| 开本：32开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787557713478 |
| 所属分类：图书>艺术>戏剧艺术/舞台艺术>戏剧艺术理论 |
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内容简介
《碗碗腔纱窗》这本书主要介绍了中国山西省孝义市及其周边地区的一种传统戏剧形式——碗碗腔纱窗皮影戏。这种戏剧形式以其独特的唱腔（碗碗腔）和表演方式（纱窗皮影）而著称，是中国非物质文化遗产的重要组成部分。本书共分七个章节，包括孝义碗碗腔纱窗皮影概说、影戏人物、影戏布景、影戏梢子、影戏故事、影戏唱腔和保护传承，用图文结合的方式，详细介绍碗碗腔皮影戏的唱腔特点、表演方式、艺术特色以及保护现状。这本书不仅是对传统戏剧文化的一种传承，也是对中华民族非物质文化遗产的一种保护和宣传，具有一定出版价值。
目 录
章 孝义碗碗腔
第二章 纱窗影戏
第三章 影戏梢子
第四章 影戏布景
第五章 影戏唱腔
第六章 影戏故事
第七章 保护与传承
在线试读
孝义碗碗腔 纱窗影戏 碗碗腔纱窗影戏的祖师爷 相传，古代兴隆国苗庄王膝下无子，只有三位公主。大公主苗因、二公主苗缘，都已招了驸马在朝为官，只有三公主苗善未曾成亲。
苗庄王意欲招新科状元徐建生为三驸马，执掌朝政，将来好继承自己的江山社稷。
可是，苗善自幼喜读经卷，不看四书，不学五经，不愿嫁人，驸马江山都不要，一心想着入佛门。一日，借替父王到大香山白雀寺祭祀之机，出家为尼，永不回宫。
为此，庄王染了大病，久久不得痊愈。一日，南海大士观世音菩萨打坐莲台，白鹦哥来往传法，突觉心悸，袖手一拈，原来凡间苗善，乃苗庄王之三公主，自幼好善，不染红尘，是佛家有缘之辈， 独坐香山寺院，已到脱胎换骨之时。观音想，待吾前去点化于她。于是变成一个道长，沿街行医。一日，她来到宫为苗庄王治病，说：“药方好开，管保 ，可就是药引难找，需亲人的双手双眼。”苗善得知后，献出了自己的手眼。苗庄王看了血淋淋的手眼，吓出了一身冷汗，不久病愈。可庄王日夜思念三公主，群臣无计可施。丞相段标便用皮子雕刻了苗善的形象，在庄王帷帐上表演，苗庄王越看越高兴，像真见到了苗善一样，只是缺少了手眼，便封苗善为千眼千手观音菩萨，并将姑二月十九的生日定为她享受人间祭祀之日。又让段标雕刻了许多皮人，把三公主的故事编成了皮影戏，领了一班人马离开宫廷，去社会上表演。
这就是碗碗腔纱窗皮影戏的由来。因此，表演碗碗腔纱窗皮影戏的艺人 苗庄王为碗碗腔纱窗影戏的祖师爷。
碗碗腔纱窗影戏概述 山西皮影戏主要以“孝义皮腔纸窗影戏”和“碗碗腔纱窗影戏”为代表。
碗碗腔纱窗影戏起源于宋代，并在清嘉庆、道光年间由陕西传入山西孝义地区。这一艺术形式经过长期的演变发展与实践，形成了自己独特的流派与唱腔，成为具有孝义特色的地方戏剧。
孝义碗碗腔纱窗影戏采用纱窗作为亮影工具，影人是表演的主要道具。演员在幕后操纵影人，通过灯光照射在纱窗上，形成影子进行表演。这种表演形式具有独特的视觉效果和艺术魅力。
孝义碗碗腔纱窗影戏的唱腔属于特殊的板腔体结构，不能以常规的板眼来规范节拍。唱腔尾音多用“虚词假声腔”，以“咦”“呀”等虚词唱出，加上胡呼、月琴的滑弦伴奏，委婉缠绵，优雅动听，抒情性很强。
影人是孝义碗碗腔纱窗影戏的重要道具，制作材料多为牛皮，尤其是三至五岁的秦川牛的皮 。制作工序包括选皮、制皮、画稿、过稿、潮皮、推皮、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀订装签等步骤。皮影人物用色较单纯洗练，一般只用红、黑、绿、黄等几种纯度、透明度较高的颜色渲染，形成了皮影艺术特有的装饰美。孝义碗碗腔 纱窗影戏 碗碗腔纱窗影戏的祖师爷 相传，古代兴隆国苗庄王膝下无子，只有三位公主。大公主苗因、二公主苗缘，都已招了驸马在朝为官，只有三公主苗善未曾成亲。
苗庄王意欲招新科状元徐建生为三驸马，执掌朝政，将来好继承自己的江山社稷。
可是，苗善自幼喜读经卷，不看四书，不学五经，不愿嫁人，驸马江山都不要，一心想着入佛门。一日，借替父王到大香山白雀寺祭祀之机，出家为尼，永不回宫。
为此，庄王染了大病，久久不得痊愈。一日，南海大士观世音菩萨打坐莲台，白鹦哥来往传法，突觉心悸，袖手一拈，原来凡间苗善，乃苗庄王之三公主，自幼好善，不染红尘，是佛家有缘之辈， 独坐香山寺院，已到脱胎换骨之时。观音想，待吾前去点化于她。于是变成一个道长，沿街行医。一日，她来到宫为苗庄王治病，说：“药方好开，管保 ，可就是药引难找，需亲人的双手双眼。”苗善得知后，献出了自己的手眼。苗庄王看了血淋淋的手眼，吓出了一身冷汗，不久病愈。可庄王日夜思念三公主，群臣无计可施。丞相段标便用皮子雕刻了苗善的形象，在庄王帷帐上表演，苗庄王越看越高兴，像真见到了苗善一样，只是缺少了手眼，便封苗善为千眼千手观音菩萨，并将姑二月十九的生日定为她享受人间祭祀之日。又让段标雕刻了许多皮人，把三公主的故事编成了皮影戏，领了一班人马离开宫廷，去社会上表演。
这就是碗碗腔纱窗皮影戏的由来。因此，表演碗碗腔纱窗皮影戏的艺人 苗庄王为碗碗腔纱窗影戏的祖师爷。
碗碗腔纱窗影戏概述 山西皮影戏主要以“孝义皮腔纸窗影戏”和“碗碗腔纱窗影戏”为代表。
碗碗腔纱窗影戏起源于宋代，并在清嘉庆、道光年间由陕西传入山西孝义地区。这一艺术形式经过长期的演变发展与实践，形成了自己独特的流派与唱腔，成为具有孝义特色的地方戏剧。
孝义碗碗腔纱窗影戏采用纱窗作为亮影工具，影人是表演的主要道具。演员在幕后操纵影人，通过灯光照射在纱窗上，形成影子进行表演。这种表演形式具有独特的视觉效果和艺术魅力。
孝义碗碗腔纱窗影戏的唱腔属于特殊的板腔体结构，不能以常规的板眼来规范节拍。唱腔尾音多用“虚词假声腔”，以“咦”“呀”等虚词唱出，加上胡呼、月琴的滑弦伴奏，委婉缠绵，优雅动听，抒情性很强。
影人是孝义碗碗腔纱窗影戏的重要道具，制作材料多为牛皮，尤其是三至五岁的秦川牛的皮 。制作工序包括选皮、制皮、画稿、过稿、潮皮、推皮、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀订装签等步骤。皮影人物用色较单纯洗练，一般只用红、黑、绿、黄等几种纯度、透明度较高的颜色渲染，形成了皮影艺术特有的装饰美。
孝义碗碗腔纱窗影戏作为 非物质文化遗产之一，具有重要的文化价值。
它不仅体现了孝义地区独特的民俗文化和艺术风格，还承载了丰富的历史信息和人文内涵。通过传承和发展孝义碗碗腔纱窗影戏这一艺术形式，可以进一步弘扬中华民族 传统文化，促进文化多样性和人类文明的进步。
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商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：碗碗腔纱窗影戏
作者：编者朱文 定 开
出版社：山西经济 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次
内容简介
《碗碗腔纱窗》这本书主要介绍了中国山西省孝义市及其周边地区的一种传统戏剧形式——碗碗腔纱窗皮影戏。这种戏剧形式以其独特的唱腔（碗碗腔）和表演方式（纱窗皮影）而著称，是中国非物质文化遗产的重要组成部分。本书共分七个章节，包括孝义碗碗腔纱窗皮影概说、影戏人物、影戏布景、影戏梢子、影戏故事、影戏唱腔和保护传承，用图文结合的方式，详细介绍碗碗腔皮影戏的唱腔特点、表演方式、艺术特色以及保护现状。这本书不仅是对传统戏剧文化的一种传承，也是对中华民族非物质文化遗产的一种保护和宣传，具有一定出版价值。
目 录
章 孝义碗碗腔
第二章 纱窗影戏
第三章 影戏梢子
第四章 影戏布景
第五章 影戏唱腔
第六章 影戏故事
第七章 保护与传承
在线试读
孝义碗碗腔 纱窗影戏 碗碗腔纱窗影戏的祖师爷 相传，古代兴隆国苗庄王膝下无子，只有三位公主。大公主苗因、二公主苗缘，都已招了驸马在朝为官，只有三公主苗善未曾成亲。
苗庄王意欲招新科状元徐建生为三驸马，执掌朝政，将来好继承自己的江山社稷。
可是，苗善自幼喜读经卷，不看四书，不学五经，不愿嫁人，驸马江山都不要，一心想着入佛门。一日，借替父王到大香山白雀寺祭祀之机，出家为尼，永不回宫。
为此，庄王染了大病，久久不得痊愈。一日，南海大士观世音菩萨打坐莲台，白鹦哥来往传法，突觉心悸，袖手一拈，原来凡间苗善，乃苗庄王之三公主，自幼好善，不染红尘，是佛家有缘之辈， 独坐香山寺院，已到脱胎换骨之时。观音想，待吾前去点化于她。于是变成一个道长，沿街行医。一日，她来到宫为苗庄王治病，说：“药方好开，管保 ，可就是药引难找，需亲人的双手双眼。”苗善得知后，献出了自己的手眼。苗庄王看了血淋淋的手眼，吓出了一身冷汗，不久病愈。可庄王日夜思念三公主，群臣无计可施。丞相段标便用皮子雕刻了苗善的形象，在庄王帷帐上表演，苗庄王越看越高兴，像真见到了苗善一样，只是缺少了手眼，便封苗善为千眼千手观音菩萨，并将姑二月十九的生日定为她享受人间祭祀之日。又让段标雕刻了许多皮人，把三公主的故事编成了皮影戏，领了一班人马离开宫廷，去社会上表演。
这就是碗碗腔纱窗皮影戏的由来。因此，表演碗碗腔纱窗皮影戏的艺人 苗庄王为碗碗腔纱窗影戏的祖师爷。
碗碗腔纱窗影戏概述 山西皮影戏主要以“孝义皮腔纸窗影戏”和“碗碗腔纱窗影戏”为代表。
碗碗腔纱窗影戏起源于宋代，并在清嘉庆、道光年间由陕西传入山西孝义地区。这一艺术形式经过长期的演变发展与实践，形成了自己独特的流派与唱腔，成为具有孝义特色的地方戏剧。
孝义碗碗腔纱窗影戏采用纱窗作为亮影工具，影人是表演的主要道具。演员在幕后操纵影人，通过灯光照射在纱窗上，形成影子进行表演。这种表演形式具有独特的视觉效果和艺术魅力。
孝义碗碗腔纱窗影戏的唱腔属于特殊的板腔体结构，不能以常规的板眼来规范节拍。唱腔尾音多用“虚词假声腔”，以“咦”“呀”等虚词唱出，加上胡呼、月琴的滑弦伴奏，委婉缠绵，优雅动听，抒情性很强。
影人是孝义碗碗腔纱窗影戏的重要道具，制作材料多为牛皮，尤其是三至五岁的秦川牛的皮 。制作工序包括选皮、制皮、画稿、过稿、潮皮、推皮、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀订装签等步骤。皮影人物用色较单纯洗练，一般只用红、黑、绿、黄等几种纯度、透明度较高的颜色渲染，形成了皮影艺术特有的装饰美。孝义碗碗腔 纱窗影戏 碗碗腔纱窗影戏的祖师爷 相传，古代兴隆国苗庄王膝下无子，只有三位公主。大公主苗因、二公主苗缘，都已招了驸马在朝为官，只有三公主苗善未曾成亲。
苗庄王意欲招新科状元徐建生为三驸马，执掌朝政，将来好继承自己的江山社稷。
可是，苗善自幼喜读经卷，不看四书，不学五经，不愿嫁人，驸马江山都不要，一心想着入佛门。一日，借替父王到大香山白雀寺祭祀之机，出家为尼，永不回宫。
为此，庄王染了大病，久久不得痊愈。一日，南海大士观世音菩萨打坐莲台，白鹦哥来往传法，突觉心悸，袖手一拈，原来凡间苗善，乃苗庄王之三公主，自幼好善，不染红尘，是佛家有缘之辈， 独坐香山寺院，已到脱胎换骨之时。观音想，待吾前去点化于她。于是变成一个道长，沿街行医。一日，她来到宫为苗庄王治病，说：“药方好开，管保 ，可就是药引难找，需亲人的双手双眼。”苗善得知后，献出了自己的手眼。苗庄王看了血淋淋的手眼，吓出了一身冷汗，不久病愈。可庄王日夜思念三公主，群臣无计可施。丞相段标便用皮子雕刻了苗善的形象，在庄王帷帐上表演，苗庄王越看越高兴，像真见到了苗善一样，只是缺少了手眼，便封苗善为千眼千手观音菩萨，并将姑二月十九的生日定为她享受人间祭祀之日。又让段标雕刻了许多皮人，把三公主的故事编成了皮影戏，领了一班人马离开宫廷，去社会上表演。
这就是碗碗腔纱窗皮影戏的由来。因此，表演碗碗腔纱窗皮影戏的艺人 苗庄王为碗碗腔纱窗影戏的祖师爷。
碗碗腔纱窗影戏概述 山西皮影戏主要以“孝义皮腔纸窗影戏”和“碗碗腔纱窗影戏”为代表。
碗碗腔纱窗影戏起源于宋代，并在清嘉庆、道光年间由陕西传入山西孝义地区。这一艺术形式经过长期的演变发展与实践，形成了自己独特的流派与唱腔，成为具有孝义特色的地方戏剧。
孝义碗碗腔纱窗影戏采用纱窗作为亮影工具，影人是表演的主要道具。演员在幕后操纵影人，通过灯光照射在纱窗上，形成影子进行表演。这种表演形式具有独特的视觉效果和艺术魅力。
孝义碗碗腔纱窗影戏的唱腔属于特殊的板腔体结构，不能以常规的板眼来规范节拍。唱腔尾音多用“虚词假声腔”，以“咦”“呀”等虚词唱出，加上胡呼、月琴的滑弦伴奏，委婉缠绵，优雅动听，抒情性很强。
影人是孝义碗碗腔纱窗影戏的重要道具，制作材料多为牛皮，尤其是三至五岁的秦川牛的皮 。制作工序包括选皮、制皮、画稿、过稿、潮皮、推皮、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀订装签等步骤。皮影人物用色较单纯洗练，一般只用红、黑、绿、黄等几种纯度、透明度较高的颜色渲染，形成了皮影艺术特有的装饰美。
孝义碗碗腔纱窗影戏作为 非物质文化遗产之一，具有重要的文化价值。
它不仅体现了孝义地区独特的民俗文化和艺术风格，还承载了丰富的历史信息和人文内涵。通过传承和发展孝义碗碗腔纱窗影戏这一艺术形式，可以进一步弘扬中华民族 传统文化，促进文化多样性和人类文明的进步。
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基本信息（以实物为准）
商品名称：碗碗腔纱窗影戏
作者：编者朱文 定 开
出版社：山西经济 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次