| 开本：128开 |
| 纸张：轻型纸 |
| 包装：平装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787100184601 |
| 所属分类：图书>历史>史学理论>史学史 |
商品详情
作者曹海东
著曹海东 译
装帧平装胶订
印次
出版社商务印书馆
开本开
印刷时间
语种中文
出版时间
页数
外部编号
版次
成品尺寸暂无
编 绪 论
一、“乾嘉学术札记”界说
二、乾嘉学术札记与训诂学研究
三、研究缘起及研究
四、研究工作之说明
（一） 对学术札记中训诂理论材料的发掘和搜集
（二） 对乾嘉学者训诂学思想体系的整理和建构
（三） 对乾嘉学者训诂学思想内涵的诠释和阐发
（四） 对乾嘉学者训诂学理论的综合考察和评
章 学术札记中的训诂总论
节 训诂之名实
一、“训”“诂”分用之义
二、“训”“诂”合用之义
三、训诂与相关学术
第二节 训诂之作用
一、训诂有助于古书解读
二、训诂有利于经世济时
三、训诂有裨于博物识古
第三节 训诂之条件
一、识文字
二、分句读
三、知音韵
四、达古语
五、晓文例
六、精校勘
第二章 学术札记中的训诂对象论
节 论文本之文字
一、文字之讹误
二、文字之校勘
三、文字之通假
第二节 论文本之词汇
一、联绵词
二、同义复词
三、同源词
四、词义的存现、发展
第三节 论文本之文法
一、倒文
二、省文
三、互文
第四节 论文本之文理
一、文本有文理存焉
二、语脉与文势
三、训诂须顾及文理
第三章 学术札记中的训诂体式论
节 传注体
一、传与注
二、笺
三、疏
四、章句
五、集解
第二节 辞书体
一、辞书体专书概述
二、《尔雅》 式
三、《说文解字》 式
第三节 考辨体
一、笔记著作类
二、单篇短章类
第四章 学术札记中的训诂方法论
节 因声求义
一、探求语源
二、破假借字
三、释联绵词
第二节 依形解义
一、依形解义法概述
二、依形解义法的主要作用
三、依形解义应注意的问题
第三节 考求故训
一、训诂释义需要考求故训
二、考求故训应注意的问题
第四节 循文求义
一、循文求义为解经之善道
二、循文求义所依语境因素
第五节 旁通互证
一、旁通互证法界说
二、旁通互证法的运用
三、旁通互证忌于牵合
第六节 以图解经
一、以图解经法的历时发展
二、以图解经法的适用范围
三、以图解经法的诠释效应
四、以图解经应注意的事项
第七节 方言证古
一、方言证古法的理据
二、方言证古法的运用
第八节 名字证发
一、名字证发法的合理性
二、名字证发法的功效
第九节 以目验之
一、以目验之法的适用范围
二、以目验之法的实用效果
第五章 学术札记中的训诂弊病论
节 轻改经字
一、不得其解而臆改
二、曲护误说而强改
三、依据他本而误改
四、随意破字而滥改
五、径以本字易借字
第二节 穿凿附会
一、穿凿附会的表现形态
二、穿凿附会产生的原因
第三节 望文生训
一、依据借字而为解
二、依据误字而为解
三、不晓古义而强作训释
四、不明语源而强作训释
五、泥于联绵词字面而求义
六、泥于音译词字面而求义
第四节 增字解经
一、增字解经概说
二、增字解经的成因
第五节 不识文法
一、不识字 （词） 法而误解
二、不识句法而误解
三、不识章法而误解
第六节 以今例古
一、以今例古之所以为弊
二、以今例古的存在范围
第六章 学术札记中的训诂发展论
节 汉代训诂
一、传注之作繁富，训诂专书兴起
二、因近古之便利，得古人之真意
三、讲究家法师承，利弊得失并存
四、治学态度朴谨，训诂方法合理
第二节 魏晋六朝训诂
一、总体呈衰微之势
二、局部有可称之善
第三节 唐代训诂
一、义疏之学的得失
二、其他成果的评鉴
第四节 宋代训诂
一、经籍诠释发生转向
二、功过是非各有论断
第五节 元明训诂
第六节 清代训诂
一、成果超迈前代
二、研究特点突出
第七章 学术札记训诂理论的综合考察
节 训诂理论的特点
一、学术精神：具有崇实性、求真性
二、学术思维：具有创新性、辩证性
三、学术品格：具有实践性、实用性
四、学术观点：具有会通性、开放性
第二节 训诂理论的局限性
一、话语形态的局限性
二、思想观点的局限性
第三节 训诂理论的贡献与影响
一、改变了过去训诂重形不重音的观念
二、促使传统训诂学向科学语言学转轨
三、为乾嘉以后的训诂学研究奠基铺路
余论：学术札记训诂理论的现代转化
附录：引用古籍书目
曹海东，男，年生，现为华中师范大学文学院教授，博士生导师，研究领域主要为汉语史、经典诠释学。在《中国语文》《语言研究》《古汉语研究》《语文建设》《孔子研究》《辞书研究》等期刊发表论文余篇；独著《古文阅读精要》《朱熹经典解释学》《（今注）新译曹子建集》《诸葛亮：智圣人生》等；主编《历代寓言小品》《二十五史通鉴》等；参编《后汉书辞典》《聊斋志异全本译赏》等。
由是观之，札记（笔记）文的特点较为鲜明：内容涉及广泛，包罗宏富，庞杂而零碎；写作自由灵活，随得随记，不拘定格。对于札记（笔记）文的特点，今人也有不少论述。如刘叶秋说：“笔记的特点，以内容论，主要在于‘杂’：不拘类别，有闻即录；以形式论，主要在于‘散’：长长短短，记叙随宜。”郭预衡说：“以‘笔记’‘笔谈’‘随笔’‘杂记’‘纪闻’‘笔录’之类名书者，宋代为多。这类著作可以统称之为‘笔记之文’。这类文章，正如王若虚所说，‘典实过于浮华，平易多于奇险’。也如近人吕叔湘所说：‘作者不刻意为文，只遇有可写，随事写去，是“质胜”之文，风格较为朴质而自然。’（《笔记文选读序》）……洪迈于《容斋随笔》卷首曾说：‘予老去习懒，读书不多，意之所之，随即记录，因其后先，无复诠次，故目之曰随笔。’‘意之所之，随即记录’，就是说，写时是很随便的。”
以上对“札记”的名与实做了简要的诠说，下面再对“学术札记”概念做一些解释。顾名思义，“学术札记”是一种以学术问题探讨为主要内容的札记（笔记）之文，它以阐发、论证作者特定的学术观点或学术主张为旨归，是古人所撰札记（笔记）中重要的一类。刘叶秋有言：“归纳一下从魏晋到明清的笔记看，大致可以分为三大类：是小说故事类的笔记……第二是历史琐闻类的笔记……第三是考据、辨证类的笔记。始魏晋迄明清的读书随笔、札记，从晋崔豹的《古今注》、唐封演的《封氏闻见记》、宋沈括的《梦溪笔谈》、戴埴的《鼠璞》等，到清钱大昕的《十驾斋养新录》、孙诒让的《札迻》等，都属于这一类。”刘氏此处提及的考据、辨证类笔记，其实也就是我们所说的“学术札记”。张舜徽论及清人笔记，曾说：“今兹所采百家笔记之言，有辨章学术者，有考论经籍者，有证说名物制度者，有订正文字音义者，有品定文艺高下者……得失互见，多可商榷。”张氏此处所说的清人笔记之言，也属于本书所言“学术札记”的范畴。
学术札记是我国古代学者常用的撰作形式，也是我国传统学术研究成果的重要载体，它与西方人讲究形式之系统、整饬的著述样态有所不同。正如论者所云：“札记体这一学术形态为中国传统学人所惯用，其体例如同诗话，由若干没有直接关联或逻辑联系的知识片段连缀而成，结构松散。”“以札记体为代表的中国传统人文学术的著述形态，确乎迥异于以‘精密推理’和‘详细论证’为特征的‘系统化’的西学论著。”
曹海东，男，年生，现为华中师范大学文学院教授，博士生导师，研究领域主要为汉语史、经典诠释学。在《中国语文》《语言研究》《古汉语研究》《语文建设》《孔子研究》《辞书研究》等期刊发表论文余篇；独著《古文阅读精要》《朱熹经典解释学》《（今注）新译曹子建集》《诸葛亮：智圣人生》等；主编《历代寓言小品》《二十五史通鉴》等；参编《后汉书辞典》《聊斋志异全本译赏》等。
《乾嘉学术札记训诂理论研究》一书是作者对乾隆、嘉庆年间学术札记中训诂理论进行系统细致研究的著作。清代乾嘉时期，传统训诂学臻于全盛，期间学术札记多至难以计数，是清代学术的重要载体。学术札记以训诂考据为主，亦不乏理论性探讨。该书便致力于乾嘉学术札记中此类训诂理论材料的研究，对其表而出之，类而聚之，剖而析之，推而演之，议而评之，试图展现乾嘉学者训诂学理论的基本面貌和内在精神。
作者曹海东
著曹海东 译
装帧平装胶订
印次
出版社商务印书馆
开本开
印刷时间
语种中文
出版时间
页数
外部编号
版次
成品尺寸暂无
编 绪 论
一、“乾嘉学术札记”界说
二、乾嘉学术札记与训诂学研究
三、研究缘起及研究
四、研究工作之说明
（一） 对学术札记中训诂理论材料的发掘和搜集
（二） 对乾嘉学者训诂学思想体系的整理和建构
（三） 对乾嘉学者训诂学思想内涵的诠释和阐发
（四） 对乾嘉学者训诂学理论的综合考察和评
章 学术札记中的训诂总论
节 训诂之名实
一、“训”“诂”分用之义
二、“训”“诂”合用之义
三、训诂与相关学术
第二节 训诂之作用
一、训诂有助于古书解读
二、训诂有利于经世济时
三、训诂有裨于博物识古
第三节 训诂之条件
一、识文字
二、分句读
三、知音韵
四、达古语
五、晓文例
六、精校勘
第二章 学术札记中的训诂对象论
节 论文本之文字
一、文字之讹误
二、文字之校勘
三、文字之通假
第二节 论文本之词汇
一、联绵词
二、同义复词
三、同源词
四、词义的存现、发展
第三节 论文本之文法
一、倒文
二、省文
三、互文
第四节 论文本之文理
一、文本有文理存焉
二、语脉与文势
三、训诂须顾及文理
第三章 学术札记中的训诂体式论
节 传注体
一、传与注
二、笺
三、疏
四、章句
五、集解
第二节 辞书体
一、辞书体专书概述
二、《尔雅》 式
三、《说文解字》 式
第三节 考辨体
一、笔记著作类
二、单篇短章类
第四章 学术札记中的训诂方法论
节 因声求义
一、探求语源
二、破假借字
三、释联绵词
第二节 依形解义
一、依形解义法概述
二、依形解义法的主要作用
三、依形解义应注意的问题
第三节 考求故训
一、训诂释义需要考求故训
二、考求故训应注意的问题
第四节 循文求义
一、循文求义为解经之善道
二、循文求义所依语境因素
第五节 旁通互证
一、旁通互证法界说
二、旁通互证法的运用
三、旁通互证忌于牵合
第六节 以图解经
一、以图解经法的历时发展
二、以图解经法的适用范围
三、以图解经法的诠释效应
四、以图解经应注意的事项
第七节 方言证古
一、方言证古法的理据
二、方言证古法的运用
第八节 名字证发
一、名字证发法的合理性
二、名字证发法的功效
第九节 以目验之
一、以目验之法的适用范围
二、以目验之法的实用效果
第五章 学术札记中的训诂弊病论
节 轻改经字
一、不得其解而臆改
二、曲护误说而强改
三、依据他本而误改
四、随意破字而滥改
五、径以本字易借字
第二节 穿凿附会
一、穿凿附会的表现形态
二、穿凿附会产生的原因
第三节 望文生训
一、依据借字而为解
二、依据误字而为解
三、不晓古义而强作训释
四、不明语源而强作训释
五、泥于联绵词字面而求义
六、泥于音译词字面而求义
第四节 增字解经
一、增字解经概说
二、增字解经的成因
第五节 不识文法
一、不识字 （词） 法而误解
二、不识句法而误解
三、不识章法而误解
第六节 以今例古
一、以今例古之所以为弊
二、以今例古的存在范围
第六章 学术札记中的训诂发展论
节 汉代训诂
一、传注之作繁富，训诂专书兴起
二、因近古之便利，得古人之真意
三、讲究家法师承，利弊得失并存
四、治学态度朴谨，训诂方法合理
第二节 魏晋六朝训诂
一、总体呈衰微之势
二、局部有可称之善
第三节 唐代训诂
一、义疏之学的得失
二、其他成果的评鉴
第四节 宋代训诂
一、经籍诠释发生转向
二、功过是非各有论断
第五节 元明训诂
第六节 清代训诂
一、成果超迈前代
二、研究特点突出
第七章 学术札记训诂理论的综合考察
节 训诂理论的特点
一、学术精神：具有崇实性、求真性
二、学术思维：具有创新性、辩证性
三、学术品格：具有实践性、实用性
四、学术观点：具有会通性、开放性
第二节 训诂理论的局限性
一、话语形态的局限性
二、思想观点的局限性
第三节 训诂理论的贡献与影响
一、改变了过去训诂重形不重音的观念
二、促使传统训诂学向科学语言学转轨
三、为乾嘉以后的训诂学研究奠基铺路
余论：学术札记训诂理论的现代转化
附录：引用古籍书目
曹海东，男，年生，现为华中师范大学文学院教授，博士生导师，研究领域主要为汉语史、经典诠释学。在《中国语文》《语言研究》《古汉语研究》《语文建设》《孔子研究》《辞书研究》等期刊发表论文余篇；独著《古文阅读精要》《朱熹经典解释学》《（今注）新译曹子建集》《诸葛亮：智圣人生》等；主编《历代寓言小品》《二十五史通鉴》等；参编《后汉书辞典》《聊斋志异全本译赏》等。
由是观之，札记（笔记）文的特点较为鲜明：内容涉及广泛，包罗宏富，庞杂而零碎；写作自由灵活，随得随记，不拘定格。对于札记（笔记）文的特点，今人也有不少论述。如刘叶秋说：“笔记的特点，以内容论，主要在于‘杂’：不拘类别，有闻即录；以形式论，主要在于‘散’：长长短短，记叙随宜。”郭预衡说：“以‘笔记’‘笔谈’‘随笔’‘杂记’‘纪闻’‘笔录’之类名书者，宋代为多。这类著作可以统称之为‘笔记之文’。这类文章，正如王若虚所说，‘典实过于浮华，平易多于奇险’。也如近人吕叔湘所说：‘作者不刻意为文，只遇有可写，随事写去，是“质胜”之文，风格较为朴质而自然。’（《笔记文选读序》）……洪迈于《容斋随笔》卷首曾说：‘予老去习懒，读书不多，意之所之，随即记录，因其后先，无复诠次，故目之曰随笔。’‘意之所之，随即记录’，就是说，写时是很随便的。”
以上对“札记”的名与实做了简要的诠说，下面再对“学术札记”概念做一些解释。顾名思义，“学术札记”是一种以学术问题探讨为主要内容的札记（笔记）之文，它以阐发、论证作者特定的学术观点或学术主张为旨归，是古人所撰札记（笔记）中重要的一类。刘叶秋有言：“归纳一下从魏晋到明清的笔记看，大致可以分为三大类：是小说故事类的笔记……第二是历史琐闻类的笔记……第三是考据、辨证类的笔记。始魏晋迄明清的读书随笔、札记，从晋崔豹的《古今注》、唐封演的《封氏闻见记》、宋沈括的《梦溪笔谈》、戴埴的《鼠璞》等，到清钱大昕的《十驾斋养新录》、孙诒让的《札迻》等，都属于这一类。”刘氏此处提及的考据、辨证类笔记，其实也就是我们所说的“学术札记”。张舜徽论及清人笔记，曾说：“今兹所采百家笔记之言，有辨章学术者，有考论经籍者，有证说名物制度者，有订正文字音义者，有品定文艺高下者……得失互见，多可商榷。”张氏此处所说的清人笔记之言，也属于本书所言“学术札记”的范畴。
学术札记是我国古代学者常用的撰作形式，也是我国传统学术研究成果的重要载体，它与西方人讲究形式之系统、整饬的著述样态有所不同。正如论者所云：“札记体这一学术形态为中国传统学人所惯用，其体例如同诗话，由若干没有直接关联或逻辑联系的知识片段连缀而成，结构松散。”“以札记体为代表的中国传统人文学术的著述形态，确乎迥异于以‘精密推理’和‘详细论证’为特征的‘系统化’的西学论著。”
曹海东，男，年生，现为华中师范大学文学院教授，博士生导师，研究领域主要为汉语史、经典诠释学。在《中国语文》《语言研究》《古汉语研究》《语文建设》《孔子研究》《辞书研究》等期刊发表论文余篇；独著《古文阅读精要》《朱熹经典解释学》《（今注）新译曹子建集》《诸葛亮：智圣人生》等；主编《历代寓言小品》《二十五史通鉴》等；参编《后汉书辞典》《聊斋志异全本译赏》等。
《乾嘉学术札记训诂理论研究》一书是作者对乾隆、嘉庆年间学术札记中训诂理论进行系统细致研究的著作。清代乾嘉时期，传统训诂学臻于全盛，期间学术札记多至难以计数，是清代学术的重要载体。学术札记以训诂考据为主，亦不乏理论性探讨。该书便致力于乾嘉学术札记中此类训诂理论材料的研究，对其表而出之，类而聚之，剖而析之，推而演之，议而评之，试图展现乾嘉学者训诂学理论的基本面貌和内在精神。