这部《伦理学导论》所论及的公民道德建设、市场经济与道德建设、制度伦理、经济伦理、高科技及应用伦理等各章，都是对当今我中和世界所存在的主要伦理热点问题，所作的深入研究，它既反映了时代的发展的需要，也融会了当今各家论说之长，这对于我国的社会主义的伦理道德建设，对于我们深入把握现代伦理发展的脉络，亦均会大的裨益。
序
《伦理学导论》是倪素香(笔名倪愫襄)同志的近作。1988年她成为我的伦理学硕士研究生，虽然她今天已经高就博士，并为名师指导，造诣深厚，但在她撰写博士论文《善恶论》及出版专著《善恶论》期间以及此后，我们也还一直保持着联系，并经常一起进行伦理学学术方面的切磋和研讨。倪素香同志希望我为她的近著《伦理学导论》作序，我欣然允诺。
当我通读完《伦理学导论》这一著作以后，我即刻感到倪素香同志的这本近著是一部理论性很强，内在逻辑严密，且具有相当强的说服力，而又切合时代发展要求即“与时俱进”的伦理学著作。
人类社会的发展已经进入21世纪，我们的时代已经是信息化及高科技发展的新时代。信息化生产方式的发展，虽然创造了人类社会的生产急速发展，物质极大丰富的空前业绩，然而，当今世界人类的思想道德及精神状况却并不理想。一方面是物质的极大丰富；而另一方面是世界性贫富两极分化的差距愈来愈大，在物质极大丰富的世界，竟然还有16的人口处于贫困与饥饿之中。一方面是信息网络高速公路的开通，它使人类的普遍联系极其便捷，已为人类实现联合创造了必要的物质前提；而另一方面在当今社会近乎是世界性的“人对人的战争”仍然连绵不断，正在把全人类都拖进冤冤相报而无止境的灾难之中。一方面由于生产的快速发展，使自然生态及人类生存的环境遭受到极大的破坏与损害；而另一方面人们对奢侈、“豪华”及“超豪华”的追求却日趋更甚。一方面资本的运作确实极大地加快了经济的发展，也较快地提高并改善了民众的生活；而另一方面由于人们对金钱及财富的追求，人们的精神生活亦被物化、金钱化或“异化”了，它使当今社会贪风、淫风、毒风亦甚嚣尘上。如此等等，都表明在信息化及高科技发展的时代，整个人类确实需要关注社会伦理，所以，“回到伦理”世界，乃是新的世纪及新的时代也是新的生产方式向人类提出的新的要求。尚科学、重伦理、求发展、致和谐，即应该成为我们这个时代的一种社会风尚或时代精神。倪素香同志所著(伦理学导论》的出版，也正是我们所需的这种时代精神的一个生动、积极而适时的体现。
自20世纪60年代以来。我们这个时代发展的一个十分明显的变化，便是新的生产方式即信息化生产方式的出现，它显然已经和正在取代以往以大机器为主要生产手段的生产方式，而成为占主导地位的生产方式。马克思主义产生在19世纪40年代，当时还是大机器生产形成的年代，马克思主义当年所陈述的伦理，是适应当时生产方式的伦理。马克思主义伦理的基本理念及原则无疑正确，但随着时代的发展与变迁，为适应新的生产方式，它所需思考和研究的问题、所需解决的社会伦理课题也会发生“与时俱进”的变化。而信息化生产方式率先在西方发达国家和地区产生，因此，在新生产方式下的新的伦理问题和思考也会率先在西方伦理思潮中出现，这也是自然之事。而这也就要求在新的时代对马克思主义伦理的研究，亦要批判性地汲取西方诸多派别的伦理思想。这也就是我们为什么会在倪素香同志的新著中看到有许多言及西方伦理学多个流派的原因。作者在这一著述中，既坚持了马克思主义唯物史观的伦理观，又特别注重吸取和引进现代西方各派伦理思想中的补充、完善和发展马克思主义伦理的一切有价值的积极的研究成果。它充分反映和体现了马克思主义伦理的发展也必须适应我国改革开放，加入WTO的大势，体现了马克思主义伦理的“与时俱进”的实践性质与发展品格。
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| ISBN | 7307036908 |
|---|---|
| 出版社 | 武汉大学出版社 |
| 作者 | 倪愫襄 |
| 尺寸 | 16 |