| 开本：16开 |
| 纸张：轻型纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787519483685 |
| 所属分类：图书>政治/军事>政治>政治理论 |
七天无理由 团购优惠 正规发票目 录
清代宗室科举与《宗室贡举备考》研究
《宗室贡举备考》校注
康熙朝、乾隆朝停止宗室科举谕旨
宗室科名部分
《宗室贡举备考》补证
《宗室贡举备考》补证
《宗室贡举备考》补证
附录清朝宗室士辑录
附录《宗室贡举备考》所载宗室中式年份
附录从清代档案看英阿济格后裔的荣辱起伏
附录宗室盛昱著《八旗文经作者考》旗籍勘误与增补主要参考文献
《宗室贡举备考》书影
清士题名碑宗室部分选录
在线试读
清代宗室科举与〈宗室贡举备考》研究
有清一代，朝廷准许宗室参加科举的谕令时行时止，有所反复。自康熙乾隆年间，共允许宗室参加三科考试，时间很短，而开科的重要原因在于宗室人口日繁，无之阶。但开科不久，康熙帝和乾隆帝相继发布上谕，停止宗室科试，而停科的原因在于他们认为天潢贵胄与庶民一同应试，有失身份与体统。嘉庆四年，亲政后的嘉庆帝下谕重新准许宗室参加科举考试，并将这一制度常规化，一直沿用清末。
一、康熙、雍正、乾隆三帝在宗室开试与停试间徘徊
康熙三十六年，康熙帝考虑到宗室人口繁衍日盛，除去通过袭封、恩封封等途径赐子爵位者，其他闲散宗室日渐增多，无考试晋升之途。有鉴于此，康熙帝认为宗室内也有之才，可以同满汉士子一体竞逐科场。这样一来，宗室内会人人效仿读书应试之途，不仅可以振兴文教，提升的文化声望，而且可以体现敦睦宗族之意。在这一背景下，康熙帝谕宗人府和礼部，准许宗室参加科举。史载
国家乐育人才，振兴文教，将使海内英隽之士，靡不蒸蒸蔚起。矧宗室子弟，系托天潢，岂无之姿!足称令器，允宜甄陶奖掖，伴克有成。考诸前史，以公族应制举入仕者，代不乏人。今属籍所载，日益繁衍，除已授爵秩人员外，闲散子姓，素无职业，诚取之途未辟，致向学之意渐堕。嗣后八旗宗室子弟，有能力学属文，奋志科目，应令与满洲诸生一体应试，编号取中，如此则赋质英异者威服书，而学业成者，不沮抑于。凡属宗支，人人得以自效，而于联朕兴贤睦族之意，亦用是以允惬焉。尔等衙门即遵谕行。
但是，仅仅三年后，康熙帝便停止了宗室应试科举的做法，其说辞是宗室子弟不需要通过科举应试以谋求生路，朝廷自会加恩宗室，即所谓“宗室朕数加恩，何患无官”。通过此谕，我们可以感受到康熙帝认为宗室应科举有失身份，因此还是希望通过恩封，以全宗室晋身之路。不过，通过考察康熙三十六年康熙三十九年间士题名录和光绪《顺天府志》，可以发现这三年内不仅没有宗室子弟会试中式，是在顺天府乡试中也榜上无名，这可能展现出了宗室子弟的学识水平尚不足以在科场上与满汉士子一较高下，故而令康熙帝看清以科举广宗室之路的想法行不通，所以很快便终止了宗室参加科举的政策，且终康熙朝宗室再无应试机会。
雍正二年，雍正帝再次提出宗室应试的问题，他认为宗室没有什么升迁的途径，除了被选为大臣、侍卫外，并无他途可循。但他也考虑到宗室子弟若与民籍士子一体应试“亦非体统”，故而自己放弃了让宗室参加科举考试的想法，转而以增加笔帖式额缺等方式令宗室子弟补缺，并在左右翼各设立了两所宗学，一为满学，一为汉学，分别教与汉籍文化，却再次将宗室拒绝于科举考试的大门之外。清代宗室科举与〈宗室贡举备考》研究有清一代，朝廷准许宗室参加科举的谕令时行时止，有所反复。自康熙乾隆年间，共允许宗室参加三科考试，时间很短，而开科的重要原因在于宗室人口日繁，无之阶。但开科不久，康熙帝和乾隆帝相继发布上谕，停止宗室科试，而停科的原因在于他们认为天潢贵胄与庶民一同应试，有失身份与体统。嘉庆四年，亲政后的嘉庆帝下谕重新准许宗室参加科举考试，并将这一制度常规化，一直沿用清末。一、康熙、雍正、乾隆三帝在宗室开试与停试间徘徊康熙三十六年，康熙帝考虑到宗室人口繁衍日盛，除去通过袭封、恩封封等途径赐子爵位者，其他闲散宗室日渐增多，无考试晋升之途。有鉴于此，康熙帝认为宗室内也有之才，可以同满汉士子一体竞逐科场。这样一来，宗室内会人人效仿读书应试之途，不仅可以振兴文教，提升的文化声望，而且可以体现敦睦宗族之意。在这一背景下，康熙帝谕宗人府和礼部，准许宗室参加科举。史载国家乐育人才，振兴文教，将使海内英隽之士，靡不蒸蒸蔚起。矧宗室子弟，系托天潢，岂无之姿!足称令器，允宜甄陶奖掖，伴克有成。考诸前史，以公族应制举入仕者，代不乏人。今属籍所载，日益繁衍，除已授爵秩人员外，闲散子姓，素无职业，诚取之途未辟，致向学之意渐堕。嗣后八旗宗室子弟，有能力学属文，奋志科目，应令与满洲诸生一体应试，编号取中，如此则赋质英异者威服书，而学业成者，不沮抑于。凡属宗支，人人得以自效，而于联朕兴贤睦族之意，亦用是以允惬焉。尔等衙门即遵谕行。但是，仅仅三年后，康熙帝便停止了宗室应试科举的做法，其说辞是宗室子弟不需要通过科举应试以谋求生路，朝廷自会加恩宗室，即所谓“宗室朕数加恩，何患无官”。通过此谕，我们可以感受到康熙帝认为宗室应科举有失身份，因此还是希望通过恩封，以全宗室晋身之路。不过，通过考察康熙三十六年康熙三十九年间士题名录和光绪《顺天府志》，可以发现这三年内不仅没有宗室子弟会试中式，是在顺天府乡试中也榜上无名，这可能展现出了宗室子弟的学识水平尚不足以在科场上与满汉士子一较高下，故而令康熙帝看清以科举广宗室之路的想法行不通，所以很快便终止了宗室参加科举的政策，且终康熙朝宗室再无应试机会。雍正二年，雍正帝再次提出宗室应试的问题，他认为宗室没有什么升迁的途径，除了被选为大臣、侍卫外，并无他途可循。但他也考虑到宗室子弟若与民籍士子一体应试“亦非体统”，故而自己放弃了让宗室参加科举考试的想法，转而以增加笔帖式额缺等方式令宗室子弟补缺，并在左右翼各设立了两所宗学，一为满学，一为汉学，分别教与汉籍文化，却再次将宗室拒绝于科举考试的大门之外。乾隆八年，礼部带领宗人府考试之宗室玉鼎柱觐见，乾隆帝欣慰，谕令准许玉鼎柱与乙丑贡士一体殿试。の这伟得宗室参加科举之事出现了转机，也被视关“宗室会试之始”。“虽无明文谕旨，但实际同意了宗室参加科举考试。乾隆九年乾隆帝再发谕旨，要求每五年考试左右翼宗学，凡属于一、二等之列，往年考取一等的宗室，及在家于宗学肄业的闲散宗室都可以参加考试，由乾隆帝钦定名次，并由礼部带领引见。研科的宗室与八旗翻译贡士一起引见，士，以府属额外主事用，而“者，与天下贡士同殿试，士甲有差”。”通过此谕，似乎宗室科举之路已经打通。在此背景下，乾隆十年中式乙丑科九十名的宗室达麟图成为首位宗室士，而且乾隆十年、十三年均有宗士产生，可以说乾隆开启了宗室科举登科之门。然而，乾隆十七年，乾隆帝突然下谕“宗室等不应乡会试”，毅然地关停了这条宗室的科举之路。乾隆帝给出的理由也很简单，是法祖康熙帝和考雍正帝的做法，不变更祖制。同时，乾隆帝将偶然允准宗室与试的旨意委过于臣工“并未声明”其谕旨言祖、考均有明旨。后因条奏，复令宗室等应乡会试。彼时宗事务大臣并未声明，率照覆，实属错误。嗣后仍遵祖、考原降谕旨，将宗室等乡会……
显示全部信息
商品详情
图书基本信息
图书名称黄带子名《宗室贡举备考》整理与研究学深光明社作者王学深
定价出版社光明日报出版社
出版日期
版次开本
清代宗室科举与《宗室贡举备考》研究
《宗室贡举备考》校注
康熙朝、乾隆朝停止宗室科举谕旨
宗室科名部分
《宗室贡举备考》补证
《宗室贡举备考》补证
《宗室贡举备考》补证
附录清朝宗室士辑录
附录《宗室贡举备考》所载宗室中式年份
附录从清代档案看英阿济格后裔的荣辱起伏
附录宗室盛昱著《八旗文经作者考》旗籍勘误与增补主要参考文献
《宗室贡举备考》书影
清士题名碑宗室部分选录
在线试读
清代宗室科举与〈宗室贡举备考》研究
有清一代，朝廷准许宗室参加科举的谕令时行时止，有所反复。自康熙乾隆年间，共允许宗室参加三科考试，时间很短，而开科的重要原因在于宗室人口日繁，无之阶。但开科不久，康熙帝和乾隆帝相继发布上谕，停止宗室科试，而停科的原因在于他们认为天潢贵胄与庶民一同应试，有失身份与体统。嘉庆四年，亲政后的嘉庆帝下谕重新准许宗室参加科举考试，并将这一制度常规化，一直沿用清末。
一、康熙、雍正、乾隆三帝在宗室开试与停试间徘徊
康熙三十六年，康熙帝考虑到宗室人口繁衍日盛，除去通过袭封、恩封封等途径赐子爵位者，其他闲散宗室日渐增多，无考试晋升之途。有鉴于此，康熙帝认为宗室内也有之才，可以同满汉士子一体竞逐科场。这样一来，宗室内会人人效仿读书应试之途，不仅可以振兴文教，提升的文化声望，而且可以体现敦睦宗族之意。在这一背景下，康熙帝谕宗人府和礼部，准许宗室参加科举。史载
国家乐育人才，振兴文教，将使海内英隽之士，靡不蒸蒸蔚起。矧宗室子弟，系托天潢，岂无之姿!足称令器，允宜甄陶奖掖，伴克有成。考诸前史，以公族应制举入仕者，代不乏人。今属籍所载，日益繁衍，除已授爵秩人员外，闲散子姓，素无职业，诚取之途未辟，致向学之意渐堕。嗣后八旗宗室子弟，有能力学属文，奋志科目，应令与满洲诸生一体应试，编号取中，如此则赋质英异者威服书，而学业成者，不沮抑于。凡属宗支，人人得以自效，而于联朕兴贤睦族之意，亦用是以允惬焉。尔等衙门即遵谕行。
但是，仅仅三年后，康熙帝便停止了宗室应试科举的做法，其说辞是宗室子弟不需要通过科举应试以谋求生路，朝廷自会加恩宗室，即所谓“宗室朕数加恩，何患无官”。通过此谕，我们可以感受到康熙帝认为宗室应科举有失身份，因此还是希望通过恩封，以全宗室晋身之路。不过，通过考察康熙三十六年康熙三十九年间士题名录和光绪《顺天府志》，可以发现这三年内不仅没有宗室子弟会试中式，是在顺天府乡试中也榜上无名，这可能展现出了宗室子弟的学识水平尚不足以在科场上与满汉士子一较高下，故而令康熙帝看清以科举广宗室之路的想法行不通，所以很快便终止了宗室参加科举的政策，且终康熙朝宗室再无应试机会。
雍正二年，雍正帝再次提出宗室应试的问题，他认为宗室没有什么升迁的途径，除了被选为大臣、侍卫外，并无他途可循。但他也考虑到宗室子弟若与民籍士子一体应试“亦非体统”，故而自己放弃了让宗室参加科举考试的想法，转而以增加笔帖式额缺等方式令宗室子弟补缺，并在左右翼各设立了两所宗学，一为满学，一为汉学，分别教与汉籍文化，却再次将宗室拒绝于科举考试的大门之外。清代宗室科举与〈宗室贡举备考》研究有清一代，朝廷准许宗室参加科举的谕令时行时止，有所反复。自康熙乾隆年间，共允许宗室参加三科考试，时间很短，而开科的重要原因在于宗室人口日繁，无之阶。但开科不久，康熙帝和乾隆帝相继发布上谕，停止宗室科试，而停科的原因在于他们认为天潢贵胄与庶民一同应试，有失身份与体统。嘉庆四年，亲政后的嘉庆帝下谕重新准许宗室参加科举考试，并将这一制度常规化，一直沿用清末。一、康熙、雍正、乾隆三帝在宗室开试与停试间徘徊康熙三十六年，康熙帝考虑到宗室人口繁衍日盛，除去通过袭封、恩封封等途径赐子爵位者，其他闲散宗室日渐增多，无考试晋升之途。有鉴于此，康熙帝认为宗室内也有之才，可以同满汉士子一体竞逐科场。这样一来，宗室内会人人效仿读书应试之途，不仅可以振兴文教，提升的文化声望，而且可以体现敦睦宗族之意。在这一背景下，康熙帝谕宗人府和礼部，准许宗室参加科举。史载国家乐育人才，振兴文教，将使海内英隽之士，靡不蒸蒸蔚起。矧宗室子弟，系托天潢，岂无之姿!足称令器，允宜甄陶奖掖，伴克有成。考诸前史，以公族应制举入仕者，代不乏人。今属籍所载，日益繁衍，除已授爵秩人员外，闲散子姓，素无职业，诚取之途未辟，致向学之意渐堕。嗣后八旗宗室子弟，有能力学属文，奋志科目，应令与满洲诸生一体应试，编号取中，如此则赋质英异者威服书，而学业成者，不沮抑于。凡属宗支，人人得以自效，而于联朕兴贤睦族之意，亦用是以允惬焉。尔等衙门即遵谕行。但是，仅仅三年后，康熙帝便停止了宗室应试科举的做法，其说辞是宗室子弟不需要通过科举应试以谋求生路，朝廷自会加恩宗室，即所谓“宗室朕数加恩，何患无官”。通过此谕，我们可以感受到康熙帝认为宗室应科举有失身份，因此还是希望通过恩封，以全宗室晋身之路。不过，通过考察康熙三十六年康熙三十九年间士题名录和光绪《顺天府志》，可以发现这三年内不仅没有宗室子弟会试中式，是在顺天府乡试中也榜上无名，这可能展现出了宗室子弟的学识水平尚不足以在科场上与满汉士子一较高下，故而令康熙帝看清以科举广宗室之路的想法行不通，所以很快便终止了宗室参加科举的政策，且终康熙朝宗室再无应试机会。雍正二年，雍正帝再次提出宗室应试的问题，他认为宗室没有什么升迁的途径，除了被选为大臣、侍卫外，并无他途可循。但他也考虑到宗室子弟若与民籍士子一体应试“亦非体统”，故而自己放弃了让宗室参加科举考试的想法，转而以增加笔帖式额缺等方式令宗室子弟补缺，并在左右翼各设立了两所宗学，一为满学，一为汉学，分别教与汉籍文化，却再次将宗室拒绝于科举考试的大门之外。乾隆八年，礼部带领宗人府考试之宗室玉鼎柱觐见，乾隆帝欣慰，谕令准许玉鼎柱与乙丑贡士一体殿试。の这伟得宗室参加科举之事出现了转机，也被视关“宗室会试之始”。“虽无明文谕旨，但实际同意了宗室参加科举考试。乾隆九年乾隆帝再发谕旨，要求每五年考试左右翼宗学，凡属于一、二等之列，往年考取一等的宗室，及在家于宗学肄业的闲散宗室都可以参加考试，由乾隆帝钦定名次，并由礼部带领引见。研科的宗室与八旗翻译贡士一起引见，士，以府属额外主事用，而“者，与天下贡士同殿试，士甲有差”。”通过此谕，似乎宗室科举之路已经打通。在此背景下，乾隆十年中式乙丑科九十名的宗室达麟图成为首位宗室士，而且乾隆十年、十三年均有宗士产生，可以说乾隆开启了宗室科举登科之门。然而，乾隆十七年，乾隆帝突然下谕“宗室等不应乡会试”，毅然地关停了这条宗室的科举之路。乾隆帝给出的理由也很简单，是法祖康熙帝和考雍正帝的做法，不变更祖制。同时，乾隆帝将偶然允准宗室与试的旨意委过于臣工“并未声明”其谕旨言祖、考均有明旨。后因条奏，复令宗室等应乡会试。彼时宗事务大臣并未声明，率照覆，实属错误。嗣后仍遵祖、考原降谕旨，将宗室等乡会……
显示全部信息
商品详情
图书基本信息
图书名称黄带子名《宗室贡举备考》整理与研究学深光明社作者王学深
定价出版社光明日报出版社
出版日期
版次开本