都市的摇篮(追踪美索不达米亚文明)/追访逝去的世界丛书 7536657366

本书共分七章探讨了美索不达米亚文明。内容涉及“历史从哪里起步”、“城市在哪里萌生”、“解读城市文明“、“追寻亚伯拉罕的故乡”、“打开神之门”等。 本书共分七章探讨了美索不达米亚文明。内容涉及“历史从哪里起步”、“城市在哪里萌生”、“解读城市文明“、“追寻亚伯拉罕的故乡”、“打开神之门”等。 导言 了解自己的童年，追寻逝去的足迹，这是人共同的心理。 那悠悠冥冥中逝去的世界，那神秘面纱下的远古文明，引起了古往今来人们的无限遐想，并吸引着无数的旅行家、探险者、文人和考古学家。在某种意义上我们可以这样说，是探险，寻宝的活动和对未知世界的探索缔造了考古学，考古学的产生又刺激了对古代文明的探索。经过若干代人的不懈努力，如今这神秘的面纱已经悄然撩开，那逝去的世界，又已开始重新展现在我们面前。 回眸远古的世界，一幕幕壮丽的图景跃入我们的眼帘：两河流域苏美尔人的繁荣城邦、尼罗河畔法老的古埃及王国、爱琴海雅典人的海上霸业、欧罗巴荣光的罗马帝国、中国亘古的万里长城、美洲印加帝国庞大的交通网、西方古代的基督世界、东方古代的佛陀世界……，它们向我们述说着历史上人类历经的种种辉煌。 环顾远古的文明，一幅幅生动的文明生态景观展现在我们的面前：大漠孤烟下的金字塔、碧海环绕中的爱琴神殿、漠漠黄土塬上的汉家陵阙、茫茫草原上的马背帝国、浓密热带雨林里的神秘国度、浩淼太平洋波涛中的巨石人像……，它们向我们展示着历史上人类创造的各种生态文明模式，它们是从古老的山谷里荡来的悠远的回音。 人类曾经创造了灿烂的古代文明，世界各地都有自己引以为荣的历史。我们这套丛书的宗旨，就是希望将这些世界各地的古代文明介绍给广大读者，将严谨、科学的内容与通俗、生动的表达方式相结合，搭起古代文明与普通读者之间的桥梁，希望读者与我们一起共同追寻逝去的文明，共同遨游神秘的世界，共同探索人类发展的明天。 人类从诞生至今，已经历了数百万年的漫长岁月，而文明的出现至今不过5千年左右的历 史。但是，文明中蕴藏着巨大的潜能，在它出现后这短短的数千年时间内，人类历史经历了巨大的变化，人类的物质文明也完成了巨大的飞跃。与此同时，也只有在文明出现以后，我们周围客观世界的面貌才发生了较大的改变。文明是一把双刃的利剑，进步与痛苦常相伴随。我们在尽情享受文明成果的同时，也在被迫吞咽随之共生的苦果。 每个时代都有自己的文明与生态史观。今天，我们作为具有现代意识的旅行者，不辞辛劳地追踪着遍布世界各地的文明踪迹。当我们驻足在夕阳下那一处处历经极度辉煌、却又遭毁弃的古代文明的残垣断壁前，环顾漠漠荒凉的大地，仰望无尽深邃的苍穹，不由地会产生无尽的思索： 它是在怎样的环境中诞生的? 它历经了怎样的盛世辉煌? 它衰亡的真正原因是什么，是无限贪婪而引起的大规模毁灭战争?是人口过渡地集中而引发的大规模瘟疫?是人类对自然的破坏性开发而导致资源耗竭? 它给我们今天的人类带来怎样的启迪，我们的文明之舟明天又将驶向何方? 希望我们能共同探索、共同思考。 罗二虎 2000年5月14日于成都 邹一清，四川社会科学院《中华文化论坛》编辑，毕业于四川大学经济系，现从事文化史研究和编辑工和，有多篇论著发表。 序章挑战《创世纪》 一 《圣经》情结 二希罗多德多额诱惑 三挑战《创世纪》 四追寻圣地 第一章历史从哪里起步 一通向历史德门径 二打开历史德大门 三历史从苏美尔开始？ 第二章城市在哪里萌生 一耶利哥之一：“世界最古之城” 二耶利哥之二：飘香德月城 三耶利哥之三：城与墟的轮回 四埃利都之一：在人类视野尽处 五埃利都之二：大洪水后的第一行脚印 第三章旷野中的城市 一伊丝塔尔的召唤 二俯瞰城市的神庙 三文明的辉映 四初见马赛克 五神权、王权和民权 六城邦之城 第四章追寻亚伯拉罕的故乡 一伍莱：“刹那间，一些历史文物就出现了。” 二五莱：“那景真是令人毛骨悚然。” 三克里斯蔕：“我感到我爱上乐乌尔……” 四伍莱：“我知道我们已发现了一件非常美好的东西……” 五苏美尔诗人：“你的心还能无动于衷吗？” 第五章打开“神之门” 一“梦之城，巴比论” 二神之门，巴比伦 三巴别塔，塔顶通天 四“这是巴比伦第一大街” 五空中花园，绝对奇迹 六悲情巴比伦 第六章旷世奇迹尼尼微 一“挖掘工”博塔 二跟着感觉走的莱亚德 三“这下面一定埋着尼尼微” 四尼尼微——强者气质 第七章解读美索不达米亚城市文明 一文明从苏美尔开始 二“伟大德河，庄严德河“ 参考文献 后记 编辑手记 书摘 他的运气实在太好了，就像每一锄都没有误差，直指地下宝藏一样，仅用了一周的时间，史密斯就奇迹般地找到了大量需要的诗文泥板。当《每日电讯报》赞助的资金用完了以后，史密斯又先后两次返回英国，为考古发掘活动筹资。他雇佣了600人，发掘出384块《吉尔伽美什》史诗泥板，基本补上了原来发掘的残缺部分。 史密斯译出了《吉尔伽美什》中关于大洪水的记载，乌特一纳皮施汀受伊亚神的保护，伊亚在梦中得知上帝要降大洪水惩罚世人，就把消息告诉了乌特一纳皮施汀。乌特一纳皮施汀决定建造方舟： 我装上全部的财产，生活的全部 收获， 我叫我的家人和亲属都上了船， 地上的兽类，田里的家畜，所有 的工匠，我命他们都上去了，我自己进入船舱并关闭舱门…… 黎明的光辉刚刚出现，天际就升起乌云……刚才处处光明， 立刻一片黑暗， 哥哥看不见弟弟， 天上的众神彼此辨不清面目。 众神害怕洪水， 他们逃跑了， 钻进阿努天， 众神像墙上的狗那样吓倒，他们 匍匐着…… 整整六天六夜 风在吼，水在涨，淹没了大地。 第七天的黎明狂风渐息， 势如千军万马的洪水， 也开始下降； 海静了，风停了，水退了。 我望着世界，大海寂静无声， 全世界变成一片泥浆! 泥浆直达屋顶!…… 我望着世界，望着海平线， 十二里处出现了一座岛屿； 那艘船漂到尼策山， 尼策山挡住船，不让它动…… 第七天到来时， 我放出一只鸽子， 那鸽子飞去又飞回来了， 因为无处可去，它就飞回来了。 我放出一只燕子， 那燕子飞去又飞回来了， 因为无处可去，它就飞回来了。 我放出一只乌鸦， 那乌鸦飞去，看见水退了， 它有东西吃，它飞着，它叫着。 它不回来了。 这与《圣经》的描写何其相似!尤其是放飞鸽子等飞禽的情节。只不过在《圣经》中，乌特一纳皮施汀改成了挪亚。请看《圣经》的《创世纪》的相关描写： 水逐渐往下退，多少天来无依无靠地漂浮流荡的方舟，哼哼唧唧，吱吱嘎嘎，并在亚拉腊山上搁浅了。能够重新牢靠稳定地待在陆地上，多么好啊!但是他们依然不敢冒着风险走出他们这藏身之所。 挪亚又耐心地等候了漫长的六个星期，然后他放出一只乌鸦，以便看看有没有一块能够定居的土地。乌鸦获得了自由，高兴地留在外面，它在空中盘旋，等候着树梢再度露出来。 接着，挪亚释放了一只鸽子，然而黄昏时分，它又飞回家到主人跟前，返回这只它待惯了的方舟。挪亚轻轻地将它带进方舟，又等了一个星期，才重新把它放出去。这一次它嘴里衔着一片橄榄叶子，飞了回来。 当大家再次看见绿色的东西在生长的时候，他们有多么兴奋啊! 挪亚耐心地等待了另一个星期，然后第三次放走鸽子。它没有回来。 经过对《吉尔伽美什》史诗泥板的检测，得知它成文的时代要比《圣经》早很多。可以推断，是《吉尔伽美什》先对那场恐怖的大洪水进行了描写，数千年后，这个情景才被希伯莱人改写并收入《圣经》之 中。 史密斯继续在美索不达米亚北部进行发掘，希望得到更多的资料。但是，在1876年夏季的酷中，当他从摩苏尔穿越沙漠时，不幸染上霍乱，死于阿莱坡，年仅36岁。 史密斯虽然匆匆告别世间，却给人们留下了惊世骇俗的伟大的一笔，《圣经》已不再是最古老的历史资料，《吉尔伽美什》是人类第一部长篇叙事史诗，它向我们展示了人类摇篮时期的情景和面貌，赋予了人类的远祖以活生生的血肉。 可是，正如人们对《圣经》的质疑一样，人们又在怀疑《吉尔伽美什》的记载：“果真有那场大洪水吗?虽然世界上许多民族的史诗和传说中都提到洪水暴发，但真有其事吗?” 由于《圣经》的广泛传播，人们对大洪水的故事耳熟能详，因此，《吉尔伽美什》泥版史诗中记述的美索不达米亚那场大洪水，自然就引起人们的分外关注。 ……

ISBN	7536657366
出版社	重庆出版社
尺寸	32