祥”、“富贵万福”、“万福流云”、“福在眼前”等表达幸福吉祥纹样的出现。芙蓉、桂花、万年青与富贵万年中的“富”、“贵”、“万”谐音，组合在一起寓意富贵万年。玉兰花、海棠、牡丹花则寓意玉堂富贵，中国封建社会的翰林院雅称为“玉堂”，玉、棠与玉堂谐音，配上富贵之花——牡丹，寓意玉堂富贵。喜鹊站立梅树枝头寓意喜上眉梢。芙蓉与牡丹放在一起，寓意荣华富贵；芙蓉如与桂花组合，寓意大荣妻贵等。类似例子很多，不胜枚举。
| ISBN | 9787501047628 |
|---|---|
| 出版社 | 文物出版社 |
| 作者 | 华强 |
| 尺寸 | 16 |