现货速发 跑外卖 一个女骑手的世界 王晚 著 真实的外卖员生存手记女性视角下的劳动书写 广西师范大学出版社畅销书9787559885661 9787580803672
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| 开本：3开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787580803672 |
| 所属分类：图书>文学>纪实文学 |
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辑一
沐光而行
屈原：一个值得仰望的文化高度 刘汉俊
李白：诗酒月与蓬蒿人 陈世旭
杜甫：千古诗圣赤子心 李汉荣
苏轼，叙述一种 刘小川
李清照：历尽沧桑的女词宗 邢秀玲
文天祥千秋祭 卞毓方
志存高远，慎守儒风
——林则徐的家风家训和家教 许维勤
辑二
迎山破阵
谦谦君子 卑自以牧——日记中所见朱自清先生
的自省精神 马庆洲
公公丰子恺对我们的言传身教 丰南颖 丰意青
林徽因的战时岁月 李玉俐
非凡之学 平凡之人 梁志刚
父亲汪曾祺：西南联大的『坏学生』 汪朗 汪明
我去地坛，只为能与他相遇 杨海蒂
辑三
十万春生
永远的钱学森 邓丽君 颖卿
陈景润：永远纯真的数学巨人 沈世豪
“杂交水稻之父”袁隆平 庄志霞 赵庆庆
屠呦呦：用一株小草改变世界 建柱
再读樊锦诗——回望她陪伴莫高窟的六十年 张玉洁
张桂梅，用生命点燃希望之光 木祥
屈原：一个值得仰望的文化高度
刘汉俊
每逢端午，遥祭屈原。一个人与一个节日、一种民俗关系联系如此之紧密，中国历史上唯此一人。
屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族精神篇章中的一个厚重的标题。
拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。
屈原，是中华民族的一根铁骨。
历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。有人认为，他是中国历史上位真正具有纪念价值的爱国精神，个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。
感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了多字让后世记住了那个不屈的脊梁。
屈原是战国后期楚国人，籍贯湖北秭归，生于公元前约年，卒于公元前约年。他生活在楚国的国都郢，也就是在他投江五百年后被刚愎自用的关羽大意丢失的那个荆州。年轻时的屈原担任过楚怀的左徒，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了高非凡的治国理政才干。这一意气风发、豪情满怀的时期，确立了他事业的高度。
屈原人生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，耸立起中国文学风光雄奇的。《离骚》被公认为中国古代文学史上篇幅长、具有浪漫主义色彩的政治抒情诗；《天问》以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道、借古喻今、叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神；在祭歌基础上提炼而成的《九歌》，结构精巧，斑斓绚丽，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象，成为传世经典之作。《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》，屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，挖掘文学奇想的泉眼和思想的深井。
无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视汨罗江畔那一尊行吟者的身影，去仰视中华民族的精神高度与文化高度，触摸那钢筋铁骨一般的“屈原精神”。
我以为，屈原的精神高度少表现在以下方面。
一是上。屈原志存高远，心系，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”“接遇宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。
但他并非总是春风得意，他遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手——秦相张仪。此人是中国历史上的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。
张仪的一生有两件得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离间了楚怀与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，终为秦所灭。
这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原，抽掉了楚国的一根铁骨，但创造了一个英雄屈原。张仪十分清楚屈原是楚国使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚，谗害屈原，可谓处心积虑，机关算尽。屈原也清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦帝，纵则楚”，不是楚吃秦，就是楚为秦所吃。
但屈原心在，忽视了身边小人的力量，或者说看重的是道德层面，看轻了政治的残酷。这是战略败于战术、谋略败于谋术、谋事败于谋人的经典案例。两人较量的结果是，正不敌邪，屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈、张对决，屈死而楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原死也没有放弃对的责任和对使命的担当。
历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分、忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲歪歪扭扭地往前走。其实，中国大一统的思想并非始于秦始，春秋争霸，战国争雄，诸侯之间的征战都是统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与倒重来。
屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他的忧虑远比一般人要深沉、痛彻得多，忧楚、兴楚、强楚之心日月可鉴。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护利益，他不惜牺牲个人前途甚自己的生命。
一次次忍辱负重、拼力斡旋，使楚国得以联齐而苟延残喘，但楚怀终背信弃义，中秦计而绝齐，以致受袭无援时，为秦所灭。
一切幻灭之后，屈原拼尽生命全部能量后一跃，以身许国、以明心志。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统爱国精神的起源与核心，所荡起的涟漪波及中华民族两千多年。
屈原从政治生涯顶峰坠入人生的窘境，从政治家回归到落魄文人，从理想的偾张走到了惨淡的现实，这种落差使他的思维从博大走向了单一、从宏观走向了微观、从灵变走向固执。他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将一统天下的趋势，在奋起与隐遁之间，做出了痛苦和尴尬的选择。其实这是无谓挣扎，在摧枯拉朽的历史车轮面前，一切都会被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充当了一个有气节的螳臂，既可敬，又可怜。为一个不值得的封建朝而“殉情”，这是屈原的局限，也是屈原的悲剧。
屈原，是中国文人的一滴眼泪。
从这个角度讲，屈原应该向比他年长岁的“圣先师”孔子学习。当年孔子周游列国不为重用，或者被供而不用，也曾郁闷过，但他看清了现实的无奈，并不过多怨天尤人，只轻轻地一声叹息后，便一头扎进典籍诗书中，梳理上古时期的经典思想，集成和开创了博大精深的儒学思想。孔子的思想如一轮明月，映照人类文明的长河两千五百多年。人类文明史上影响时间之长远、影响力之深刻、影响范围之广的思想家，唯孔子为，他在奠定历史文化高度的同时，成就了自身的精神高度，后世无以企及。苍天有眼，巨擘如风，总是在重重关上一扇门的时候，为你轻轻开一叶窗。只是屈原没听到风吹窗启的吱呀声罢了。其实，人生原本就是多元、多彩的。
屈原的刚和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同构成中国传统文化的精神巨雕和英雄史诗。
之所以感谢司马迁，是因为他敢于真实客观地评价屈原。像屈原这样一位不得志的贬官，在当朝的史官笔下是很难有真相可言的，如同对中国历史上许许多多被始用终弃的文臣武将的评价一样，历史是胜利者的历史。但是司马迁不同，他在屈原愤然投江一百五十年后伫立汨罗江边凭吊先贤，那时的他只有二十来岁，一样的满腹经纶，一样的家国情怀，“余适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂泪”。他高声诵读屈原的诗词歌赋，志趣相投，英雄相惜，涕泪长流，所以他笔下的屈原才那么真实、那么有神采。司马迁的垂泪，是屈原溅起的水珠，是接续古今情感的一脉清流，因为二十五年后的公元前年，司马迁因“李陵事件”而触怒汉武帝，出于同样的悲剧、同样的悲情，他发出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的慷慨悲歌。我想，司马迁应该把屈原的死看得很重，而把自己看得很轻，因为他要著书立说，留住历史，记录包括屈原在内的悲剧英雄。从这个意义上说，屈原还应该向比他小岁的司马迁学习。孔子、屈原、司马迁，各有志向，都是中国精神的骨骼。
悲剧英雄也是英雄，纤弱战士也是战士。螳臂当车是一种战斗，以死抗争也是一种战斗。水柱擎天，英气断流，屈原用生命在中国的历史长河上，矗立起一尊令后人仰望千年万年的丰碑。
仰望是需要载体的。文化的盛宴无须山珍海味，一枚粽子足够，加上驱邪的雄黄酒、奋进的龙舟队，更好。棱角分明，粽叶幽香，年年端午，款款深情，咀嚼和回味的是一种精神。有意思的是，中国人选择了在孔子的诞辰纪念日祭孔，亦选择了以屈原的忌日为节日，从此，中华民族的文脉里，弥漫了一种淡淡的忧思，以及绵绵的诗意。
李白：诗酒月与蓬蒿人
陈世旭
公元年（天宝元年），已经岁的李白忽然得到入京诏书，于是立刻回去与家人告别，并写下七言古诗《南陵别儿童入京》：
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
白酒刚刚酿好，我从山中归来。啄食谷粒的黄鸡，在秋天长得正肥。让童仆炖鸡斟酒，任儿女扯衣嬉闹。夙志得慰，高歌痛饮，醉而起舞，容光与落日争辉。苦于没能早些年头游说万乘之主，须快马加鞭向远道狂奔。会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。仰面朝天纵声大笑着出门而去，我怎么会是长期身处草野之人？
李白求用心切、受宠忘形的神态跃然纸上，踌躇满志表现得。过了将近一千三百年，我们依然能真切地感受到李白那种毫不掩饰的兴奋扑面而来。
后人誉李白为“诗仙”，但他大的抱负是“申管、晏之谈，谋帝之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。
李白“五岁诵六甲”（《上安州裴长史
★一部散文版《人类群星闪耀时》，每一篇都是当代文坛人物特写的水准
用散文的创作手法呈现历史天空的群星闪耀，一本书点燃心中的火焰，给你无限的勇气和璀璨的希望。
★集结位文坛散文名家，展现人物散文的顶峰实力
★成就自己的英雄主义：一段人生的落点，从不是“功成名就”，而是“找到你自己”
能打动人的不是名人深厚的成就和辉煌，而是他们追求和探索的过程。
让每一个当下的我们，在他们身上寻找到与自己灵魂相契合的部分，从他们历尽浮华跌宕的人生中收获慰藉与共鸣，多一份从容安放自己内心的可能！
★新年新开始，充满希望的青春励志人物侧写散文代表作
人生还长着呢，
长到足够让我慢慢想清楚 到底想要什么；
人也还生长着呢，
在每一次从泪水中抬起头继续向前的瞬间。
★随书附赠封面同款插画仿拍立得小卡张，愿天气都好，理想长鸣。
本书是一本当代散文合集，由杨海蒂、李汉荣、陈世旭等文坛名家联袂创作篇极有代表性的人物特写，有屈原、李白、辛弃疾、林则徐、丰子恺、史铁生、张桂梅……
用散文的创作手法呈现人类的群星闪耀，让每一个当下的我们，在他们身上寻找到与自己灵魂相契合的部分，从他们历尽浮华跌宕的人生中收获慰藉与共鸣，多一份从容安放自己内心的可能。
一段人生的落点，从不是“功成名就”，而是“找到你自己”！
杨海蒂
作家，原《人民文学》编审，现为《香港文艺》副总编辑，北京市朝阳区作协副主席。
著有文学作品多部，大量作品用作各种试题，被译为多种外文和少数民族文字，入选百余种选本、选刊、年鉴等。
获丰子恺散文、百花文学、孙犁文学、丝路散文、北京文学、中国·大河诗歌、金青藤诗歌、全国报告文学征文一等等。。
卞毓方
作家，《人民日报》记者，北京大学客座教授。著有《长歌当啸》《寻找大师》等，文章多次选入中学语文和全国高考试卷。
辑一
沐光而行
屈原：一个值得仰望的文化高度 刘汉俊
李白：诗酒月与蓬蒿人 陈世旭
杜甫：千古诗圣赤子心 李汉荣
苏轼，叙述一种 刘小川
李清照：历尽沧桑的女词宗 邢秀玲
文天祥千秋祭 卞毓方
志存高远，慎守儒风
——林则徐的家风家训和家教 许维勤
辑二
迎山破阵
谦谦君子 卑自以牧——日记中所见朱自清先生
的自省精神 马庆洲
公公丰子恺对我们的言传身教 丰南颖 丰意青
林徽因的战时岁月 李玉俐
非凡之学 平凡之人 梁志刚
父亲汪曾祺：西南联大的『坏学生』 汪朗 汪明
我去地坛，只为能与他相遇 杨海蒂
辑三
十万春生
永远的钱学森 邓丽君 颖卿
陈景润：永远纯真的数学巨人 沈世豪
“杂交水稻之父”袁隆平 庄志霞 赵庆庆
屠呦呦：用一株小草改变世界 建柱
再读樊锦诗——回望她陪伴莫高窟的六十年 张玉洁
张桂梅，用生命点燃希望之光 木祥
屈原：一个值得仰望的文化高度
刘汉俊
每逢端午，遥祭屈原。一个人与一个节日、一种民俗关系联系如此之紧密，中国历史上唯此一人。
屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族精神篇章中的一个厚重的标题。
拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。
屈原，是中华民族的一根铁骨。
历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。有人认为，他是中国历史上位真正具有纪念价值的爱国精神，个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。
感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了多字让后世记住了那个不屈的脊梁。
屈原是战国后期楚国人，籍贯湖北秭归，生于公元前约年，卒于公元前约年。他生活在楚国的国都郢，也就是在他投江五百年后被刚愎自用的关羽大意丢失的那个荆州。年轻时的屈原担任过楚怀的左徒，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了高非凡的治国理政才干。这一意气风发、豪情满怀的时期，确立了他事业的高度。
屈原人生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，耸立起中国文学风光雄奇的。《离骚》被公认为中国古代文学史上篇幅长、具有浪漫主义色彩的政治抒情诗；《天问》以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道、借古喻今、叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神；在祭歌基础上提炼而成的《九歌》，结构精巧，斑斓绚丽，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象，成为传世经典之作。《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》，屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，挖掘文学奇想的泉眼和思想的深井。
无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视汨罗江畔那一尊行吟者的身影，去仰视中华民族的精神高度与文化高度，触摸那钢筋铁骨一般的“屈原精神”。
我以为，屈原的精神高度少表现在以下方面。
一是上。屈原志存高远，心系，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”“接遇宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。
但他并非总是春风得意，他遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手——秦相张仪。此人是中国历史上的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。
张仪的一生有两件得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离间了楚怀与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，终为秦所灭。
这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原，抽掉了楚国的一根铁骨，但创造了一个英雄屈原。张仪十分清楚屈原是楚国使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚，谗害屈原，可谓处心积虑，机关算尽。屈原也清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦帝，纵则楚”，不是楚吃秦，就是楚为秦所吃。
但屈原心在，忽视了身边小人的力量，或者说看重的是道德层面，看轻了政治的残酷。这是战略败于战术、谋略败于谋术、谋事败于谋人的经典案例。两人较量的结果是，正不敌邪，屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈、张对决，屈死而楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原死也没有放弃对的责任和对使命的担当。
历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分、忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲歪歪扭扭地往前走。其实，中国大一统的思想并非始于秦始，春秋争霸，战国争雄，诸侯之间的征战都是统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与倒重来。
屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他的忧虑远比一般人要深沉、痛彻得多，忧楚、兴楚、强楚之心日月可鉴。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护利益，他不惜牺牲个人前途甚自己的生命。
一次次忍辱负重、拼力斡旋，使楚国得以联齐而苟延残喘，但楚怀终背信弃义，中秦计而绝齐，以致受袭无援时，为秦所灭。
一切幻灭之后，屈原拼尽生命全部能量后一跃，以身许国、以明心志。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统爱国精神的起源与核心，所荡起的涟漪波及中华民族两千多年。
屈原从政治生涯顶峰坠入人生的窘境，从政治家回归到落魄文人，从理想的偾张走到了惨淡的现实，这种落差使他的思维从博大走向了单一、从宏观走向了微观、从灵变走向固执。他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将一统天下的趋势，在奋起与隐遁之间，做出了痛苦和尴尬的选择。其实这是无谓挣扎，在摧枯拉朽的历史车轮面前，一切都会被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充当了一个有气节的螳臂，既可敬，又可怜。为一个不值得的封建朝而“殉情”，这是屈原的局限，也是屈原的悲剧。
杨海蒂
作家，原《人民文学》编审，现为《香港文艺》副总编辑，北京市朝阳区作协副主席。
著有文学作品多部，大量作品用作各种试题，被译为多种外文和少数民族文字，入选百余种选本、选刊、年鉴等。
获丰子恺散文、百花文学、孙犁文学、丝路散文、北京文学、中国·大河诗歌、金青藤诗歌、全国报告文学征文一等等。。
卞毓方
作家，《人民日报》记者，北京大学客座教授。著有《长歌当啸》《寻找大师》等，文章多次选入中学语文和全国高考试卷。
辑一
沐光而行
屈原：一个值得仰望的文化高度 刘汉俊
李白：诗酒月与蓬蒿人 陈世旭
杜甫：千古诗圣赤子心 李汉荣
苏轼，叙述一种 刘小川
李清照：历尽沧桑的女词宗 邢秀玲
文天祥千秋祭 卞毓方
志存高远，慎守儒风
——林则徐的家风家训和家教 许维勤
辑二
迎山破阵
谦谦君子 卑自以牧——日记中所见朱自清先生
的自省精神 马庆洲
公公丰子恺对我们的言传身教 丰南颖 丰意青
林徽因的战时岁月 李玉俐
非凡之学 平凡之人 梁志刚
父亲汪曾祺：西南联大的『坏学生』 汪朗 汪明
我去地坛，只为能与他相遇 杨海蒂
辑三
十万春生
永远的钱学森 邓丽君 颖卿
陈景润：永远纯真的数学巨人 沈世豪
“杂交水稻之父”袁隆平 庄志霞 赵庆庆
屠呦呦：用一株小草改变世界 建柱
再读樊锦诗——回望她陪伴莫高窟的六十年 张玉洁
张桂梅，用生命点燃希望之光 木祥
屈原：一个值得仰望的文化高度
刘汉俊
每逢端午，遥祭屈原。一个人与一个节日、一种民俗关系联系如此之紧密，中国历史上唯此一人。
屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族精神篇章中的一个厚重的标题。
拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。
屈原，是中华民族的一根铁骨。
历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。有人认为，他是中国历史上位真正具有纪念价值的爱国精神，个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。
感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了多字让后世记住了那个不屈的脊梁。
屈原是战国后期楚国人，籍贯湖北秭归，生于公元前约年，卒于公元前约年。他生活在楚国的国都郢，也就是在他投江五百年后被刚愎自用的关羽大意丢失的那个荆州。年轻时的屈原担任过楚怀的左徒，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了高非凡的治国理政才干。这一意气风发、豪情满怀的时期，确立了他事业的高度。
屈原人生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，耸立起中国文学风光雄奇的。《离骚》被公认为中国古代文学史上篇幅长、具有浪漫主义色彩的政治抒情诗；《天问》以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道、借古喻今、叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神；在祭歌基础上提炼而成的《九歌》，结构精巧，斑斓绚丽，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象，成为传世经典之作。《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》，屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，挖掘文学奇想的泉眼和思想的深井。
无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视汨罗江畔那一尊行吟者的身影，去仰视中华民族的精神高度与文化高度，触摸那钢筋铁骨一般的“屈原精神”。
我以为，屈原的精神高度少表现在以下方面。
一是上。屈原志存高远，心系，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”“接遇宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。
但他并非总是春风得意，他遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手——秦相张仪。此人是中国历史上的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。
张仪的一生有两件得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离间了楚怀与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，终为秦所灭。
这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原，抽掉了楚国的一根铁骨，但创造了一个英雄屈原。张仪十分清楚屈原是楚国使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚，谗害屈原，可谓处心积虑，机关算尽。屈原也清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦帝，纵则楚”，不是楚吃秦，就是楚为秦所吃。
但屈原心在，忽视了身边小人的力量，或者说看重的是道德层面，看轻了政治的残酷。这是战略败于战术、谋略败于谋术、谋事败于谋人的经典案例。两人较量的结果是，正不敌邪，屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈、张对决，屈死而楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原死也没有放弃对的责任和对使命的担当。
历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分、忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲歪歪扭扭地往前走。其实，中国大一统的思想并非始于秦始，春秋争霸，战国争雄，诸侯之间的征战都是统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与倒重来。
屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他的忧虑远比一般人要深沉、痛彻得多，忧楚、兴楚、强楚之心日月可鉴。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护利益，他不惜牺牲个人前途甚自己的生命。
一次次忍辱负重、拼力斡旋，使楚国得以联齐而苟延残喘，但楚怀终背信弃义，中秦计而绝齐，以致受袭无援时，为秦所灭。
一切幻灭之后，屈原拼尽生命全部能量后一跃，以身许国、以明心志。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统爱国精神的起源与核心，所荡起的涟漪波及中华民族两千多年。
屈原从政治生涯顶峰坠入人生的窘境，从政治家回归到落魄文人，从理想的偾张走到了惨淡的现实，这种落差使他的思维从博大走向了单一、从宏观走向了微观、从灵变走向固执。他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将一统天下的趋势，在奋起与隐遁之间，做出了痛苦和尴尬的选择。其实这是无谓挣扎，在摧枯拉朽的历史车轮面前，一切都会被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充当了一个有气节的螳臂，既可敬，又可怜。为一个不值得的封建朝而“殉情”，这是屈原的局限，也是屈原的悲剧。
屈原，是中国文人的一滴眼泪。
从这个角度讲，屈原应该向比他年长岁的“圣先师”孔子学习。当年孔子周游列国不为重用，或者被供而不用，也曾郁闷过，但他看清了现实的无奈，并不过多怨天尤人，只轻轻地一声叹息后，便一头扎进典籍诗书中，梳理上古时期的经典思想，集成和开创了博大精深的儒学思想。孔子的思想如一轮明月，映照人类文明的长河两千五百多年。人类文明史上影响时间之长远、影响力之深刻、影响范围之广的思想家，唯孔子为，他在奠定历史文化高度的同时，成就了自身的精神高度，后世无以企及。苍天有眼，巨擘如风，总是在重重关上一扇门的时候，为你轻轻开一叶窗。只是屈原没听到风吹窗启的吱呀声罢了。其实，人生原本就是多元、多彩的。
屈原的刚和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同构成中国传统文化的精神巨雕和英雄史诗。
之所以感谢司马迁，是因为他敢于真实客观地评价屈原。像屈原这样一位不得志的贬官，在当朝的史官笔下是很难有真相可言的，如同对中国历史上许许多多被始用终弃的文臣武将的评价一样，历史是胜利者的历史。但是司马迁不同，他在屈原愤然投江一百五十年后伫立汨罗江边凭吊先贤，那时的他只有二十来岁，一样的满腹经纶，一样的家国情怀，“余适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂泪”。他高声诵读屈原的诗词歌赋，志趣相投，英雄相惜，涕泪长流，所以他笔下的屈原才那么真实、那么有神采。司马迁的垂泪，是屈原溅起的水珠，是接续古今情感的一脉清流，因为二十五年后的公元前年，司马迁因“李陵事件”而触怒汉武帝，出于同样的悲剧、同样的悲情，他发出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的慷慨悲歌。我想，司马迁应该把屈原的死看得很重，而把自己看得很轻，因为他要著书立说，留住历史，记录包括屈原在内的悲剧英雄。从这个意义上说，屈原还应该向比他小岁的司马迁学习。孔子、屈原、司马迁，各有志向，都是中国精神的骨骼。
悲剧英雄也是英雄，纤弱战士也是战士。螳臂当车是一种战斗，以死抗争也是一种战斗。水柱擎天，英气断流，屈原用生命在中国的历史长河上，矗立起一尊令后人仰望千年万年的丰碑。
仰望是需要载体的。文化的盛宴无须山珍海味，一枚粽子足够，加上驱邪的雄黄酒、奋进的龙舟队，更好。棱角分明，粽叶幽香，年年端午，款款深情，咀嚼和回味的是一种精神。有意思的是，中国人选择了在孔子的诞辰纪念日祭孔，亦选择了以屈原的忌日为节日，从此，中华民族的文脉里，弥漫了一种淡淡的忧思，以及绵绵的诗意。
李白：诗酒月与蓬蒿人
陈世旭
公元年（天宝元年），已经岁的李白忽然得到入京诏书，于是立刻回去与家人告别，并写下七言古诗《南陵别儿童入京》：
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
白酒刚刚酿好，我从山中归来。啄食谷粒的黄鸡，在秋天长得正肥。让童仆炖鸡斟酒，任儿女扯衣嬉闹。夙志得慰，高歌痛饮，醉而起舞，容光与落日争辉。苦于没能早些年头游说万乘之主，须快马加鞭向远道狂奔。会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。仰面朝天纵声大笑着出门而去，我怎么会是长期身处草野之人？
李白求用心切、受宠忘形的神态跃然纸上，踌躇满志表现得。过了将近一千三百年，我们依然能真切地感受到李白那种毫不掩饰的兴奋扑面而来。
后人誉李白为“诗仙”，但他大的抱负是“申管、晏之谈，谋帝之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。
李白“五岁诵六甲”（《上安州裴长史
★一部散文版《人类群星闪耀时》，每一篇都是当代文坛人物特写的水准
用散文的创作手法呈现历史天空的群星闪耀，一本书点燃心中的火焰，给你无限的勇气和璀璨的希望。
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★成就自己的英雄主义：一段人生的落点，从不是“功成名就”，而是“找到你自己”
能打动人的不是名人深厚的成就和辉煌，而是他们追求和探索的过程。
让每一个当下的我们，在他们身上寻找到与自己灵魂相契合的部分，从他们历尽浮华跌宕的人生中收获慰藉与共鸣，多一份从容安放自己内心的可能！
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人生还长着呢，
长到足够让我慢慢想清楚 到底想要什么；
人也还生长着呢，
在每一次从泪水中抬起头继续向前的瞬间。
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本书是一本当代散文合集，由杨海蒂、李汉荣、陈世旭等文坛名家联袂创作篇极有代表性的人物特写，有屈原、李白、辛弃疾、林则徐、丰子恺、史铁生、张桂梅……
用散文的创作手法呈现人类的群星闪耀，让每一个当下的我们，在他们身上寻找到与自己灵魂相契合的部分，从他们历尽浮华跌宕的人生中收获慰藉与共鸣，多一份从容安放自己内心的可能。
一段人生的落点，从不是“功成名就”，而是“找到你自己”！
杨海蒂
作家，原《人民文学》编审，现为《香港文艺》副总编辑，北京市朝阳区作协副主席。
著有文学作品多部，大量作品用作各种试题，被译为多种外文和少数民族文字，入选百余种选本、选刊、年鉴等。
获丰子恺散文、百花文学、孙犁文学、丝路散文、北京文学、中国·大河诗歌、金青藤诗歌、全国报告文学征文一等等。。
卞毓方
作家，《人民日报》记者，北京大学客座教授。著有《长歌当啸》《寻找大师》等，文章多次选入中学语文和全国高考试卷。
辑一
沐光而行
屈原：一个值得仰望的文化高度 刘汉俊
李白：诗酒月与蓬蒿人 陈世旭
杜甫：千古诗圣赤子心 李汉荣
苏轼，叙述一种 刘小川
李清照：历尽沧桑的女词宗 邢秀玲
文天祥千秋祭 卞毓方
志存高远，慎守儒风
——林则徐的家风家训和家教 许维勤
辑二
迎山破阵
谦谦君子 卑自以牧——日记中所见朱自清先生
的自省精神 马庆洲
公公丰子恺对我们的言传身教 丰南颖 丰意青
林徽因的战时岁月 李玉俐
非凡之学 平凡之人 梁志刚
父亲汪曾祺：西南联大的『坏学生』 汪朗 汪明
我去地坛，只为能与他相遇 杨海蒂
辑三
十万春生
永远的钱学森 邓丽君 颖卿
陈景润：永远纯真的数学巨人 沈世豪
“杂交水稻之父”袁隆平 庄志霞 赵庆庆
屠呦呦：用一株小草改变世界 建柱
再读樊锦诗——回望她陪伴莫高窟的六十年 张玉洁
张桂梅，用生命点燃希望之光 木祥
屈原：一个值得仰望的文化高度
刘汉俊
每逢端午，遥祭屈原。一个人与一个节日、一种民俗关系联系如此之紧密，中国历史上唯此一人。
屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族精神篇章中的一个厚重的标题。
拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。
屈原，是中华民族的一根铁骨。
历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。有人认为，他是中国历史上位真正具有纪念价值的爱国精神，个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。
感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了多字让后世记住了那个不屈的脊梁。
屈原是战国后期楚国人，籍贯湖北秭归，生于公元前约年，卒于公元前约年。他生活在楚国的国都郢，也就是在他投江五百年后被刚愎自用的关羽大意丢失的那个荆州。年轻时的屈原担任过楚怀的左徒，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了高非凡的治国理政才干。这一意气风发、豪情满怀的时期，确立了他事业的高度。
屈原人生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，耸立起中国文学风光雄奇的。《离骚》被公认为中国古代文学史上篇幅长、具有浪漫主义色彩的政治抒情诗；《天问》以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道、借古喻今、叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神；在祭歌基础上提炼而成的《九歌》，结构精巧，斑斓绚丽，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象，成为传世经典之作。《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》，屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，挖掘文学奇想的泉眼和思想的深井。
无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视汨罗江畔那一尊行吟者的身影，去仰视中华民族的精神高度与文化高度，触摸那钢筋铁骨一般的“屈原精神”。
我以为，屈原的精神高度少表现在以下方面。
一是上。屈原志存高远，心系，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”“接遇宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。
但他并非总是春风得意，他遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手——秦相张仪。此人是中国历史上的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。
张仪的一生有两件得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离间了楚怀与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，终为秦所灭。
这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原，抽掉了楚国的一根铁骨，但创造了一个英雄屈原。张仪十分清楚屈原是楚国使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚，谗害屈原，可谓处心积虑，机关算尽。屈原也清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦帝，纵则楚”，不是楚吃秦，就是楚为秦所吃。
但屈原心在，忽视了身边小人的力量，或者说看重的是道德层面，看轻了政治的残酷。这是战略败于战术、谋略败于谋术、谋事败于谋人的经典案例。两人较量的结果是，正不敌邪，屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈、张对决，屈死而楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原死也没有放弃对的责任和对使命的担当。
历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分、忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲歪歪扭扭地往前走。其实，中国大一统的思想并非始于秦始，春秋争霸，战国争雄，诸侯之间的征战都是统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与倒重来。
屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他的忧虑远比一般人要深沉、痛彻得多，忧楚、兴楚、强楚之心日月可鉴。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护利益，他不惜牺牲个人前途甚自己的生命。
一次次忍辱负重、拼力斡旋，使楚国得以联齐而苟延残喘，但楚怀终背信弃义，中秦计而绝齐，以致受袭无援时，为秦所灭。
一切幻灭之后，屈原拼尽生命全部能量后一跃，以身许国、以明心志。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统爱国精神的起源与核心，所荡起的涟漪波及中华民族两千多年。
屈原从政治生涯顶峰坠入人生的窘境，从政治家回归到落魄文人，从理想的偾张走到了惨淡的现实，这种落差使他的思维从博大走向了单一、从宏观走向了微观、从灵变走向固执。他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将一统天下的趋势，在奋起与隐遁之间，做出了痛苦和尴尬的选择。其实这是无谓挣扎，在摧枯拉朽的历史车轮面前，一切都会被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充当了一个有气节的螳臂，既可敬，又可怜。为一个不值得的封建朝而“殉情”，这是屈原的局限，也是屈原的悲剧。
杨海蒂
作家，原《人民文学》编审，现为《香港文艺》副总编辑，北京市朝阳区作协副主席。
著有文学作品多部，大量作品用作各种试题，被译为多种外文和少数民族文字，入选百余种选本、选刊、年鉴等。
获丰子恺散文、百花文学、孙犁文学、丝路散文、北京文学、中国·大河诗歌、金青藤诗歌、全国报告文学征文一等等。。
卞毓方
作家，《人民日报》记者，北京大学客座教授。著有《长歌当啸》《寻找大师》等，文章多次选入中学语文和全国高考试卷。