时间的斑点 新世纪世界华文小说的问题与阐释 issues and interpretations of overseas Chinese literature in the new century 9787552043259
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| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787552043259 |
| 所属分类：图书>文学>文学评论与鉴赏 |
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抵抗遗忘：新世纪海外华文文学（代序）
辑 文学是思维的形体
在地
《流俗地》的圈层结构
乡土写作
抵抗遗忘：新世纪海外华文文学（代序）
辑 文学是思维的形体
在地
《流俗地》的圈层结构
乡土写作
“长列之《大江》
技术流
张惠雯新作的人像新变和印象技法
地球人
“住”在世界
推理核
日本华文小说的辨识度
科学思维
生产小说的化学反应
都市法则
东京等待被言说
文史互渗
中国叙事·历史叙事·年代叙事
别书写
海外华文女作家创作的旧轨及新路
自我认知
在享受与厌倦缠绕的情绪中，辨析自我内外的融与斥
辑 抵达故乡的一种可能
如何由自主的命运
故乡，在夜里，舒活筋骨
家的狂想曲
温州“反骨”
成长的路径
时间之流
超脱离去和归来的阈限
“新”的女与女的“新”
岛，有形的与无形的
一张天罗地网
三辑 “新”如何自处？
逐“梦”之后
《胭脂》的写作策略
既然黑夜已经来了，那这样吧
弧线：“八十七”的谜底
董先生家的后院与春风旅社的天台
逼真的虚构与幽暗的纪实
心灵秘境
涨潮和落潮之间
四辑 十年
小说之势
小说之镜
小说之念
小说之谜
小说之眼
小说之新
小说之力
小说之维
“有情”的文学：海外华文小说五年综述
参考文献
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“新”的女与女的“新”
年，海格路的公寓楼，宛若孤岛，租客独门独户，自由来去，它正以秩序吸纳时代飘零人。《个人主义的孤岛》实则借助海格路和上海这两处具象的“孤岛”空间原型，聚合不同质地与结构的个人主义。“孤岛”并非贬义，自由、自我、自救、自立，是其基本构建元素。
“新”的女与女的“新”
年，海格路的公寓楼，宛若孤岛，租客独门独户，自由来去，它正以秩序吸纳时代飘零人。《个人主义的孤岛》实则借助海格路和上海这两处具象的“孤岛”空间原型，聚合不同质地与结构的个人主义。“孤岛”并非贬义，自由、自我、自救、自立，是其基本构建元素。
唐颖与学者张真的对谈中，论及世纪年代无声片的女塑造，讲述电影给予其创作灵感。对话中两个核心论题，对深度理解《个人主义的孤岛》有启发。一是年上映的《银幕艳史》。我们可从其后部残片中看到，选择依附富家子弟的女明星凤珍，面对方少梅移情舞女，她怒斥：“我当你是人，所以了一切嫁给你，哪知道你把我当玩具一样，全没有半点诚心呢？”痛定思痛，她寻求旧友协助，复拍影戏，少梅再度向其频献殷勤，求与其和好。影片借此导向教育意义为“方，已热极而冷矣，又投身电影界，而方复由冷而热，此女子之所以贵自立也”。爱情背叛催动了凤珍的女意识觉醒，而重获成感的同时，她在获取报复快感。这部“大女主”电影，描绘女自立的重要，但又将这种重要切入挽回男层面。一是女群像，即“双生花”模式，年代中国电影在《新女》《三个摩登女》《姊妹花》等作品中结构新型“姐妹”关系。《银幕艳史》居于年现场，《个人主义的孤岛》重塑年，两者共同指向同时期小市民阶层女的身份问题、职业问题、家庭问题和情感问题，女如何拥有“自己的房间”、又如何维护“自己的房间”成为创作者质询的关键点。影片对女独立的描绘比较概念化，是一种电影对“新”（反封建）的追随。戴锦华接受硬核读书会访谈，代女是“五四运动”一个重要发明，女的议题和形象，从当年的新女，到今天的自由女，始终带有某种能指意义，它代表着新，代表着可能，代表着被压抑和反抗，代表着创造新生空间。“新女”是“新文化运动”推动者提出的新概念，《银幕艳史》将影业新局面与女新追求融为一体，底层女投身影戏，即为电影发展的时代证明。唐颖自觉探索在新旧交替、华洋杂处的历史语境下，女经由“他塑”和“自塑”双规制，实现个体的思想成长，而思阶讨论又可细化为个人主义建构。她撇开对女现代的分析，以及惯附着于女形象的女意识呈现，回归研究普遍人，展示民间化场域内，普通女如何以爱恨有因退有序、权责有度的处世哲学求存于乱世。明玉的内涵十分丰富，新旧两种观念同时争夺她，教育和处境引导她珍视自由，情牵宋家祥、创立小富春、婉拒李桑农、救援小格林、移居洛杉矶，皆是明玉在认识自己后的主动选择。因此，唐颖的创作策略是讨论特定时空的自救问题：海派文化是自救语境，孤岛是自救处境，个人主义是自救方法，别是小说提供的自救实证。
明玉和金玉，拓宽“双生花”姐妹情谊，她们并非异体对比关系，而是同体互补关系。金玉参与了明玉早期精神塑形，“明玉自己，一次又一次忍让，她读了书，接受了文明熏陶，却没有让自己摆脱屈辱。她明白自己，她比金玉虚荣，她看重自己作为某个有身份的人的太太的头衔，她宁要好看的门面，内里的不堪可以藏起来”。她去世后，明玉在海格路公寓感知其如影随形的魂魄，虽有托孤指涉，但更重要的隐喻是依然由金玉陪伴和见证明玉的个人主义征途。金玉与格林的情爱纠缠，从未磨损其独立念想，只有自己的房子、自己的事业、自己的孩子组合在一起，才能令金玉觉得。她的死亡，源发于感瞬时坍塌，她恐惧于守不住独立拼来的人生。明玉延续金玉路向，我认为小说滤过一段她的绝望。明玉的伤寒与宋家祥的死亡同步发生，金玉曾从鸦片里逃避心灵伤痛，而明玉因病昏迷，妥当地消解爱人去世的痛苦。昏迷，让金玉从明玉体内分离出来，培育明玉从精神黑洞中复活的能力，促其个人主义终成型。
那么，《个人主义的孤岛》解析的个人主义，是特指女的个人主义吗？我想它基本内涵是消解宏大，回归生活。赵鸿庆、李桑农、格林都坚持男中心主义别观，他们缺乏对女的根本认同，更无意于协助女创业。赵鸿庆对明玉施加，实质是对其蜕变的恐慌，他充分暴露知识分子“新”的局限，即“这个口口声声喊着自由民主口号的人呢，他在日本接受的新思想新理念，是不投射在女人身上的？在他的脑中，女人好像是另一种人。当他积极投身推翻满清国时，他并没有觉得自己在家里，仍是一个满清男人？他将明玉视为私有物，阻断其些微僭越既定家庭秩序。赵鸿庆既享受赋予他的事业尊荣，又严密掌控家族所有人的命运，个人需求才是他一生行动的原动力。李桑农用信仰愿景实行道德绑架和感情索取，无视明玉的意愿及安危。除了金玉和明玉“双生”外，小说中李桑农和赵鸿庆也实为同类，两者颇为一致地物化女，皆注重女的有用。中年李桑农正在复现赵鸿庆的轮廓与气质，他锁定明玉的“小富春”为稳妥空间，用以承载其个人抱负。旅日时，赵鸿庆的暴虐和李桑农的温情曾给予明玉以迥异情感体验，李桑农汇集她对于美好爱情和理想伴侣的一切幻想。上海重遇后，她渐渐发觉李桑农需要一切助益，自己只是其合适的一处借力。宋家祥也是个人主义信徒，他逃避家庭责任，追求真实爱情，注重生活品质，不加入任何团体，仅坚持按自己节奏安排个人生活。应该说，赵鸿庆、李桑农、宋永祥的人生观和价值观，都陆续介入明玉的个人主义，但她吸纳了宋家祥式的个人主义。
小说另一重新意是刻画俄国人在上海的离散。语言不通，生活不便，昔日的尊荣被践踏，“罗宋人”成为上海的寄居者，必须首先解决生存问题。玛莎和娜佳对留和走的不同态度及应对，表达俄国人对“失根”“寻根”的理解。年，谢晋改编白先勇小说《谪仙记》为电影《后的》，两部作品大区别是影片补叙了分钟“威尼斯”篇章。李彤在出生地偶遇俄罗斯小提琴手，她想知道：世界上的水都是相通的吗？老人为她演奏柴可夫斯基《如歌的行板》，诉尽思乡之情。他也在上海居住多年，曾在西餐厅拉小提琴，俄罗斯和上海都是他的故乡，此时他宁愿让俄罗斯的暴风雪把他活活埋葬。这一段故事与玛莎、马克、契卡、娜佳、鲍里斯的上海经验形成互证。俄国人在上海的旅居，与中国人的他国落地形成对照，交汇为人类共层面的心理体验。离散都由生存诉求驱动，对于明玉来说，“她跟这些白俄一样，像无根的浮萍随波逐流，跟着生存走”。格林、玛莎，和其他留在上海的外国人，有没有融入这座城市？小说揭示乡愁浸润于时间后虽被不断瓦解，但终不会消失，文本披露一个细节，即“激愤时人们通常只说母语”。明玉半生学，定居美国后，她越发意识到之前并不了解日本，转而探究日本历史。俄国玛莎和英国大班格林都执意扎根上海，但其观念与中国伦理观并不兼容。融入与否，是个人选择和个人体验，无法被规约。小说提示外来者无论爱不爱其居住国，都不真正理解其深层文化，谈何融入？
时空不断塑造人和城市，美好和危险在不由自主轮转。“上海是她的救赎之地，也是她饱尝辛酸的地方。她从苏州逃到上海，在上海街头风餐露宿戏班子结束了流浪生涯，另一种艰辛开始。上天让她遇见了赵鸿庆，结束了漂泊的生活。”日本是她的二度救赎之地，她寻获新知，结识新人，但思想和行动仍受赵鸿庆钳制。上海和旧金山，见证明玉自我塑造的过程，对她而言，上海、东京、旧金山，变的是不同形态的“孤岛”，不变的是她认可的“个人主义”。
明玉的“独善其身一步论证“新女”由时代造，由自我成，而坚守个人主义者终究自成“孤岛”。
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商品详情
图书基本信息
图书名称时间的斑点新世纪世界华文小说的问题与阐释戴瑶琴 上海社会科学院出版社有限公司人天图书专营店作者戴瑶琴
定价出版社上海社会科学院出版社有限公司
出版日期
版次开本
抵抗遗忘：新世纪海外华文文学（代序）
辑 文学是思维的形体
在地
《流俗地》的圈层结构
乡土写作
抵抗遗忘：新世纪海外华文文学（代序）
辑 文学是思维的形体
在地
《流俗地》的圈层结构
乡土写作
“长列之《大江》
技术流
张惠雯新作的人像新变和印象技法
地球人
“住”在世界
推理核
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科学思维
生产小说的化学反应
都市法则
东京等待被言说
文史互渗
中国叙事·历史叙事·年代叙事
别书写
海外华文女作家创作的旧轨及新路
自我认知
在享受与厌倦缠绕的情绪中，辨析自我内外的融与斥
辑 抵达故乡的一种可能
如何由自主的命运
故乡，在夜里，舒活筋骨
家的狂想曲
温州“反骨”
成长的路径
时间之流
超脱离去和归来的阈限
“新”的女与女的“新”
岛，有形的与无形的
一张天罗地网
三辑 “新”如何自处？
逐“梦”之后
《胭脂》的写作策略
既然黑夜已经来了，那这样吧
弧线：“八十七”的谜底
董先生家的后院与春风旅社的天台
逼真的虚构与幽暗的纪实
心灵秘境
涨潮和落潮之间
四辑 十年
小说之势
小说之镜
小说之念
小说之谜
小说之眼
小说之新
小说之力
小说之维
“有情”的文学：海外华文小说五年综述
参考文献
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“新”的女与女的“新”
年，海格路的公寓楼，宛若孤岛，租客独门独户，自由来去，它正以秩序吸纳时代飘零人。《个人主义的孤岛》实则借助海格路和上海这两处具象的“孤岛”空间原型，聚合不同质地与结构的个人主义。“孤岛”并非贬义，自由、自我、自救、自立，是其基本构建元素。
“新”的女与女的“新”
年，海格路的公寓楼，宛若孤岛，租客独门独户，自由来去，它正以秩序吸纳时代飘零人。《个人主义的孤岛》实则借助海格路和上海这两处具象的“孤岛”空间原型，聚合不同质地与结构的个人主义。“孤岛”并非贬义，自由、自我、自救、自立，是其基本构建元素。
唐颖与学者张真的对谈中，论及世纪年代无声片的女塑造，讲述电影给予其创作灵感。对话中两个核心论题，对深度理解《个人主义的孤岛》有启发。一是年上映的《银幕艳史》。我们可从其后部残片中看到，选择依附富家子弟的女明星凤珍，面对方少梅移情舞女，她怒斥：“我当你是人，所以了一切嫁给你，哪知道你把我当玩具一样，全没有半点诚心呢？”痛定思痛，她寻求旧友协助，复拍影戏，少梅再度向其频献殷勤，求与其和好。影片借此导向教育意义为“方，已热极而冷矣，又投身电影界，而方复由冷而热，此女子之所以贵自立也”。爱情背叛催动了凤珍的女意识觉醒，而重获成感的同时，她在获取报复快感。这部“大女主”电影，描绘女自立的重要，但又将这种重要切入挽回男层面。一是女群像，即“双生花”模式，年代中国电影在《新女》《三个摩登女》《姊妹花》等作品中结构新型“姐妹”关系。《银幕艳史》居于年现场，《个人主义的孤岛》重塑年，两者共同指向同时期小市民阶层女的身份问题、职业问题、家庭问题和情感问题，女如何拥有“自己的房间”、又如何维护“自己的房间”成为创作者质询的关键点。影片对女独立的描绘比较概念化，是一种电影对“新”（反封建）的追随。戴锦华接受硬核读书会访谈，代女是“五四运动”一个重要发明，女的议题和形象，从当年的新女，到今天的自由女，始终带有某种能指意义，它代表着新，代表着可能，代表着被压抑和反抗，代表着创造新生空间。“新女”是“新文化运动”推动者提出的新概念，《银幕艳史》将影业新局面与女新追求融为一体，底层女投身影戏，即为电影发展的时代证明。唐颖自觉探索在新旧交替、华洋杂处的历史语境下，女经由“他塑”和“自塑”双规制，实现个体的思想成长，而思阶讨论又可细化为个人主义建构。她撇开对女现代的分析，以及惯附着于女形象的女意识呈现，回归研究普遍人，展示民间化场域内，普通女如何以爱恨有因退有序、权责有度的处世哲学求存于乱世。明玉的内涵十分丰富，新旧两种观念同时争夺她，教育和处境引导她珍视自由，情牵宋家祥、创立小富春、婉拒李桑农、救援小格林、移居洛杉矶，皆是明玉在认识自己后的主动选择。因此，唐颖的创作策略是讨论特定时空的自救问题：海派文化是自救语境，孤岛是自救处境，个人主义是自救方法，别是小说提供的自救实证。
明玉和金玉，拓宽“双生花”姐妹情谊，她们并非异体对比关系，而是同体互补关系。金玉参与了明玉早期精神塑形，“明玉自己，一次又一次忍让，她读了书，接受了文明熏陶，却没有让自己摆脱屈辱。她明白自己，她比金玉虚荣，她看重自己作为某个有身份的人的太太的头衔，她宁要好看的门面，内里的不堪可以藏起来”。她去世后，明玉在海格路公寓感知其如影随形的魂魄，虽有托孤指涉，但更重要的隐喻是依然由金玉陪伴和见证明玉的个人主义征途。金玉与格林的情爱纠缠，从未磨损其独立念想，只有自己的房子、自己的事业、自己的孩子组合在一起，才能令金玉觉得。她的死亡，源发于感瞬时坍塌，她恐惧于守不住独立拼来的人生。明玉延续金玉路向，我认为小说滤过一段她的绝望。明玉的伤寒与宋家祥的死亡同步发生，金玉曾从鸦片里逃避心灵伤痛，而明玉因病昏迷，妥当地消解爱人去世的痛苦。昏迷，让金玉从明玉体内分离出来，培育明玉从精神黑洞中复活的能力，促其个人主义终成型。
那么，《个人主义的孤岛》解析的个人主义，是特指女的个人主义吗？我想它基本内涵是消解宏大，回归生活。赵鸿庆、李桑农、格林都坚持男中心主义别观，他们缺乏对女的根本认同，更无意于协助女创业。赵鸿庆对明玉施加，实质是对其蜕变的恐慌，他充分暴露知识分子“新”的局限，即“这个口口声声喊着自由民主口号的人呢，他在日本接受的新思想新理念，是不投射在女人身上的？在他的脑中，女人好像是另一种人。当他积极投身推翻满清国时，他并没有觉得自己在家里，仍是一个满清男人？他将明玉视为私有物，阻断其些微僭越既定家庭秩序。赵鸿庆既享受赋予他的事业尊荣，又严密掌控家族所有人的命运，个人需求才是他一生行动的原动力。李桑农用信仰愿景实行道德绑架和感情索取，无视明玉的意愿及安危。除了金玉和明玉“双生”外，小说中李桑农和赵鸿庆也实为同类，两者颇为一致地物化女，皆注重女的有用。中年李桑农正在复现赵鸿庆的轮廓与气质，他锁定明玉的“小富春”为稳妥空间，用以承载其个人抱负。旅日时，赵鸿庆的暴虐和李桑农的温情曾给予明玉以迥异情感体验，李桑农汇集她对于美好爱情和理想伴侣的一切幻想。上海重遇后，她渐渐发觉李桑农需要一切助益，自己只是其合适的一处借力。宋家祥也是个人主义信徒，他逃避家庭责任，追求真实爱情，注重生活品质，不加入任何团体，仅坚持按自己节奏安排个人生活。应该说，赵鸿庆、李桑农、宋永祥的人生观和价值观，都陆续介入明玉的个人主义，但她吸纳了宋家祥式的个人主义。
小说另一重新意是刻画俄国人在上海的离散。语言不通，生活不便，昔日的尊荣被践踏，“罗宋人”成为上海的寄居者，必须首先解决生存问题。玛莎和娜佳对留和走的不同态度及应对，表达俄国人对“失根”“寻根”的理解。年，谢晋改编白先勇小说《谪仙记》为电影《后的》，两部作品大区别是影片补叙了分钟“威尼斯”篇章。李彤在出生地偶遇俄罗斯小提琴手，她想知道：世界上的水都是相通的吗？老人为她演奏柴可夫斯基《如歌的行板》，诉尽思乡之情。他也在上海居住多年，曾在西餐厅拉小提琴，俄罗斯和上海都是他的故乡，此时他宁愿让俄罗斯的暴风雪把他活活埋葬。这一段故事与玛莎、马克、契卡、娜佳、鲍里斯的上海经验形成互证。俄国人在上海的旅居，与中国人的他国落地形成对照，交汇为人类共层面的心理体验。离散都由生存诉求驱动，对于明玉来说，“她跟这些白俄一样，像无根的浮萍随波逐流，跟着生存走”。格林、玛莎，和其他留在上海的外国人，有没有融入这座城市？小说揭示乡愁浸润于时间后虽被不断瓦解，但终不会消失，文本披露一个细节，即“激愤时人们通常只说母语”。明玉半生学，定居美国后，她越发意识到之前并不了解日本，转而探究日本历史。俄国玛莎和英国大班格林都执意扎根上海，但其观念与中国伦理观并不兼容。融入与否，是个人选择和个人体验，无法被规约。小说提示外来者无论爱不爱其居住国，都不真正理解其深层文化，谈何融入？
时空不断塑造人和城市，美好和危险在不由自主轮转。“上海是她的救赎之地，也是她饱尝辛酸的地方。她从苏州逃到上海，在上海街头风餐露宿戏班子结束了流浪生涯，另一种艰辛开始。上天让她遇见了赵鸿庆，结束了漂泊的生活。”日本是她的二度救赎之地，她寻获新知，结识新人，但思想和行动仍受赵鸿庆钳制。上海和旧金山，见证明玉自我塑造的过程，对她而言，上海、东京、旧金山，变的是不同形态的“孤岛”，不变的是她认可的“个人主义”。
明玉的“独善其身一步论证“新女”由时代造，由自我成，而坚守个人主义者终究自成“孤岛”。
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商品详情
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图书名称时间的斑点新世纪世界华文小说的问题与阐释戴瑶琴 上海社会科学院出版社有限公司人天图书专营店作者戴瑶琴
定价出版社上海社会科学院出版社有限公司
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