| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787559370181 |
| 所属分类：图书>历史>民族史 |
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前言于学斌，一
达斡尔族传统文化特征及属研究 杨优臣， 一
齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区雅尔塞镇哈拉新村
达斡尔族春节查报告于学斌徐和青，一八
论达斡尔族莫日根故事赛音塔娜，五四
论达斡尔族民歌“扎恩达勒”和“道” 赛音塔娜，六五
达斡尔族“腾格日”的形象及其演变赛音塔娜／七二
达斡尔族丧葬萨满教观念遗存赛音塔娜／八三
千年“倒喇戏”植根达斡尔刘琳琳安晓霞／九一
婆婆的绣品和种烟技术乌云其其格孝永，一。二
论达斡尔族柳蒿芽文化沃泽明，一一。
柳蒿芽：达斡尔族的救命菜徐和青／一三。
亘古之轱辘车娜恩达拉，一三八
莫力达瓦达斡尔族乡传统文化考察散记于学斌，一四
达斡尔族十大文化符号评选与研究
毅松金洁德红英钱程孟荣涛，一五八
保护传统乡村为民族固土留根沃泽明，一七四
达斡尔族非物质文化遗产的保护现状及保护对策研究 沃泽明，一九一
达斡尔语言保护研究德红英，二一四
在生活中焕发达斡尔族传统体育文化的新活力 德红英，二二三
传统音乐保护与传承的新模式 郭晶晶，二二九
达斡尔族民间文化发展现状分析杨优臣 齐彩虹，二四。
刍议达斡尔族“非遗”保护与民族文化保护区建设乔 丽，二四七
“哈库麦勒”“乌钦”的传承及当代价值实现路径研究乔福胜，二五一
库木勒节的源流及一步发展的构想昊焕军，二五六
社会工作者文化扶贫路径探析——以达斡尔族为例 张秀丽，二六一
一个传承人传承传统手工艺文化实践的自述区趸／二七
作者简介，二八二
在线试读
达斡尔族传统文化特征及属研究
杨优臣
任何一个民族都具有的文化。一个民族的文括外在的形态特征和内在的属特征。无论外在的形态特征还是内在的属特征，都有可能成为该民族的代号、形象、历史、甚是品牌等等。形态特征和属特征在表述上可能有一些差异，但在内涵上具有同一。一个民族自立于世界民族之林的根本是他的文化属，文化属是民族文化的本质。因此，对一个民族真正的认知，核心的问题是对该民族文化属的认知。如农业文化、牧业文化、渔猎文化是属的表述。而“农耕文化”和“游牧文化”“马背文化” “鱼皮文化”“驯鹿文化”等，则是形态特征的形象表述。“原文化” “雪域文化”“高原文化”等，则是地域文化的形象表述。城市文化、农村文化等，一般是指文化的属地。因此，对文化属的研究必须从文化形态特征中解析、归纳和提升而得以而深刻的认知。
达斡尔族是我国北方人口较少的民族之一，人口约 微软雅黑万余人，主要分布于黑龙江、内蒙古、等地。达斡尔族族源学术界一般认为是契丹后裔，语言属阿尔泰语系蒙古语族。达斡尔民族是辽代和辽代以后北徙的契丹和遗民在黑龙江流域形的民族共同体。达斡尔族在黑龙江流域七个世纪中，其文化形态以契丹文化为底蕴，逐步与自然环境和周边的社会环境相结合形成了的文化形态，成为黑龙江流域独辟蹊径的之一，成为黑龙江流域文明程度比较高的民族。十七世纪中叶，在后金统一黑龙江流域的战争中部分达斡尔人移居齐齐哈尔地区。沙俄入侵以后，经过十几年浴血奋战的达斡尔族，在清朝的指令下阖族迁徒嫩江中上游地区，是该地区早的定居民之一。在黑龙江流域留下文明足迹的达斡尔族，迁徒到嫩江流域以后，成为嫩江中上游地区地域文化的者之一．嫩江中上游地区农业文明的开拓者之一：嫩江中上游地区军政建制的奠基者之一：嫩江中上游地区筑城池建驿站的主力军之一；成为我国西北和东北边疆的守护者和建设者之一。
达斡尔族的历史是一个英雄的历史，是一个文明的历史，在祖国北疆历史中也占有重要的地位。因此，达斡尔族传统文化的保护开发以及研究都具有重要的意义。
本文从达斡尔族传统文化的形态特征切入，试图阐释达斡尔族传统文化的属为“北疆田园文化”。
一、“北疆田园文化”的提出及概念界定
微软雅黑问题的提出
民族文化是民族构成的要素之一，是诸多构成要素的核心。因此，对民族文化形态的论述其实是对民族个的诠释，而民族文化属的阐述是对民族文化内涵和特质的认知，也是对民族的认知
商品详情
图书基本信息
图书名称达斡尔族文化及其传承问题研究作者于学斌
定价出版社黑龙江美术出版社
出版日期
版次版次开本
前言于学斌，一
达斡尔族传统文化特征及属研究 杨优臣， 一
齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区雅尔塞镇哈拉新村
达斡尔族春节查报告于学斌徐和青，一八
论达斡尔族莫日根故事赛音塔娜，五四
论达斡尔族民歌“扎恩达勒”和“道” 赛音塔娜，六五
达斡尔族“腾格日”的形象及其演变赛音塔娜／七二
达斡尔族丧葬萨满教观念遗存赛音塔娜／八三
千年“倒喇戏”植根达斡尔刘琳琳安晓霞／九一
婆婆的绣品和种烟技术乌云其其格孝永，一。二
论达斡尔族柳蒿芽文化沃泽明，一一。
柳蒿芽：达斡尔族的救命菜徐和青／一三。
亘古之轱辘车娜恩达拉，一三八
莫力达瓦达斡尔族乡传统文化考察散记于学斌，一四
达斡尔族十大文化符号评选与研究
毅松金洁德红英钱程孟荣涛，一五八
保护传统乡村为民族固土留根沃泽明，一七四
达斡尔族非物质文化遗产的保护现状及保护对策研究 沃泽明，一九一
达斡尔语言保护研究德红英，二一四
在生活中焕发达斡尔族传统体育文化的新活力 德红英，二二三
传统音乐保护与传承的新模式 郭晶晶，二二九
达斡尔族民间文化发展现状分析杨优臣 齐彩虹，二四。
刍议达斡尔族“非遗”保护与民族文化保护区建设乔 丽，二四七
“哈库麦勒”“乌钦”的传承及当代价值实现路径研究乔福胜，二五一
库木勒节的源流及一步发展的构想昊焕军，二五六
社会工作者文化扶贫路径探析——以达斡尔族为例 张秀丽，二六一
一个传承人传承传统手工艺文化实践的自述区趸／二七
作者简介，二八二
在线试读
达斡尔族传统文化特征及属研究
杨优臣
任何一个民族都具有的文化。一个民族的文括外在的形态特征和内在的属特征。无论外在的形态特征还是内在的属特征，都有可能成为该民族的代号、形象、历史、甚是品牌等等。形态特征和属特征在表述上可能有一些差异，但在内涵上具有同一。一个民族自立于世界民族之林的根本是他的文化属，文化属是民族文化的本质。因此，对一个民族真正的认知，核心的问题是对该民族文化属的认知。如农业文化、牧业文化、渔猎文化是属的表述。而“农耕文化”和“游牧文化”“马背文化” “鱼皮文化”“驯鹿文化”等，则是形态特征的形象表述。“原文化” “雪域文化”“高原文化”等，则是地域文化的形象表述。城市文化、农村文化等，一般是指文化的属地。因此，对文化属的研究必须从文化形态特征中解析、归纳和提升而得以而深刻的认知。
达斡尔族是我国北方人口较少的民族之一，人口约 微软雅黑万余人，主要分布于黑龙江、内蒙古、等地。达斡尔族族源学术界一般认为是契丹后裔，语言属阿尔泰语系蒙古语族。达斡尔民族是辽代和辽代以后北徙的契丹和遗民在黑龙江流域形的民族共同体。达斡尔族在黑龙江流域七个世纪中，其文化形态以契丹文化为底蕴，逐步与自然环境和周边的社会环境相结合形成了的文化形态，成为黑龙江流域独辟蹊径的之一，成为黑龙江流域文明程度比较高的民族。十七世纪中叶，在后金统一黑龙江流域的战争中部分达斡尔人移居齐齐哈尔地区。沙俄入侵以后，经过十几年浴血奋战的达斡尔族，在清朝的指令下阖族迁徒嫩江中上游地区，是该地区早的定居民之一。在黑龙江流域留下文明足迹的达斡尔族，迁徒到嫩江流域以后，成为嫩江中上游地区地域文化的者之一．嫩江中上游地区农业文明的开拓者之一：嫩江中上游地区军政建制的奠基者之一：嫩江中上游地区筑城池建驿站的主力军之一；成为我国西北和东北边疆的守护者和建设者之一。
达斡尔族的历史是一个英雄的历史，是一个文明的历史，在祖国北疆历史中也占有重要的地位。因此，达斡尔族传统文化的保护开发以及研究都具有重要的意义。
本文从达斡尔族传统文化的形态特征切入，试图阐释达斡尔族传统文化的属为“北疆田园文化”。
一、“北疆田园文化”的提出及概念界定
微软雅黑问题的提出
民族文化是民族构成的要素之一，是诸多构成要素的核心。因此，对民族文化形态的论述其实是对民族个的诠释，而民族文化属的阐述是对民族文化内涵和特质的认知，也是对民族的认知
商品详情
图书基本信息
图书名称达斡尔族文化及其传承问题研究作者于学斌
定价出版社黑龙江美术出版社
出版日期
版次版次开本