
开本:16开 |
纸张:胶版纸 |
包装:精装 |
是否套装:是 |
国际标准书号ISBN:2402220000099 |
所属分类:图书>文学>民间文学 |
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大气装帧,内外兼修:定制精美神话宝盒,使用专属喷绘工艺。 特别定制,纪念赠品:专享茅盾签章,随书附赠主题海报——嫦娥绝美奔月海报北欧众神创世海报 附加价值,内容扎实:《中国神话》附赠“茅盾神话笔记”(《中国神话研究》《中国神话的保存》《神话的意义与类别》《楚辞与中国神话》),呈现更完整的研究成果。 精美插画,图文并茂:知名插画师王浣为《中国神话》绘制神话经典场景,为《北欧神话》绘制张诸神跨页图和长幅拉页海报。 豆瓣高分神书,万千读者呼吁再版,众望所归。
商品详情
目 录
《中国神话》
《北欧神话》
媒体评论
二十世纪二三十年代,我国系统研究神话尤其是运用西方神话学理论研究中国神话的学者并不多,茅盾可谓首人,他从研究古希腊神话及至欧洲神话开启,将神话分为开辟神话、自然界的神话、解释的神话和“唯美的神话,同时将触角伸向对中国神话的探索,比较全面地论述了中国神话的形成、演化与保存,给世界神话包括中国神话的基本内涵勾勒出大致轮廓,因此他的研究具有广阔的宏观意义。 ——中国档案学会会员 林传祥 茅盾借鉴西方理论,但他在具体运用时却并不是一味地生搬硬套,一方面他吸取他人精粹,另一方面他又善于把这些精粹化为自己血肉,用以梳理中国的古神话问题。他从比较中探求神话演变的踪迹,对神话、仙话、传说、寓言等加以严格区分,把“次神话”“变形神话”从神话中剔除出去,这些既是对人类学派理论的借鉴,又是结合中国神话的具体情况得来。其中一个突出表现反映在方法论上,就是茅盾除了使用进化论人类学方法、比较方法等,还自觉地运用训诂、辨伪、考证的传统方法对神话进行研究。 ——微博博主“道教与神话研究” 茅盾在神话的历史化这个命题之下,除了具体地梳理了一些神话被历史化的过程外,还提出并阐发了属于自己的见解,即一方面分析了盘古开天辟地神话的历史化过程,并论证了中国开辟神话属于兰氏理论中的第二种模式,即“创造天地与万物的是神或超人的巨人,且谓万物乃以次渐渐造成”,与希腊和北欧相似,是“后来有伟大文化的民族的神话”;另一方面他以希腊神话的体系为模本,力图把两个各自独立的盘古开天辟地神话与女娲造人补天神话连接起来,把两者之间的缺环填补起来,特别是批评了补《史记》的《本纪》对女娲神话的修改,从而将其整合统一为比较完整的中国创世神话。 在这两个问题的论述上,此前和后来的神话研究者,都鲜有人论及,故应视为茅盾在中国神话研究上的开创性见解。 ——前中国民间文艺协会副主席、中国文联理论研究室研究员 刘锡诚 知名小说家、文艺评论家茅盾,同时又是一位成就卓著的神话学者,是我国近代神话学研究领域里早期的探索者和开拓者之一。 茅盾的神话观概括了我国近代批神话学者在未接触马克思主义神话理论以前对神话的基本观点,从一个侧面反映了“五四”前后我国进步的知识分子“向西方国家寻找真理”的愿望、行动和历史面貌,记录了他们在神话园地上耕耘、开垦的辛劳和业绩,为我国近代神话学的建立奠下了块基石,在我国近代的神话研究中写下了可贵的页。 ——民间文学家、神话学专家 马昌仪《试论茅盾的神话观》 茅盾,不仅是中国伟大的现实主义作家,也是中国神话学的奠基人。 ——《广西社会科学》 茅盾在神话研究上的业绩,近几年来,虽然已逐渐被大家所注意,但有的刊物和论著对他的评价却是不充分的,仅仅把他作为我国现代神话学的先驱者和开拓者之一,这实际上贬低了茅盾在我国现代神话学目前的作用与地位。 ——北京师范大学文学院教授、神话学研究专家 潜明兹
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《中国神话》
《北欧神话》
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二十世纪二三十年代,我国系统研究神话尤其是运用西方神话学理论研究中国神话的学者并不多,茅盾可谓首人,他从研究古希腊神话及至欧洲神话开启,将神话分为开辟神话、自然界的神话、解释的神话和“唯美的神话,同时将触角伸向对中国神话的探索,比较全面地论述了中国神话的形成、演化与保存,给世界神话包括中国神话的基本内涵勾勒出大致轮廓,因此他的研究具有广阔的宏观意义。 ——中国档案学会会员 林传祥 茅盾借鉴西方理论,但他在具体运用时却并不是一味地生搬硬套,一方面他吸取他人精粹,另一方面他又善于把这些精粹化为自己血肉,用以梳理中国的古神话问题。他从比较中探求神话演变的踪迹,对神话、仙话、传说、寓言等加以严格区分,把“次神话”“变形神话”从神话中剔除出去,这些既是对人类学派理论的借鉴,又是结合中国神话的具体情况得来。其中一个突出表现反映在方法论上,就是茅盾除了使用进化论人类学方法、比较方法等,还自觉地运用训诂、辨伪、考证的传统方法对神话进行研究。 ——微博博主“道教与神话研究” 茅盾在神话的历史化这个命题之下,除了具体地梳理了一些神话被历史化的过程外,还提出并阐发了属于自己的见解,即一方面分析了盘古开天辟地神话的历史化过程,并论证了中国开辟神话属于兰氏理论中的第二种模式,即“创造天地与万物的是神或超人的巨人,且谓万物乃以次渐渐造成”,与希腊和北欧相似,是“后来有伟大文化的民族的神话”;另一方面他以希腊神话的体系为模本,力图把两个各自独立的盘古开天辟地神话与女娲造人补天神话连接起来,把两者之间的缺环填补起来,特别是批评了补《史记》的《本纪》对女娲神话的修改,从而将其整合统一为比较完整的中国创世神话。 在这两个问题的论述上,此前和后来的神话研究者,都鲜有人论及,故应视为茅盾在中国神话研究上的开创性见解。 ——前中国民间文艺协会副主席、中国文联理论研究室研究员 刘锡诚 知名小说家、文艺评论家茅盾,同时又是一位成就卓著的神话学者,是我国近代神话学研究领域里早期的探索者和开拓者之一。 茅盾的神话观概括了我国近代批神话学者在未接触马克思主义神话理论以前对神话的基本观点,从一个侧面反映了“五四”前后我国进步的知识分子“向西方国家寻找真理”的愿望、行动和历史面貌,记录了他们在神话园地上耕耘、开垦的辛劳和业绩,为我国近代神话学的建立奠下了块基石,在我国近代的神话研究中写下了可贵的页。 ——民间文学家、神话学专家 马昌仪《试论茅盾的神话观》 茅盾,不仅是中国伟大的现实主义作家,也是中国神话学的奠基人。 ——《广西社会科学》 茅盾在神话研究上的业绩,近几年来,虽然已逐渐被大家所注意,但有的刊物和论著对他的评价却是不充分的,仅仅把他作为我国现代神话学的先驱者和开拓者之一,这实际上贬低了茅盾在我国现代神话学目前的作用与地位。 ——北京师范大学文学院教授、神话学研究专家 潜明兹
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