| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787208191884 |
| 所属分类：图书>哲学/宗教>哲学>世界哲学 |
商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：通向哲学生活之路：福柯晚期“自我”思想研究
作者：王婷 著 定
出版社：上海人民 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次内容简介
本书围绕着“人的生存境遇”这一视角，考察在主体哲学衰落后，福柯的“自我”思想是如何解决这一哲学难题的。福柯早期对“治理术”的研究，其实是对主体解释学的自我技艺如何塑造了“客体化的主体”的考察。而他对于古希腊罗马时期哲学的自我技艺的阐释则是为了抵制治理、克服客体化主体这一人之生存困境而作出的哲学探索。本书梳理了福柯对主体解释学时期与古希腊罗马时期不同的自我技艺之相关论述，试图说明福柯要在这种“对照”过程中构建属于他自己的“自我”思想。本书则尝试以真理与自我、自我与自我之间的关系为主线，梳理、阐述福柯的“自我”思想。
目 录
导论
节 问题缘起：主体哲学的哀落
第二节 本书结构
章 主体解释学教与现代主体哲学
节 主体解释学的开始
一、 教处理自我同真理之间关系的技艺：表现真相
二、 教处理自我同自身关系的技艺：诉说自己
第二节 主体解释学的继承与发展
一、笛卡尔继承、改造“解释学”的自我技艺
二、康德 化“解释学”的自我技艺
第二章 “关心自己”就是“认识你自己”柏拉图的十字路口
节 “关心自己”概述
一、“关心自己”被现代“认识你自己”遮蔽的原因
二、“关心自己”的基本内容导论
节 问题缘起：主体哲学的哀落
第二节 本书结构
章 主体解释学教与现代主体哲学
节 主体解释学的开始
一、 教处理自我同真理之间关系的技艺：表现真相
二、 教处理自我同自身关系的技艺：诉说自己
第二节 主体解释学的继承与发展
一、笛卡尔继承、改造“解释学”的自我技艺
二、康德 化“解释学”的自我技艺
第二章 “关心自己”就是“认识你自己”柏拉图的十字路口
节 “关心自己”概述
一、“关心自己”被现代“认识你自己”遮蔽的原因
二、“关心自己”的基本内容
第二节 福柯对《阿尔喀比亚德篇》的解读
一、“关心自己”就是“认识你自己”的 次出现
二、“关心自己”就是“认识你自己”的第二次出现
三、“关心自己”就是“认识你自己”的第三次出现
第三章 “关心自己”就是“教化自我”“关心自己”的黄金时期
节 “关心自己”的普遍化
一、“关心自己”成为一生需要践行的实践原则
二、“关心自己”成为面向所有人的普适性准则
第二节 “关心自己”与“转向自我”
一、拯救自我与拯救他人：自我和他人的位置倒置
二、“转向自我”与柏拉图、 教的“转向”之区别
三、“转向自我”与“他人”
四、“转向自我”与“他物”
第三节 “关心自己”与“教化自我”
一、“修养”
二、“装备”
第四章 “说真话”古人处理自我与真理之间关系的核心技艺
节 《申辩篇》《克里托篇》《斐多篇》“说真话”被引入哲学
一、福柯对《申辩篇》的解读
二、福柯对《斐多篇》的解读
第二节 《拉凯斯篇》“说真话”与“生活”“勇气”紧密相连
一、“说真话”契约
二、以“检查”为特征的哲学“说真话”转变
三、《拉凯斯篇》与《阿尔喀比亚德篇》之别
第三节 生活作为真理的表达：犬儒主义之“真的生活”
一、犬儒主义的概况
二、传统的“真的生活”
三、犬儒主义的“真的生活”
第四节 教化时期的“说真话”
一、“说真话”的真理传递技艺：听、说、读、写
二、“说真话”的真理转化技艺：工夫
第五节 福柯与阿多对古代哲学理解之别
一、阿多的批评
二、对福柯的辩护
第五章 批判态度与创造性修养实践：福柯“自我”思想的内核
节 自我与主体、主体性、主体化之间的区分和联系
显示全部信息
基本信息（以实物为准）
商品名称：通向哲学生活之路：福柯晚期“自我”思想研究
作者：王婷 著 定
出版社：上海人民 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次内容简介
本书围绕着“人的生存境遇”这一视角，考察在主体哲学衰落后，福柯的“自我”思想是如何解决这一哲学难题的。福柯早期对“治理术”的研究，其实是对主体解释学的自我技艺如何塑造了“客体化的主体”的考察。而他对于古希腊罗马时期哲学的自我技艺的阐释则是为了抵制治理、克服客体化主体这一人之生存困境而作出的哲学探索。本书梳理了福柯对主体解释学时期与古希腊罗马时期不同的自我技艺之相关论述，试图说明福柯要在这种“对照”过程中构建属于他自己的“自我”思想。本书则尝试以真理与自我、自我与自我之间的关系为主线，梳理、阐述福柯的“自我”思想。
目 录
导论
节 问题缘起：主体哲学的哀落
第二节 本书结构
章 主体解释学教与现代主体哲学
节 主体解释学的开始
一、 教处理自我同真理之间关系的技艺：表现真相
二、 教处理自我同自身关系的技艺：诉说自己
第二节 主体解释学的继承与发展
一、笛卡尔继承、改造“解释学”的自我技艺
二、康德 化“解释学”的自我技艺
第二章 “关心自己”就是“认识你自己”柏拉图的十字路口
节 “关心自己”概述
一、“关心自己”被现代“认识你自己”遮蔽的原因
二、“关心自己”的基本内容导论
节 问题缘起：主体哲学的哀落
第二节 本书结构
章 主体解释学教与现代主体哲学
节 主体解释学的开始
一、 教处理自我同真理之间关系的技艺：表现真相
二、 教处理自我同自身关系的技艺：诉说自己
第二节 主体解释学的继承与发展
一、笛卡尔继承、改造“解释学”的自我技艺
二、康德 化“解释学”的自我技艺
第二章 “关心自己”就是“认识你自己”柏拉图的十字路口
节 “关心自己”概述
一、“关心自己”被现代“认识你自己”遮蔽的原因
二、“关心自己”的基本内容
第二节 福柯对《阿尔喀比亚德篇》的解读
一、“关心自己”就是“认识你自己”的 次出现
二、“关心自己”就是“认识你自己”的第二次出现
三、“关心自己”就是“认识你自己”的第三次出现
第三章 “关心自己”就是“教化自我”“关心自己”的黄金时期
节 “关心自己”的普遍化
一、“关心自己”成为一生需要践行的实践原则
二、“关心自己”成为面向所有人的普适性准则
第二节 “关心自己”与“转向自我”
一、拯救自我与拯救他人：自我和他人的位置倒置
二、“转向自我”与柏拉图、 教的“转向”之区别
三、“转向自我”与“他人”
四、“转向自我”与“他物”
第三节 “关心自己”与“教化自我”
一、“修养”
二、“装备”
第四章 “说真话”古人处理自我与真理之间关系的核心技艺
节 《申辩篇》《克里托篇》《斐多篇》“说真话”被引入哲学
一、福柯对《申辩篇》的解读
二、福柯对《斐多篇》的解读
第二节 《拉凯斯篇》“说真话”与“生活”“勇气”紧密相连
一、“说真话”契约
二、以“检查”为特征的哲学“说真话”转变
三、《拉凯斯篇》与《阿尔喀比亚德篇》之别
第三节 生活作为真理的表达：犬儒主义之“真的生活”
一、犬儒主义的概况
二、传统的“真的生活”
三、犬儒主义的“真的生活”
第四节 教化时期的“说真话”
一、“说真话”的真理传递技艺：听、说、读、写
二、“说真话”的真理转化技艺：工夫
第五节 福柯与阿多对古代哲学理解之别
一、阿多的批评
二、对福柯的辩护
第五章 批判态度与创造性修养实践：福柯“自我”思想的内核
节 自我与主体、主体性、主体化之间的区分和联系
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