| 开本：32开 |
| 纸张： |
| 包装：平装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787549646111 |
| 所属分类：图书>文学>外国随笔 |
“生活意味着置身于生活中，用在生活中磨砺出的目光看待生活。”思绪的闪光、梦的残片、关于恐惧与存在的低语……书写人类的精神困境与希望之光！胶版纸，锁线胶装。 《岩中花述》新春礼盒 鲁豫限量亲签 下单戳重磅推荐
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产品特色
编辑推荐
德语直译，现代主义文学之父卡夫卡思想遗稿
与普鲁斯特、乔伊斯并列的世纪作家
思绪的闪光、梦的残片、关于恐惧与存在的低语……完整呈现八册笔记本原貌，书写人类的精神困境与希望之光
“生活意味着置身于生活中，用在生活中磨砺出的目光看待生活。”
内容简介
年至年间，病痛中的卡夫卡在八册蓝色八开笔记本上，写下了他自由而深刻的思想。
这些文字既非小说，也非日记，而是介于两者之间的“精神手稿”——寓言、格言、梦境、小说片段并置其中，映照出一个作家在信仰、孤独与存在焦虑中反复挣扎的灵魂。
本书完整呈现八册原始笔记内容，文本简洁锋利，极具哲学性与文学性，是理解卡夫卡内心世界的关键文献。
作者简介
奥弗朗茨·卡夫卡 著
奥地利作家，世纪现代主义文学的重要奠基者之一，与普鲁斯特、乔伊斯并称为现代主义“三大先驱”。其作品以荒诞、孤独、压抑的氛围著称，深刻揭示现代社会中个体与权力、家庭、命运之间的冲突。
卡夫卡的作品语言冷峻、寓意深远，极具象征意义，本书收录了卡夫卡年至年的思想手稿。
李寒笑 译
德语译者，译有《叙事本能：大脑为什么爱编故事》《我和她们不一样》《把房子住成家》《苏菲的“朋友”》《了不起的“脏”东西》等。
目 录
第一本笔记本
第二本笔记本
第三本笔记本
第四本笔记本
第五本笔记本
第六本笔记本
第七本笔记本
第八本笔记本
关于罪恶、痛苦、希望和真正道路的沉思
在线试读
关于罪恶、痛苦、希望和真正道路的沉思
真正的道路是一根绳，这根绳并非高悬于半空，而是仅略高于地面。与其说它可以行走，不如说它是用来将人绊倒的。
人类所有的错误都源于缺乏耐心，过早地中断原本的有条不紊，用表面的围栏围起表面的事情。
人类有两大罪孽，其他罪孽都源自这两大罪孽：缺乏耐心和懒惰。正是因为缺乏耐心，他们被逐出天堂；正是因为懒惰，他们没有返回天堂。但主要罪孽也许只有一个：缺乏耐心。因为缺乏耐心，他们被驱逐；因为缺乏耐心，他们没有回去。
许多逝者的影子全神贯注地舔舐冥河的浪花，因为冥河从我们这里流出，带着我们的海水的咸味。冥河感到厌恶，遂掉头流向相反的方向，将漂流在河水里的逝者带回人间。他们欢唱起感恩的歌曲，抚摸着愤怒的河水。
过了某个临界点，就再也回不去了。这个临界点无法避免地将要到来。
人类发展的决定性时刻是持续存在的。因此，宣告所有过去的事情都一文不值的革命性精神运动是正确的，因为一切都还没有发生。
恶最有效的诱惑手段之一就是挑起斗争。这种斗争就像是与女人的斗争，最后在床上结束。
无比自负，自认为在善的方面进步极大。因为作为一个一直以来都充满魅力的人，他感到自己受到越来越多不知来自何处的诱惑。
无论如何，正确的解释是：一个大恶魔已经占据他的身体，无数小恶魔随之而来，为大恶魔服务。
人对事物的看法存在差异，例如对一颗苹果的看法：从必须伸长脖子才能看见桌上苹果的小男孩的角度，和从拿起苹果随手递给同桌人的主人的角度，观点是不同的。
萌生认知的第一个迹象就是渴望死亡。生活似乎已忍无可忍，另一种生活又遥不可及。一个人不再为想死而感到羞愧；他请求从自己憎恨的旧牢房搬到日后也会憎恨的新牢房。其中还残存一种信念：在搬牢房时，主人会碰巧经过走廊，看着囚犯说：“不要再把这个人关起来了，让他到我这里来。”
你正穿越平原，脚步明明坚定地前行，却一直在后退，这是一件令人绝望的事情；但如果你是在攀爬一座悬崖，从下面看，你和悬崖的陡峭程度相当。后退不过是地形本身的特性造成的，你不必为此感到绝望。
如秋日小径：刚打扫干净，又被枯叶铺满。
鸟笼寻找飞鸟。关于罪恶、痛苦、希望和真正道路的沉思
真正的道路是一根绳，这根绳并非高悬于半空，而是仅略高于地面。与其说它可以行走，不如说它是用来将人绊倒的。
人类所有的错误都源于缺乏耐心，过早地中断原本的有条不紊，用表面的围栏围起表面的事情。
人类有两大罪孽，其他罪孽都源自这两大罪孽：缺乏耐心和懒惰。正是因为缺乏耐心，他们被逐出天堂；正是因为懒惰，他们没有返回天堂。但主要罪孽也许只有一个：缺乏耐心。因为缺乏耐心，他们被驱逐；因为缺乏耐心，他们没有回去。
许多逝者的影子全神贯注地舔舐冥河的浪花，因为冥河从我们这里流出，带着我们的海水的咸味。冥河感到厌恶，遂掉头流向相反的方向，将漂流在河水里的逝者带回人间。他们欢唱起感恩的歌曲，抚摸着愤怒的河水。
过了某个临界点，就再也回不去了。这个临界点无法避免地将要到来。
人类发展的决定性时刻是持续存在的。因此，宣告所有过去的事情都一文不值的革命性精神运动是正确的，因为一切都还没有发生。
恶最有效的诱惑手段之一就是挑起斗争。这种斗争就像是与女人的斗争，最后在床上结束。
无比自负，自认为在善的方面进步极大。因为作为一个一直以来都充满魅力的人，他感到自己受到越来越多不知来自何处的诱惑。
无论如何，正确的解释是：一个大恶魔已经占据他的身体，无数小恶魔随之而来，为大恶魔服务。
人对事物的看法存在差异，例如对一颗苹果的看法：从必须伸长脖子才能看见桌上苹果的小男孩的角度，和从拿起苹果随手递给同桌人的主人的角度，观点是不同的。
萌生认知的第一个迹象就是渴望死亡。生活似乎已忍无可忍，另一种生活又遥不可及。一个人不再为想死而感到羞愧；他请求从自己憎恨的旧牢房搬到日后也会憎恨的新牢房。其中还残存一种信念：在搬牢房时，主人会碰巧经过走廊，看着囚犯说：“不要再把这个人关起来了，让他到我这里来。”
你正穿越平原，脚步明明坚定地前行，却一直在后退，这是一件令人绝望的事情；但如果你是在攀爬一座悬崖，从下面看，你和悬崖的陡峭程度相当。后退不过是地形本身的特性造成的，你不必为此感到绝望。
如秋日小径：刚打扫干净，又被枯叶铺满。
鸟笼寻找飞鸟。
这是我从未到过的地方：这里的气息与众不同，比太阳更耀眼的是旁边一颗星星的光芒。
如果只建造巴别塔，但不爬上去，建造可能会被允许。
不要让恶叫你相信你能对它有所隐瞒。
豹子闯入神庙，将祭坛上的杯中之物一饮而尽。此类事情一再发生，最后人们提前计划好应对方法，让这件事成为仪式的一部分。
像紧握石头一样紧紧攥住。但紧握石头是为了把石头扔得更远。这条路也通向那无际的远方。
你是作业。举目不见学生。
真正的对手会将无穷的勇气传递给你。
理解这种幸福：你所站立的地面不可能大于你两只脚覆盖的面积。
人们怎么会为这个世界感到快乐呢？除非是来此避难。
藏身之处不计其数，救赎只有一个，但救赎的可能性也和藏身之处一样多。
有目标，却没有通往目标的道路；我们所谓的道路就是犹豫不决。
做不好的事情是被迫的，是一种附加；好的事情从一开始就被赋予了我们。
人一旦接受并吸收了恶，恶就不再要求取信于人。
你接受恶的隐藏动机不是你自己的，而是恶的。
动物从主人手中夺过鞭子，鞭打自己，以成为主人，却不知这只是从主人鞭子的新结上产生的幻想。
从某种意义上说，善是令人绝望的。
我不追求自我控制。自我控制意味着：我想在我精神存在的无限辐射的一个任意点上发挥作用。但如果必须在自己周围画出这样的圆圈，那我宁愿什么也不做，只是惊奇地凝视这个庞大复杂的整体，并将这幅景象反过来给予我的力量留在心底。
乌鸦们声称，一只乌鸦就能毁掉天空。毫无疑问，这不能作为反对天空的证据，因为天空对于乌鸦来说意味着：绝无可能。
殉道者不会轻视肉体，他们让肉体在十字架上得到涅槃。在这一点上，他们与自己敌人的意见一致。
他疲惫如战斗后的角斗士，他的工作是粉刷办公室里的一个角落。
没有拥有，只有存在，只有一种渴望最后一口气、直到窒息的存在。
以前，我不明白为什么我的问题得不到回答。如今，我不明白我以前怎么会相信自己有资格提问。我一点也不相信，我只是问了。
对于“他也许拥有，但并不存在”这一说法，他回以颤抖和心悸。
一个人无法分期支付恶，却一直试图这么做。
可以想象，尽管马其顿国王亚历山大年轻时战功赫赫，尽管他建立了一支精锐部队，尽管他内心充满改变世界的力量，但他还是止步于赫勒斯滂海峡，从未横渡它。不是因为望而生畏，不是因为优柔寡断，不是因为意志薄弱，而是因为尘世的沉重。
道路没有尽头，无法缩短，无法延长，但每个人都用自己幼稚的尺子丈量它。“没错，你还有这么长的距离要走，这段路程你永远不会忘记。”
我们称之为“最后的审判”，只因为我们的时间概念。实际上这是一道戒严令。
令人欣慰的是，世事不公似乎只是个算术问题。
让充满厌恶和仇恨的头颅垂到胸前。
你以一种荒谬的方式将自己束缚起来以面对世界。
你驾驭的马匹越多，前进速度就越快——不是将木块从底座上扯下来（这是不可能的），而是将马匹的绑带撕成碎片，从而实现一场无拘无束的畅快之旅。
德语“”一词既有“存在”的意思，也有“属于他”的意思。
他们可以选择成为国王或国王的信使。和孩子们一样，他们都想当信使。所以有那么多信使，但没有国王，因此信使们满世界乱跑，互相喊着那些已经失去意义的消息。他们乐于结束自己痛苦的生活，但不敢这么做，因为他们已经发誓效忠国王。
相信进步不代表已经进步。相信进步不是信仰。
是一位音乐家，天可为证。
人会永远相信自己身上有某种坚不可摧的东西，这种相信和这种坚不可摧的东西可能永远都不会表现出来。将它们表现出来的一种方式是信奉神明。
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人类发展的决定性时刻是持续存在的。因此，宣告所有过去的事情都一文不值的革命性精神运动是正确的，因为一切都还没有发生。
恶最有效的诱惑手段之一就是挑起斗争。这种斗争就像是与女人的斗争，最后在床上结束。
无比自负，自认为在善的方面进步极大。因为作为一个一直以来都充满魅力的人，他感到自己受到越来越多不知来自何处的诱惑。
无论如何，正确的解释是：一个大恶魔已经占据他的身体，无数小恶魔随之而来，为大恶魔服务。
人对事物的看法存在差异，例如对一颗苹果的看法：从必须伸长脖子才能看见桌上苹果的小男孩的角度，和从拿起苹果随手递给同桌人的主人的角度，观点是不同的。
萌生认知的第一个迹象就是渴望死亡。生活似乎已忍无可忍，另一种生活又遥不可及。一个人不再为想死而感到羞愧；他请求从自己憎恨的旧牢房搬到日后也会憎恨的新牢房。其中还残存一种信念：在搬牢房时，主人会碰巧经过走廊，看着囚犯说：“不要再把这个人关起来了，让他到我这里来。”
你正穿越平原，脚步明明坚定地前行，却一直在后退，这是一件令人绝望的事情；但如果你是在攀爬一座悬崖，从下面看，你和悬崖的陡峭程度相当。后退不过是地形本身的特性造成的，你不必为此感到绝望。
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真正的道路是一根绳，这根绳并非高悬于半空，而是仅略高于地面。与其说它可以行走，不如说它是用来将人绊倒的。
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没有拥有，只有存在，只有一种渴望最后一口气、直到窒息的存在。
以前，我不明白为什么我的问题得不到回答。如今，我不明白我以前怎么会相信自己有资格提问。我一点也不相信，我只是问了。
对于“他也许拥有，但并不存在”这一说法，他回以颤抖和心悸。
一个人无法分期支付恶，却一直试图这么做。
可以想象，尽管马其顿国王亚历山大年轻时战功赫赫，尽管他建立了一支精锐部队，尽管他内心充满改变世界的力量，但他还是止步于赫勒斯滂海峡，从未横渡它。不是因为望而生畏，不是因为优柔寡断，不是因为意志薄弱，而是因为尘世的沉重。
道路没有尽头，无法缩短，无法延长，但每个人都用自己幼稚的尺子丈量它。“没错，你还有这么长的距离要走，这段路程你永远不会忘记。”
我们称之为“最后的审判”，只因为我们的时间概念。实际上这是一道戒严令。
令人欣慰的是，世事不公似乎只是个算术问题。
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你以一种荒谬的方式将自己束缚起来以面对世界。
你驾驭的马匹越多，前进速度就越快——不是将木块从底座上扯下来（这是不可能的），而是将马匹的绑带撕成碎片，从而实现一场无拘无束的畅快之旅。
德语“”一词既有“存在”的意思，也有“属于他”的意思。
他们可以选择成为国王或国王的信使。和孩子们一样，他们都想当信使。所以有那么多信使，但没有国王，因此信使们满世界乱跑，互相喊着那些已经失去意义的消息。他们乐于结束自己痛苦的生活，但不敢这么做，因为他们已经发誓效忠国王。
相信进步不代表已经进步。相信进步不是信仰。
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