| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787576610789 |
| 所属分类：图书>哲学/宗教>哲学>中国近现代哲学 |
商品详情内容简介
《儒宗正脉论》又名《国学通论》，正脉指“心学”总脉，通论即非通古今，也非通一切圣贤，是以此“心法”通贯诸经。其内容包括：一是以“心学”修证为纲，贯通二百七十余篇案例，完整系统的阐释了儒家国学的思想体系。在文本的论述上包括了儒家王道思想的心法总纲，儒家国学教育的总纲领，儒家国学的致用之道等等。二是儒家个人修证的“心法”纲要的重新梳理。主要是《论语》“心法”纲要的梳理，包括上半部儒门教法的总纲和下半部儒门行法的总纲；也包括以个人修证的“心法”重新对《孝经》的分章判教。本书的特点：本书有两大特点。一是在研究方法上，以儒家修身的“心”法贯通整个儒家教法，一改近百年来以文本考证、以西方哲学解读和以文献综合为主要方法的国学研究法。二是关于国学体系、儒家个人修证体系的系统梳理。关于儒家国学及个人修证体系少有完整的著述，尤其是《论语》，包括北京大学在内的传述，多认为是孔子言论的汇集，并无体系。《论语》修证提纲的发掘和整理对国学的深入研究和修证必有重要的参考价值。
目 录
上篇 儒家的国学思想体系
第一章导论
第一节从“心”开始研究国学
一、国学研究须超越文字
二、国学研究，从“心”开始
第二节国学思想体系的概念起点
一、动物世界与人类文明
二、慈悲与平等、爱与理性、自由与无为
第二章认识王道
第一节“内圣”之德：究竟的仁爱与平等
一、儒学的心法传承
二、“王者”的内圣之德
第二节外王之道：以信为本，仁爱、平等为心，公正为则
一、尧帝和舜帝的“王道”传承上篇 儒家的国学思想体系
第一章导论
第一节从“心”开始研究国学
一、国学研究须超越文字
二、国学研究，从“心”开始
第二节国学思想体系的概念起点
一、动物世界与人类文明
二、慈悲与平等、爱与理性、自由与无为
第二章认识王道
第一节“内圣”之德：究竟的仁爱与平等
一、儒学的心法传承
二、“王者”的内圣之德
第二节外王之道：以信为本，仁爱、平等为心，公正为则
一、尧帝和舜帝的“王道”传承
二、以信为本，仁爱、平等、公正
第三节以孝德和礼乐为社会文化的根本
一、以“孝道”为道德的根本
二、以“礼乐”为社会道德的伦理秩序
第四节以婚姻为社会伦理秩序的基础
一、安土敦乎仁
二、正婚姻使人知亲，知亲方能知爱
……
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《儒宗正脉论》又名《国学通论》，正脉指“心学”总脉，通论即非通古今，也非通一切圣贤，是以此“心法”通贯诸经。其内容包括：一是以“心学”修证为纲，贯通二百七十余篇案例，完整系统的阐释了儒家国学的思想体系。在文本的论述上包括了儒家王道思想的心法总纲，儒家国学教育的总纲领，儒家国学的致用之道等等。二是儒家个人修证的“心法”纲要的重新梳理。主要是《论语》“心法”纲要的梳理，包括上半部儒门教法的总纲和下半部儒门行法的总纲；也包括以个人修证的“心法”重新对《孝经》的分章判教。本书的特点：本书有两大特点。一是在研究方法上，以儒家修身的“心”法贯通整个儒家教法，一改近百年来以文本考证、以西方哲学解读和以文献综合为主要方法的国学研究法。二是关于国学体系、儒家个人修证体系的系统梳理。关于儒家国学及个人修证体系少有完整的著述，尤其是《论语》，包括北京大学在内的传述，多认为是孔子言论的汇集，并无体系。《论语》修证提纲的发掘和整理对国学的深入研究和修证必有重要的参考价值。
目 录
上篇 儒家的国学思想体系
第一章导论
第一节从“心”开始研究国学
一、国学研究须超越文字
二、国学研究，从“心”开始
第二节国学思想体系的概念起点
一、动物世界与人类文明
二、慈悲与平等、爱与理性、自由与无为
第二章认识王道
第一节“内圣”之德：究竟的仁爱与平等
一、儒学的心法传承
二、“王者”的内圣之德
第二节外王之道：以信为本，仁爱、平等为心，公正为则
一、尧帝和舜帝的“王道”传承上篇 儒家的国学思想体系
第一章导论
第一节从“心”开始研究国学
一、国学研究须超越文字
二、国学研究，从“心”开始
第二节国学思想体系的概念起点
一、动物世界与人类文明
二、慈悲与平等、爱与理性、自由与无为
第二章认识王道
第一节“内圣”之德：究竟的仁爱与平等
一、儒学的心法传承
二、“王者”的内圣之德
第二节外王之道：以信为本，仁爱、平等为心，公正为则
一、尧帝和舜帝的“王道”传承
二、以信为本，仁爱、平等、公正
第三节以孝德和礼乐为社会文化的根本
一、以“孝道”为道德的根本
二、以“礼乐”为社会道德的伦理秩序
第四节以婚姻为社会伦理秩序的基础
一、安土敦乎仁
二、正婚姻使人知亲，知亲方能知爱
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