| 开本：32开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：精装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787213120367 |
| 所属分类：图书>历史>历史随笔 |
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商品详情
祖公与族居村落
我的祖先，明末自闽南漳浦县迁徙温州府瑞安县沙洲（今属瑞安市陶山镇）。乾隆年间，始迁祖郑士宝响应官府号召，又从瑞安辗转迁来外塘“玄字号”地块落户。成陆未久的田地并不肥沃，士宝公为何相中这块“天晴无水吃，落雨无路行”的地方？待考。可以明确知道的是，一个世纪后，这村庄的人口十之八九是郑氏宗姓。张氏聚居的自然村称为“张家里”，胡姓聚居地称为“胡家”，朝东屋其实也能叫“郑家”。
士宝公，是朝东屋郑氏宗亲的始迁祖，即祖公。祖公娶妻陈氏，生了个儿子：六大房派，各自繁衍，在村庄里，以大房派人丁兴旺，我家出自二房。如果祖公算一世祖，我叫郑嘉励，按照家谱行辈起名，“嘉”字辈成员，正好第八世。家父“钧”字辈，是第七世，爷爷“锦”字辈，是第六世。
祖公有个儿子，个儿子又生了一群孙子，这是他传世的事迹。于祖公的其他故事，喜怒哀乐，悲欢离合，我一概不知。祖公不曾留下别的文物，除了一座坟墓。祖公坟位于龙村的山坡上，简陋的墓面，镶嵌着斑驳的墓碑：“士宝公，生于雍正壬子（），卒于嘉庆庚午（），娶孺人陈氏。”
祖公坟是重要的家族遗产，风水好坏，决定着子孙的福祸贵贱。吾乡有句俗话，说某家出了读书种子、富贵人物，那是因为他家的“祖公坟闪起”，意思是祖公坟头闪出一道金光。
鉴于祖公坟的重要性，清明节须上坟祭祀，除非人家绝了子嗣。上坟的仪式越隆重，就越费钱。祖公坟附近，有族人购置的一份田产，田租收入墓祭。祖公田轮流由同族子孙耕种，今年轮到谁家，就由谁家负责献祭。
为了妥善照管祖公坟，三房派徙居到了墓地附近的村庄，照例子孙绵延。一百多年后，我们之间的血缘已经相当疏远，在我祖父一代就出了五服，彼此既无来往，形同陌路。
祖公坟、祖公田、守墓人，初的制度设计，用心良苦。只是再好的制度也敌不过岁月的磨蚀，随着血缘的疏离，今年的礼数减损一点点，明年继续减损一点点，如此这般，不出几代人，祖公坟终告荒芜，当年的祖公田，全都造了房子。
也许是怠慢祖公坟的缘故，郑家始终不曾大富大贵。当然，这句话反过来说，可能更加符合史实，郑家始终没有发达的人家，故而祖公坟日渐荒芜。从清代中期到民国年间，家族从未出过秀才举人、达官贵人，能够为国家民族贡献的只有战乱年代的壮丁、饥饿年代的苦力、太平年代精打细算的小地主。
爷爷、奶奶省吃俭用，在解放前购置的那点田地，若与黄岩、温岭县温黄平原地区的大地主相比，只是小巫见大巫，但在年，足以让他们在家乡的土改中被划分为地主阶级。
年，我出生于朝东屋的“地主”之家。在年上大学之前，户口一直都在朝东屋，这里是我早接触并窥探世界的窗口。
朝东屋总共多户人家，两百来个男女老少，除去一二杂姓，两百年前是同祖公的一家人。在人民公社时期，胡新大队一共分为个生产小队，从朝东屋自然村开始编号为、第二生产队，沙蟹屋是第三、第四生产队，冷饭塘是第五、第六生产队。把好端端的一家人，分化成两个不同的组织，人们分属不同的生产队开展生产劳动。我家属于第二生产队，我从小以二队为荣，与别队的孩子斗嘴，就说“一队懒，三队馋，二队搞生产”。生产队的孩子不服气，遂改为“二队懒，三队馋，一队搞生产”。屁股决定脑袋，孩子们把主语颠来倒去，可以斗上大半天的嘴。
年全面取消人民公社，重新设立乡政权，家乡改回了“外塘乡胡新村朝东屋自然村”的本名，再无一队、二队之分。挺好，大家本属一家人。
孩子之间的打闹，会动辄唐突自家的伯伯或叔叔，甚打哭自家的爷爷或阿公。决定孩子地位高下的不是辈分，而是拳头。力气大，会打架，能说会道的，大家怕他、服他，推举他当大；身材瘦弱，个性软弱的，大家就合伙取笑他、欺负他。
在传统农村的人情社会，既有乡亲们互助互爱的一面，也有嫉妒和竞争的一面。善恶参半、慕强凌弱、趋利避害的人性，从孩子身上就能看出端倪，大人的世界更不例外。
在这充满田园牧歌情调而又遵循丛林法则的熟人社会，每个人的成长历程，都有说不完的故事。
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祖公与族居村落
我的祖先，明末自闽南漳浦县迁徙温州府瑞安县沙洲（今属瑞安市陶山镇）。乾隆年间，始迁祖郑士宝响应官府号召，又从瑞安辗转迁来外塘“玄字号”地块落户。成陆未久的田地并不肥沃，士宝公为何相中这块“天晴无水吃，落雨无路行”的地方？待考。可以明确知道的是，一个世纪后，这村庄的人口十之八九是郑氏宗姓。张氏聚居的自然村称为“张家里”，胡姓聚居地称为“胡家”，朝东屋其实也能叫“郑家”。
士宝公，是朝东屋郑氏宗亲的始迁祖，即祖公。祖公娶妻陈氏，生了个儿子：六大房派，各自繁衍，在村庄里，以大房派人丁兴旺，我家出自二房。如果祖公算一世祖，我叫郑嘉励，按照家谱行辈起名，“嘉”字辈成员，正好第八世。家父“钧”字辈，是第七世，爷爷“锦”字辈，是第六世。
祖公有个儿子，个儿子又生了一群孙子，这是他传世的事迹。于祖公的其他故事，喜怒哀乐，悲欢离合，我一概不知。祖公不曾留下别的文物，除了一座坟墓。祖公坟位于龙村的山坡上，简陋的墓面，镶嵌着斑驳的墓碑：“士宝公，生于雍正壬子（），卒于嘉庆庚午（），娶孺人陈氏。”
祖公坟是重要的家族遗产，风水好坏，决定着子孙的福祸贵贱。吾乡有句俗话，说某家出了读书种子、富贵人物，那是因为他家的“祖公坟闪起”，意思是祖公坟头闪出一道金光。
鉴于祖公坟的重要性，清明节须上坟祭祀，除非人家绝了子嗣。上坟的仪式越隆重，就越费钱。祖公坟附近，有族人购置的一份田产，田租收入墓祭。祖公田轮流由同族子孙耕种，今年轮到谁家，就由谁家负责献祭。
为了妥善照管祖公坟，三房派徙居到了墓地附近的村庄，照例子孙绵延。一百多年后，我们之间的血缘已经相当疏远，在我祖父一代就出了五服，彼此既无来往，形同陌路。
祖公坟、祖公田、守墓人，初的制度设计，用心良苦。只是再好的制度也敌不过岁月的磨蚀，随着血缘的疏离，今年的礼数减损一点点，明年继续减损一点点，如此这般，不出几代人，祖公坟终告荒芜，当年的祖公田，全都造了房子。
也许是怠慢祖公坟的缘故，郑家始终不曾大富大贵。当然，这句话反过来说，可能更加符合史实，郑家始终没有发达的人家，故而祖公坟日渐荒芜。从清代中期到民国年间，家族从未出过秀才举人、达官贵人，能够为国家民族贡献的只有战乱年代的壮丁、饥饿年代的苦力、太平年代精打细算的小地主。
爷爷、奶奶省吃俭用，在解放前购置的那点田地，若与黄岩、温岭县温黄平原地区的大地主相比，只是小巫见大巫，但在年，足以让他们在家乡的土改中被划分为地主阶级。
年，我出生于朝东屋的“地主”之家。在年上大学之前，户口一直都在朝东屋，这里是我早接触并窥探世界的窗口。
朝东屋总共多户人家，两百来个男女老少，除去一二杂姓，两百年前是同祖公的一家人。在人民公社时期，胡新大队一共分为个生产小队，从朝东屋自然村开始编号为、第二生产队，沙蟹屋是第三、第四生产队，冷饭塘是第五、第六生产队。把好端端的一家人，分化成两个不同的组织，人们分属不同的生产队开展生产劳动。我家属于第二生产队，我从小以二队为荣，与别队的孩子斗嘴，就说“一队懒，三队馋，二队搞生产”。生产队的孩子不服气，遂改为“二队懒，三队馋，一队搞生产”。屁股决定脑袋，孩子们把主语颠来倒去，可以斗上大半天的嘴。
年全面取消人民公社，重新设立乡政权，家乡改回了“外塘乡胡新村朝东屋自然村”的本名，再无一队、二队之分。挺好，大家本属一家人。
孩子之间的打闹，会动辄唐突自家的伯伯或叔叔，甚打哭自家的爷爷或阿公。决定孩子地位高下的不是辈分，而是拳头。力气大，会打架，能说会道的，大家怕他、服他，推举他当大；身材瘦弱，个性软弱的，大家就合伙取笑他、欺负他。
在传统农村的人情社会，既有乡亲们互助互爱的一面，也有嫉妒和竞争的一面。善恶参半、慕强凌弱、趋利避害的人性，从孩子身上就能看出端倪，大人的世界更不例外。
在这充满田园牧歌情调而又遵循丛林法则的熟人社会，每个人的成长历程，都有说不完的故事。