| 开本：32开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：精装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787229194215 |
| 所属分类：图书>历史>中国史>秦汉史 |
编辑推荐
☆一部探究士人与权力互动的政治史
☆从封建迈向大一统的时代变迁切入，解读士人群体特性及其身份转变
☆揭示士人儒家化、宗族化、官僚化的历史逻辑
☆洞察士人仕与不仕背后的政治博弈
☆从士人的政治选择，挖掘隐逸传统的建立与变迁
“仕”与“隐”（不仕）之间——观察士人与权力关系的一个独特视角
什么是隐士呢？我们一般印象中的隐士形象，可能与鲁迅在《隐士》一文中说的差不多，即“声闻不彰、息影山林的人物”。人们首先想到的隐士肯定有陶渊明，一派“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸之风。但鲁迅对“隐士”的理解却是极其深刻的，他说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊一卒岁’的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？……陶渊明先生他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。”陶渊明中年以后有多次仕隐经历，最主要原因是因贫而仕。所以，做一名隐士，肯定要有一定的经济基础。进一步来说，很多“隐士”本质上是“不仕之士”，如果他不曾“仕”或者不想“仕”，也就无所谓“隐”了。“隐”（不仕）与“仕”是一种博弈互动的关系，它构成了观察士人与权力关系的一个独特视角。
揭示从封建到大一统，“以不仕为隐”传统的建立☆一部探究士人与权力互动的政治史
☆从封建迈向大一统的时代变迁切入，解读士人群体特性及其身份转变
☆揭示士人儒家化、宗族化、官僚化的历史逻辑
☆洞察士人仕与不仕背后的政治博弈
☆从士人的政治选择，挖掘隐逸传统的建立与变迁
“仕”与“隐”（不仕）之间——观察士人与权力关系的一个独特视角
什么是隐士呢？我们一般印象中的隐士形象，可能与鲁迅在《隐士》一文中说的差不多，即“声闻不彰、息影山林的人物”。人们首先想到的隐士肯定有陶渊明，一派“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸之风。但鲁迅对“隐士”的理解却是极其深刻的，他说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊一卒岁’的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？……陶渊明先生他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。”陶渊明中年以后有多次仕隐经历，最主要原因是因贫而仕。所以，做一名隐士，肯定要有一定的经济基础。进一步来说，很多“隐士”本质上是“不仕之士”，如果他不曾“仕”或者不想“仕”，也就无所谓“隐”了。“隐”（不仕）与“仕”是一种博弈互动的关系，它构成了观察士人与权力关系的一个独特视角。
揭示从封建到大一统，“以不仕为隐”传统的建立
《仕途之外：先秦至西汉不仕之士研究》是一本追溯隐逸传统建立与变迁的作品，它追溯到该传统形成的早期阶段，也就是先秦至西汉时期。这一历史阶段正是从封建走向大一统的剧变时期，士人与权力之间的关系也发生了重大转变。本书通过史料的爬梳，呈现了士人与权力关系的转变。战国时期，士人的政治选择往往凌驾于政治权力之上。秦汉之际，权力加强了对士人选择的干预，如董仲舒因惧祸而不仕，但他同时能继续发表政治主张，权力与不仕者之间形成了一种平衡关系。王莽之时，这种平衡关系被打破。龚胜欲不仕新朝，却被王莽逼死。与此同时，本书以时间为顺序，通过长时段的考察，呈现了士人群体自身的转变。春秋之前，士人原为低级的贵族，但是春秋末期，礼崩乐坏，士人面对乱世不得不面临“士”与不仕的选择。而在秦汉大一统之际，特别是汉武帝“独尊儒术”和“以经术取士”后，士人逐渐儒家化、官僚化。在西汉末年的乱世之际，士人群体则加速了宗族化的发展。总体观之，先秦至西汉，士人群体从多元走向一致，从百家争鸣、士庶杂处，逐渐儒家化、宗族化、官僚化。由于政府权力的强化和士人群体社会基础的强化，以“不仕为隐”的隐逸传统逐渐形成，并且在士人自身的诗文的美化下，终于形成了魏晋时期风度翩翩、卓然出尘的隐士形象。
显示全部信息内容简介
“隐士”给人风度翩翩的印象，然而隐士卓然出尘的形象，是魏晋南北朝之后慢慢成形的。在此之前，士人在仕与不仕之间的选择，时常因为文学的歌颂而逐渐扁平化，细节与脉络被埋没。
士原为低级的贵族，因此早期的士不会面临仕与不仕的问题。春秋晚期，贵族与庶民的界限被打破，“仕”才成为一种专业，士人才需要在“仕”与“不仕”之间做出选择。但不仕并不等于“隐”。先秦至两汉，经历封建制崩溃到郡县制大一统王朝的兴起，特别是汉武帝“独尊儒术”和“以经术取士”之后，士人群体从百家争鸣、士庶杂处逐渐儒家化、宗族化和官僚化。由于政治基础与社会基础发生了深刻的变化，士人离开政治权力的选择，也经历了一个从“隐逸”到“不仕”，再到“以不仕为隐”的过程。
本书通过爬梳《史记》《汉书》《高士传》等史料，运用量化统计的方法，对先秦至西汉时期的“不仕之士”做了全面统计分析。通过士人仕与不仕的人生选择，可以窥见封建社会走向大一统过程中，隐逸传统的建立与变迁，以及士人与政治权力之间的互动。
目 录
第一章 “隐”与“不仕”之间：隐士传统的建立与变迁
前言：“隐”的研究探索
“隐”与“见”以及“仕”与“不仕”
《庄子》书中有道之士及道家型隐逸
“不仕之士”：士人的政治抉择及其社会基础
第二章 争鸣与无迹：战国时期的不仕之士
战国时期“不仕”的多样性
战国时期的不仕之士
想象与现实中的战国不仕之士
第三章 “海内为郡县，法令由一统”秦至汉初的不仕之士
秦至汉初“不仕”的辨别
新时代的吏与仕
秦朝的不仕与蛰伏之士
西汉早期的不仕之士 第一章 “隐”与“不仕”之间：隐士传统的建立与变迁
前言：“隐”的研究探索
“隐”与“见”以及“仕”与“不仕”
《庄子》书中有道之士及道家型隐逸
“不仕之士”：士人的政治抉择及其社会基础
第二章 争鸣与无迹：战国时期的不仕之士
战国时期“不仕”的多样性
战国时期的不仕之士
想象与现实中的战国不仕之士
第三章 “海内为郡县，法令由一统”秦至汉初的不仕之士
秦至汉初“不仕”的辨别
新时代的吏与仕
秦朝的不仕与蛰伏之士
西汉早期的不仕之士
小结：“天地一大变局”中的仕宦抉择
第四章 “修六艺之术，通万方之略”：武帝至王莽秉政前的不仕之士
西汉“不仕”的辨别
尊儒之后的不仕与隐者
不仕的儒生
儒生之外的不仕者
小结：西汉盛世不仕现象的变化
第五章 不仕王莽：两汉之际的不仕之士（上）
两汉之际“不仕”的辨别
两汉之际的儒生与隐士
不仕王莽：儒生
不仕王莽：儒生之外
第六章 避乱与守节之间：两汉之际的不仕之士（下）
两汉之际避乱隐居之士
不仕更始、公孙述、隗嚣、窦融之士
不仕王莽并不仕光武之士
小结：两汉之际不仕现象的发展与变化
第七章 仕途之外：士人的政治抉择与隐逸典范变迁
先秦时期：从伯夷、叔齐到侯嬴、朱亥
秦至西汉：从四皓到韩福
两汉之际：从龚胜到周党
结论：再论“隐逸”与“不仕”
引用书目
显示全部信息
作者简介
白品键，中国台湾大学中国文学系博士。现居桃园，任教于世新大学中文系。研究领域以先秦两汉时期的士人为主，包含学术思想如何与政治社会文化互动，以及士人如何沟通社会之不同阶层等。著有《士与汉代文化抟成研究——儒学、吏事与方术的揉合与实践》《潜夫论所反映之东汉流民问题》，学术论文十余篇，童书《秦汉魏晋南北朝大富翁》等。
☆一部探究士人与权力互动的政治史
☆从封建迈向大一统的时代变迁切入，解读士人群体特性及其身份转变
☆揭示士人儒家化、宗族化、官僚化的历史逻辑
☆洞察士人仕与不仕背后的政治博弈
☆从士人的政治选择，挖掘隐逸传统的建立与变迁
“仕”与“隐”（不仕）之间——观察士人与权力关系的一个独特视角
什么是隐士呢？我们一般印象中的隐士形象，可能与鲁迅在《隐士》一文中说的差不多，即“声闻不彰、息影山林的人物”。人们首先想到的隐士肯定有陶渊明，一派“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸之风。但鲁迅对“隐士”的理解却是极其深刻的，他说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊一卒岁’的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？……陶渊明先生他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。”陶渊明中年以后有多次仕隐经历，最主要原因是因贫而仕。所以，做一名隐士，肯定要有一定的经济基础。进一步来说，很多“隐士”本质上是“不仕之士”，如果他不曾“仕”或者不想“仕”，也就无所谓“隐”了。“隐”（不仕）与“仕”是一种博弈互动的关系，它构成了观察士人与权力关系的一个独特视角。
揭示从封建到大一统，“以不仕为隐”传统的建立☆一部探究士人与权力互动的政治史
☆从封建迈向大一统的时代变迁切入，解读士人群体特性及其身份转变
☆揭示士人儒家化、宗族化、官僚化的历史逻辑
☆洞察士人仕与不仕背后的政治博弈
☆从士人的政治选择，挖掘隐逸传统的建立与变迁
“仕”与“隐”（不仕）之间——观察士人与权力关系的一个独特视角
什么是隐士呢？我们一般印象中的隐士形象，可能与鲁迅在《隐士》一文中说的差不多，即“声闻不彰、息影山林的人物”。人们首先想到的隐士肯定有陶渊明，一派“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸之风。但鲁迅对“隐士”的理解却是极其深刻的，他说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊一卒岁’的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？……陶渊明先生他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。”陶渊明中年以后有多次仕隐经历，最主要原因是因贫而仕。所以，做一名隐士，肯定要有一定的经济基础。进一步来说，很多“隐士”本质上是“不仕之士”，如果他不曾“仕”或者不想“仕”，也就无所谓“隐”了。“隐”（不仕）与“仕”是一种博弈互动的关系，它构成了观察士人与权力关系的一个独特视角。
揭示从封建到大一统，“以不仕为隐”传统的建立
《仕途之外：先秦至西汉不仕之士研究》是一本追溯隐逸传统建立与变迁的作品，它追溯到该传统形成的早期阶段，也就是先秦至西汉时期。这一历史阶段正是从封建走向大一统的剧变时期，士人与权力之间的关系也发生了重大转变。本书通过史料的爬梳，呈现了士人与权力关系的转变。战国时期，士人的政治选择往往凌驾于政治权力之上。秦汉之际，权力加强了对士人选择的干预，如董仲舒因惧祸而不仕，但他同时能继续发表政治主张，权力与不仕者之间形成了一种平衡关系。王莽之时，这种平衡关系被打破。龚胜欲不仕新朝，却被王莽逼死。与此同时，本书以时间为顺序，通过长时段的考察，呈现了士人群体自身的转变。春秋之前，士人原为低级的贵族，但是春秋末期，礼崩乐坏，士人面对乱世不得不面临“士”与不仕的选择。而在秦汉大一统之际，特别是汉武帝“独尊儒术”和“以经术取士”后，士人逐渐儒家化、官僚化。在西汉末年的乱世之际，士人群体则加速了宗族化的发展。总体观之，先秦至西汉，士人群体从多元走向一致，从百家争鸣、士庶杂处，逐渐儒家化、宗族化、官僚化。由于政府权力的强化和士人群体社会基础的强化，以“不仕为隐”的隐逸传统逐渐形成，并且在士人自身的诗文的美化下，终于形成了魏晋时期风度翩翩、卓然出尘的隐士形象。
显示全部信息内容简介
“隐士”给人风度翩翩的印象，然而隐士卓然出尘的形象，是魏晋南北朝之后慢慢成形的。在此之前，士人在仕与不仕之间的选择，时常因为文学的歌颂而逐渐扁平化，细节与脉络被埋没。
士原为低级的贵族，因此早期的士不会面临仕与不仕的问题。春秋晚期，贵族与庶民的界限被打破，“仕”才成为一种专业，士人才需要在“仕”与“不仕”之间做出选择。但不仕并不等于“隐”。先秦至两汉，经历封建制崩溃到郡县制大一统王朝的兴起，特别是汉武帝“独尊儒术”和“以经术取士”之后，士人群体从百家争鸣、士庶杂处逐渐儒家化、宗族化和官僚化。由于政治基础与社会基础发生了深刻的变化，士人离开政治权力的选择，也经历了一个从“隐逸”到“不仕”，再到“以不仕为隐”的过程。
本书通过爬梳《史记》《汉书》《高士传》等史料，运用量化统计的方法，对先秦至西汉时期的“不仕之士”做了全面统计分析。通过士人仕与不仕的人生选择，可以窥见封建社会走向大一统过程中，隐逸传统的建立与变迁，以及士人与政治权力之间的互动。
目 录
第一章 “隐”与“不仕”之间：隐士传统的建立与变迁
前言：“隐”的研究探索
“隐”与“见”以及“仕”与“不仕”
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“不仕之士”：士人的政治抉择及其社会基础
第二章 争鸣与无迹：战国时期的不仕之士
战国时期“不仕”的多样性
战国时期的不仕之士
想象与现实中的战国不仕之士
第三章 “海内为郡县，法令由一统”秦至汉初的不仕之士
秦至汉初“不仕”的辨别
新时代的吏与仕
秦朝的不仕与蛰伏之士
西汉早期的不仕之士 第一章 “隐”与“不仕”之间：隐士传统的建立与变迁
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“隐”与“见”以及“仕”与“不仕”
《庄子》书中有道之士及道家型隐逸
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第二章 争鸣与无迹：战国时期的不仕之士
战国时期“不仕”的多样性
战国时期的不仕之士
想象与现实中的战国不仕之士
第三章 “海内为郡县，法令由一统”秦至汉初的不仕之士
秦至汉初“不仕”的辨别
新时代的吏与仕
秦朝的不仕与蛰伏之士
西汉早期的不仕之士
小结：“天地一大变局”中的仕宦抉择
第四章 “修六艺之术，通万方之略”：武帝至王莽秉政前的不仕之士
西汉“不仕”的辨别
尊儒之后的不仕与隐者
不仕的儒生
儒生之外的不仕者
小结：西汉盛世不仕现象的变化
第五章 不仕王莽：两汉之际的不仕之士（上）
两汉之际“不仕”的辨别
两汉之际的儒生与隐士
不仕王莽：儒生
不仕王莽：儒生之外
第六章 避乱与守节之间：两汉之际的不仕之士（下）
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不仕更始、公孙述、隗嚣、窦融之士
不仕王莽并不仕光武之士
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两汉之际：从龚胜到周党
结论：再论“隐逸”与“不仕”
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白品键，中国台湾大学中国文学系博士。现居桃园，任教于世新大学中文系。研究领域以先秦两汉时期的士人为主，包含学术思想如何与政治社会文化互动，以及士人如何沟通社会之不同阶层等。著有《士与汉代文化抟成研究——儒学、吏事与方术的揉合与实践》《潜夫论所反映之东汉流民问题》，学术论文十余篇，童书《秦汉魏晋南北朝大富翁》等。