| 开本：16开 |
| 纸张：轻型纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787515377094 |
| 所属分类：图书>成功/励志>青少年励志>成功/成才 |
七天无理由 团购优惠 正规发票目 录
感觉的艺术家代序
幽梦影
论读书的季节
论读经史之所宜
论圣人、贤者、庸人、小人、仙
论知己
论忧
论癖
论听
论酌友
论避世
论人世与出世
论赏花、醉月、映雪
论友感觉的艺术家代序幽梦影论读书的季节论读经史之所宜论圣人、贤者、庸人、小人、仙论知己论忧论癖论听论酌友论避世论人世与出世论赏花、醉月、映雪论友论书法论人与物论少年与老成论春与秋论翰墨棋酒论愿论盘古之偶论三余论庄周与蝴蝶论邀论烟雨、贫病、卖花声论才子而富贵论新月与缺月之恨论吾所不能论恨论情境论颠倒情思论梦论缺陷论爱花与爱美人论美人之解语论窗外观字论读书与阅历论雨论浊富与清贫论鬼论花与蝶论联想论闻声论节日论雨之为物论古之不传于今者论道士之能诗者论萱与杜鹃论驴之稚论耳闻不如目见论学仙与学论富贵与贫贱论耳能自闻其声论听琴论盲与哑论人间乐事论姓论花……论罪己劝人论市侩通文论真好色者论侠士论勿受恩论贫贱患难论舞弊之人论疑与察论过施论割爱与割恩论自然之利害论诗论诸子论唐人诗附录幽梦影译文幽梦续影译文
显示全部信息
在线试读
《幽梦影》是清初的一本随笔小品文集。小品本是家语。《世说新语·文学》云“有北来道人与林公相遇于瓦官寺，共讲小品。”《释氏辨空经》云“详者为大品，略者为小品。”家将经典分详、略二种，如鸠摩罗什译之《摩诃般若波罗蜜经》有二十七卷本与十卷本两种，篇幅短的叫小品经。文学的小品文当然也带有小品这种本来的短小简略的胎记。尤其是随笔小品，这种文体十分，海阔天空，寥寥数语，亦骈亦散，摇曳生姿。内容则拉杂琐语，随笔而录，写人情，记风土，谈时俗，明器用，探技艺，以或记一时之戏谑，或述对某事之感触，议论则精义妙语，抒情则蕴藉悱恻，不拘形式，自成风流。这种文体肇始于魏晋，《世说新语》为其滥觞。经过唐代和宋初两次古文运动的推动，散文文一步得到了解放，随笔小品发展，且多出自文坛大家之手，其荦荤大者如欧阳修《归田录》孙光宪《北梦琐言》、苏轼《东坡志林》、叶梦得《石林燕语》陆游《老学庵笔记》等，诚如明人所编《五朝小说》序言所说唯宋则出士大夫手，非公余纂录，即林下闲谭。所述皆生平父兄师友相与谈说，或履历见闻、疑误考证，故一语一笑，想见先辈风流。其事可补正史之亡，禅掌故之阙。
到了明清，随笔小品更蔚为大观。如张岱、三袁等且以此名家。尤为甚者，有些人还将每一则随笔浓缩为警句格言。这倒与汉魏时的演连珠有异曲同工之妙，但又毫无对偶、用韵的羁绊，精金美玉而又出于自然，洒脱放纵而又纯然百炼。阅读不费时日，而掩卷遐想无穷，一时颇受土大夫们的青睐。张潮的《幽梦影》即为其中一部较好的代表作。
张潮的事迹已难详考。他字山来，号心斋，安徽歙县人。其父曾担任过明朝的地方大吏，所以他也是一个豪门子弟。张潮以岁贡得到过翰林孔目一类的官职。康熙三十八年曾被“中山狼”诬陷，为一件政治案件所牵连而被逮入狱，不久被释放，“穷愁著书”以度岁月。见张潮《虞初新志跋他与清初文人孔尚任、冒辟疆、陈维崧都有交游，著作有《心斋诗集》《幽梦影》《花鸟春秋》《酒律》《贫卦》《花影词》等，还编有《虞初新志》《昭代丛书》和《檀几丛书》。从以上所述，我们可以揣想到，张潮是一个颇富离经叛道色彩的风流文人。
《幽梦影》虽字数不多，但内容较为庞杂，可以窥见作者思想的各个方面，试简介于下。《幽梦影》是清初的一本随笔小品文集。小品本是家语。《世说新语·文学》云“有北来道人与林公相遇于瓦官寺，共讲小品。”《释氏辨空经》云“详者为大品，略者为小品。”家将经典分详、略二种，如鸠摩罗什译之《摩诃般若波罗蜜经》有二十七卷本与十卷本两种，篇幅短的叫小品经。文学的小品文当然也带有小品这种本来的短小简略的胎记。尤其是随笔小品，这种文体十分，海阔天空，寥寥数语，亦骈亦散，摇曳生姿。内容则拉杂琐语，随笔而录，写人情，记风土，谈时俗，明器用，探技艺，以或记一时之戏谑，或述对某事之感触，议论则精义妙语，抒情则蕴藉悱恻，不拘形式，自成风流。这种文体肇始于魏晋，《世说新语》为其滥觞。经过唐代和宋初两次古文运动的推动，散文文一步得到了解放，随笔小品发展，且多出自文坛大家之手，其荦荤大者如欧阳修《归田录》孙光宪《北梦琐言》、苏轼《东坡志林》、叶梦得《石林燕语》陆游《老学庵笔记》等，诚如明人所编《五朝小说》序言所说唯宋则出士大夫手，非公余纂录，即林下闲谭。所述皆生平父兄师友相与谈说，或履历见闻、疑误考证，故一语一笑，想见先辈风流。其事可补正史之亡，禅掌故之阙。到了明清，随笔小品更蔚为大观。如张岱、三袁等且以此名家。尤为甚者，有些人还将每一则随笔浓缩为警句格言。这倒与汉魏时的演连珠有异曲同工之妙，但又毫无对偶、用韵的羁绊，精金美玉而又出于自然，洒脱放纵而又纯然百炼。阅读不费时日，而掩卷遐想无穷，一时颇受土大夫们的青睐。张潮的《幽梦影》即为其中一部较好的代表作。张潮的事迹已难详考。他字山来，号心斋，安徽歙县人。其父曾担任过明朝的地方大吏，所以他也是一个豪门子弟。张潮以岁贡得到过翰林孔目一类的官职。康熙三十八年曾被“中山狼”诬陷，为一件政治案件所牵连而被逮入狱，不久被释放，“穷愁著书”以度岁月。见张潮《虞初新志跋他与清初文人孔尚任、冒辟疆、陈维崧都有交游，著作有《心斋诗集》《幽梦影》《花鸟春秋》《酒律》《贫卦》《花影词》等，还编有《虞初新志》《昭代丛书》和《檀几丛书》。从以上所述，我们可以揣想到，张潮是一个颇富离经叛道色彩的风流文人。《幽梦影》虽字数不多，但内容较为庞杂，可以窥见作者思想的各个方面，试简介于下。《幽梦影》成书于康熙年间，其时明末清初这一场“天崩地解”的历史剧变刚刚结束。在这期间，家国隳亡、衣沦丧的“黍离”之思，不仅在气节刚强的爱国者中，是在一般的士大夫中，也都不同程度地存在着。船山、黄宗羲等学者保持高风亮节，隐居民间，潜心著述，他们始终不向异族统治者低头，在学术探讨中深刻地研究这场历史剧变发出否定君权的民主思想的火花。也还有不少士大夫利用诗文或隐或显、或直或曲地表达故国之思，一抒胸中酸辛沉郁之气。张潮是后一类人。《幽梦影》则云“无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙”，清楚地表明了作者既明于善恶、又不愿意鲜明地表明看法的人生观。张潮以为“入世须学东方曼倩，出世须学印了元。”则东方朔是西汉的滑稽人物，以诙谐、好调笑，其实他极有抱负，又敢于直言直谏，但武帝只把他当作俳倡一类人物。他在的《答客难》中抒发了不受重用的哀愤，深刻地反映了战国纵横之士与中央集权度下文士处境的差异，揭露了封建度下的文士不得不听任统治者随意摆布的悲哀命运。张潮理解东方朔的滑稽的背后隐藏的巨大的悲哀，理解东方朔式的“大隐隐朝市”，所以说“入世须学东方曼倩”。纵观《幽梦影》全书，关于人生观的论述大多含糊言之，但亦偶露峥嵘。如则云‘胸中小不平，可以酒消之世间大不平，非剑不能消也。”又……
显示全部信息
商品详情
图书基本信息
图书名称幽梦影张潮中国青年出版社作者张潮
定价出版社中国青年出版社
出版日期
版次开本
感觉的艺术家代序
幽梦影
论读书的季节
论读经史之所宜
论圣人、贤者、庸人、小人、仙
论知己
论忧
论癖
论听
论酌友
论避世
论人世与出世
论赏花、醉月、映雪
论友感觉的艺术家代序幽梦影论读书的季节论读经史之所宜论圣人、贤者、庸人、小人、仙论知己论忧论癖论听论酌友论避世论人世与出世论赏花、醉月、映雪论友论书法论人与物论少年与老成论春与秋论翰墨棋酒论愿论盘古之偶论三余论庄周与蝴蝶论邀论烟雨、贫病、卖花声论才子而富贵论新月与缺月之恨论吾所不能论恨论情境论颠倒情思论梦论缺陷论爱花与爱美人论美人之解语论窗外观字论读书与阅历论雨论浊富与清贫论鬼论花与蝶论联想论闻声论节日论雨之为物论古之不传于今者论道士之能诗者论萱与杜鹃论驴之稚论耳闻不如目见论学仙与学论富贵与贫贱论耳能自闻其声论听琴论盲与哑论人间乐事论姓论花……论罪己劝人论市侩通文论真好色者论侠士论勿受恩论贫贱患难论舞弊之人论疑与察论过施论割爱与割恩论自然之利害论诗论诸子论唐人诗附录幽梦影译文幽梦续影译文
显示全部信息
在线试读
《幽梦影》是清初的一本随笔小品文集。小品本是家语。《世说新语·文学》云“有北来道人与林公相遇于瓦官寺，共讲小品。”《释氏辨空经》云“详者为大品，略者为小品。”家将经典分详、略二种，如鸠摩罗什译之《摩诃般若波罗蜜经》有二十七卷本与十卷本两种，篇幅短的叫小品经。文学的小品文当然也带有小品这种本来的短小简略的胎记。尤其是随笔小品，这种文体十分，海阔天空，寥寥数语，亦骈亦散，摇曳生姿。内容则拉杂琐语，随笔而录，写人情，记风土，谈时俗，明器用，探技艺，以或记一时之戏谑，或述对某事之感触，议论则精义妙语，抒情则蕴藉悱恻，不拘形式，自成风流。这种文体肇始于魏晋，《世说新语》为其滥觞。经过唐代和宋初两次古文运动的推动，散文文一步得到了解放，随笔小品发展，且多出自文坛大家之手，其荦荤大者如欧阳修《归田录》孙光宪《北梦琐言》、苏轼《东坡志林》、叶梦得《石林燕语》陆游《老学庵笔记》等，诚如明人所编《五朝小说》序言所说唯宋则出士大夫手，非公余纂录，即林下闲谭。所述皆生平父兄师友相与谈说，或履历见闻、疑误考证，故一语一笑，想见先辈风流。其事可补正史之亡，禅掌故之阙。
到了明清，随笔小品更蔚为大观。如张岱、三袁等且以此名家。尤为甚者，有些人还将每一则随笔浓缩为警句格言。这倒与汉魏时的演连珠有异曲同工之妙，但又毫无对偶、用韵的羁绊，精金美玉而又出于自然，洒脱放纵而又纯然百炼。阅读不费时日，而掩卷遐想无穷，一时颇受土大夫们的青睐。张潮的《幽梦影》即为其中一部较好的代表作。
张潮的事迹已难详考。他字山来，号心斋，安徽歙县人。其父曾担任过明朝的地方大吏，所以他也是一个豪门子弟。张潮以岁贡得到过翰林孔目一类的官职。康熙三十八年曾被“中山狼”诬陷，为一件政治案件所牵连而被逮入狱，不久被释放，“穷愁著书”以度岁月。见张潮《虞初新志跋他与清初文人孔尚任、冒辟疆、陈维崧都有交游，著作有《心斋诗集》《幽梦影》《花鸟春秋》《酒律》《贫卦》《花影词》等，还编有《虞初新志》《昭代丛书》和《檀几丛书》。从以上所述，我们可以揣想到，张潮是一个颇富离经叛道色彩的风流文人。
《幽梦影》虽字数不多，但内容较为庞杂，可以窥见作者思想的各个方面，试简介于下。《幽梦影》是清初的一本随笔小品文集。小品本是家语。《世说新语·文学》云“有北来道人与林公相遇于瓦官寺，共讲小品。”《释氏辨空经》云“详者为大品，略者为小品。”家将经典分详、略二种，如鸠摩罗什译之《摩诃般若波罗蜜经》有二十七卷本与十卷本两种，篇幅短的叫小品经。文学的小品文当然也带有小品这种本来的短小简略的胎记。尤其是随笔小品，这种文体十分，海阔天空，寥寥数语，亦骈亦散，摇曳生姿。内容则拉杂琐语，随笔而录，写人情，记风土，谈时俗，明器用，探技艺，以或记一时之戏谑，或述对某事之感触，议论则精义妙语，抒情则蕴藉悱恻，不拘形式，自成风流。这种文体肇始于魏晋，《世说新语》为其滥觞。经过唐代和宋初两次古文运动的推动，散文文一步得到了解放，随笔小品发展，且多出自文坛大家之手，其荦荤大者如欧阳修《归田录》孙光宪《北梦琐言》、苏轼《东坡志林》、叶梦得《石林燕语》陆游《老学庵笔记》等，诚如明人所编《五朝小说》序言所说唯宋则出士大夫手，非公余纂录，即林下闲谭。所述皆生平父兄师友相与谈说，或履历见闻、疑误考证，故一语一笑，想见先辈风流。其事可补正史之亡，禅掌故之阙。到了明清，随笔小品更蔚为大观。如张岱、三袁等且以此名家。尤为甚者，有些人还将每一则随笔浓缩为警句格言。这倒与汉魏时的演连珠有异曲同工之妙，但又毫无对偶、用韵的羁绊，精金美玉而又出于自然，洒脱放纵而又纯然百炼。阅读不费时日，而掩卷遐想无穷，一时颇受土大夫们的青睐。张潮的《幽梦影》即为其中一部较好的代表作。张潮的事迹已难详考。他字山来，号心斋，安徽歙县人。其父曾担任过明朝的地方大吏，所以他也是一个豪门子弟。张潮以岁贡得到过翰林孔目一类的官职。康熙三十八年曾被“中山狼”诬陷，为一件政治案件所牵连而被逮入狱，不久被释放，“穷愁著书”以度岁月。见张潮《虞初新志跋他与清初文人孔尚任、冒辟疆、陈维崧都有交游，著作有《心斋诗集》《幽梦影》《花鸟春秋》《酒律》《贫卦》《花影词》等，还编有《虞初新志》《昭代丛书》和《檀几丛书》。从以上所述，我们可以揣想到，张潮是一个颇富离经叛道色彩的风流文人。《幽梦影》虽字数不多，但内容较为庞杂，可以窥见作者思想的各个方面，试简介于下。《幽梦影》成书于康熙年间，其时明末清初这一场“天崩地解”的历史剧变刚刚结束。在这期间，家国隳亡、衣沦丧的“黍离”之思，不仅在气节刚强的爱国者中，是在一般的士大夫中，也都不同程度地存在着。船山、黄宗羲等学者保持高风亮节，隐居民间，潜心著述，他们始终不向异族统治者低头，在学术探讨中深刻地研究这场历史剧变发出否定君权的民主思想的火花。也还有不少士大夫利用诗文或隐或显、或直或曲地表达故国之思，一抒胸中酸辛沉郁之气。张潮是后一类人。《幽梦影》则云“无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙”，清楚地表明了作者既明于善恶、又不愿意鲜明地表明看法的人生观。张潮以为“入世须学东方曼倩，出世须学印了元。”则东方朔是西汉的滑稽人物，以诙谐、好调笑，其实他极有抱负，又敢于直言直谏，但武帝只把他当作俳倡一类人物。他在的《答客难》中抒发了不受重用的哀愤，深刻地反映了战国纵横之士与中央集权度下文士处境的差异，揭露了封建度下的文士不得不听任统治者随意摆布的悲哀命运。张潮理解东方朔的滑稽的背后隐藏的巨大的悲哀，理解东方朔式的“大隐隐朝市”，所以说“入世须学东方曼倩”。纵观《幽梦影》全书，关于人生观的论述大多含糊言之，但亦偶露峥嵘。如则云‘胸中小不平，可以酒消之世间大不平，非剑不能消也。”又……
显示全部信息
商品详情
图书基本信息
图书名称幽梦影张潮中国青年出版社作者张潮
定价出版社中国青年出版社
出版日期
版次开本