| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787522540696 |
| 所属分类：图书>艺术>艺术舞蹈>舞蹈理论 |
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内容简介
本书主要研究了山东地域现存的项非遗舞蹈，该书中涉及的山东民间舞蹈较为小众，与众所周知的山东三大秧歌这些大舞目相比，知名度并不高，但其历史、文化、内涵等也有着极高的研究价值。本书就其历史由来、现今形态及其民俗底蕴等方面进行撰写。主要运用了田野调查、采访记录、文献研究以及跨学科的研究方法，总结记录了山东省内项非遗舞蹈的舞形舞态、服饰道具和音乐鼓点等内容，并对当地居民的生活状态进行分析，了解到非遗舞蹈与当地百姓之间的生活习惯密切相关，两者在精神上还有一定的联系和互相影响。本书对山东非遗舞蹈的研究进行了有益补充，对其在新时代的发展和传播起到有力的推动作用，系统且详细的记录为今后其他的舞蹈创作、教学和理论研究等领域提供了灵感和素材，跨学科、转视角的研究方式则揭示了舞蹈与民俗的紧密联系以及舞蹈在社会文化中的地位和作用。
作者简介
潘晶，山东艺术学院舞蹈学院副教授、舞蹈史论教研室主任。毕业于北京师范大学，舞蹈学硕士研究生，主要研究方向涉及舞蹈史、中国民间舞蹈文化及舞蹈教育。著作《乡舞乡情一山东三大秧歌探究》《多姿多彩的中国舞蹈》《外国舞蹈艺术略观》《觅舞溯源话齐鲁一一山东非遗舞蹈研究》。
目 录
兰陵好景人自在，持节耍棍拟猴态（猴呱嗒鞭）走街串巷舞精灵，锣鼓喧天声络绎（精灵皮）乐声载道鸣真情，舞步威风显瑞祥（梅花桩舞狮子）腾云驾雾 “撅”在空中的艺术（撅老四）红眼绿鼻驱鬼疫，傩面人灯敬神灵（人灯舞）燃烧的非遗，祥瑞的征兆（火狮子）飞眼抖肩走乾坤，舞中瑰宝打花落（高唐落子舞）蹦舞神韵，古韵寻根（蹦鼓舞）伞起板落，棒舞水城（伞棒舞）啷当调唱响马氏辉煌，竹马灯跑出幸福安康（小章竹马）万家灯火上元夜，烂漫花灯舞霓裳（月宫图）阴阳鼓魂，鼓鸣潍坊（阴阳鼓）商河艺苑绽奇葩，花棍翩跹映彩霞（花棍舞）洼泽腾跃麒麟舞，乡野欢腾锣鼓鸣（洼子跑麒麟）参考文献后记
在线试读
兰陵好景人自在，持节耍棍拟猴态 （猴呱嗒鞭） 在山东省临沂市西南部，有闻名全国的苍山大蒜，还有历史悠久的兰陵美酒。兰陵镇不仅农业发达，人文历史同样底蕴深厚，战国时期的 思想家荀子曾在此任兰陵令，并于死后葬于兰陵，即现今临沂市兰陵镇。距离兰陵镇公里处的西横沟崖村历 就有唱民歌、扭秧歌以及“玩社”的风俗，自大运河开通以来，南方的民间歌谣和舞蹈在兰陵一带得以蓬勃发展和融会贯通，出现了一种节奏明朗欢快、气氛热烈高涨、以“金箍棒”为主要道具、舞姿模仿猴子姿态的汉族民间舞蹈—猴呱嗒鞭。 一、“猴戏”传承源流远，历久弥新“又逢春” 齐鲁地区作为中华民族悠久文化的发源地之一，历经数千年沧桑，孕育并见证了多元文化的繁衍生息，随着文化的发展又诞生了许多璀璨的艺术。一方水土养一方人，人与自然之间那份难以割舍的血脉连接使这片土地的人们共同创造了多元的齐鲁文化，在这其中的齐鲁民间舞蹈也是中国舞蹈文化中的重要组成部分。在历史长河的奔腾不息中，齐鲁文化与接壤地区的文化交流融合，形成了 加多元的舞蹈文化现象。 （一）溯流求源 猴呱嗒鞭起源地位于山东省临沂市兰陵县兰陵镇西横沟崖村，到目前为止仍在此流传。关于猴呱嗒鞭的流传范围，在采访第五代猴呱嗒鞭传承人曹洪兵时他介绍道：“这个舞蹈只在西横沟崖村流传，虽然花棍舞在很多地方都有，但是我们模仿猴子的花棍舞算是比较独特的。” “西横沟崖村历 就有唱民歌、扭秧歌、玩社的习俗。”“玩社”指的是古代流行于民间的一种群众自发组织的自娱性群体活动。历 ，随着京杭大运河的开通，各地民间流传的舞蹈、歌谣等艺术流入兰陵，并且与当地的原生艺术相结合，使兰陵的民歌舞蹈艺术异常兴盛起来。在各种节日时都会有民俗活动，尤其是过年期间，各种舞狮子、玩把戏的表演 多，其中就有猴呱嗒鞭的存在。 通过与猴呱嗒鞭传承人曹洪兵的谈话和各种文献资料我们了解到关于猴呱嗒鞭目前学界较为统一的观点是在清朝道光年间， 初由夫妻二人表演，丈夫手执鞭（花棍），妻子手拿络子（竹快板），两人互相配合表演，并且演唱一些民间歌谣小调配合简单的动作，没有固定形式、动作、路线，由夫妻二人互相配合即兴表演，向观众讨个彩头以此营生。 清朝宣统年间，猴呱嗒鞭经过发展不再是单纯的乞讨表演，而逐渐发展为群众自发组织的一种娱乐活动。此时的猴呱嗒鞭较之前有了很大变化， 突出的特点就是男扮女装，男演员头戴大红花，配合鲜艳的彩绸褂达到形似效果；在表演时还出现了寸跷，边打板边唱，配合男扮女的装扮使整体表演风格 加诙谐幽默，于是当地逢喜事便会邀请猴呱嗒鞭艺人上门表演，后来猴呱嗒鞭成为当地喜庆活动不可或缺的表演节目。 到了抗日战争、解放战争时期，猴呱嗒鞭在时代背景下演变为了一种艺术的战斗。西横沟崖村的艺人们自发组织起来，在各地表演猴呱嗒鞭来宣传抗日救国、党的政策方针，配合当时减租减息、土地改革等群众运动，演唱曲目变为了《抗日小调》《解放区的天是晴朗的天》《多打几个日本鬼》等通过一系列措施为当时的革命宣传运动贡献了自己的力量。 新中国成立之后，猴呱嗒鞭得到进一步发展，在原有的动作基础上出现了“单鞭戏络子”“双鞭戏子”“对打花鞭”等动作组合，音乐也不再是单纯的打板清唱，而是加入了民乐队伴奏。这种将清唱和民乐结合的形式使猴呱嗒鞭整体节奏 加明快热烈，同时 能烘托节庆欢快热烈的氛围，具备 强的观赏性。每当逢年过节、乡镇召开大会、村民办喜事以及丰收等各种场合，都会邀请猴呱嗒鞭艺人进行表演。 改革开放后，由于经济的快速发展，新型娱乐活动如雨后春笋般出现，而猴呱嗒鞭的发展态势却不升反降。此时，兰陵镇文化站站长黄明福也是曹洪兵口中的“二叔”，在当时的文化现场会上了解到了猴呱嗒鞭这种将耍花棍与打快板结合的艺术形式，为了让 多人了解到猴呱嗒鞭，他开始不断为猴呱嗒鞭争取演出机会。在黄明福的 下，镇里开始重视猴呱嗒鞭，为其购买服装、道具等，并且还提供了很多演出机会。黄明福用实际行动将猴呱嗒鞭带到了大众眼前。
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商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：“遗”脉相承 舞韵生花：山东非遗舞蹈研究
作者：编者潘晶 定 开
出版社：九州 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次
内容简介
本书主要研究了山东地域现存的项非遗舞蹈，该书中涉及的山东民间舞蹈较为小众，与众所周知的山东三大秧歌这些大舞目相比，知名度并不高，但其历史、文化、内涵等也有着极高的研究价值。本书就其历史由来、现今形态及其民俗底蕴等方面进行撰写。主要运用了田野调查、采访记录、文献研究以及跨学科的研究方法，总结记录了山东省内项非遗舞蹈的舞形舞态、服饰道具和音乐鼓点等内容，并对当地居民的生活状态进行分析，了解到非遗舞蹈与当地百姓之间的生活习惯密切相关，两者在精神上还有一定的联系和互相影响。本书对山东非遗舞蹈的研究进行了有益补充，对其在新时代的发展和传播起到有力的推动作用，系统且详细的记录为今后其他的舞蹈创作、教学和理论研究等领域提供了灵感和素材，跨学科、转视角的研究方式则揭示了舞蹈与民俗的紧密联系以及舞蹈在社会文化中的地位和作用。
作者简介
潘晶，山东艺术学院舞蹈学院副教授、舞蹈史论教研室主任。毕业于北京师范大学，舞蹈学硕士研究生，主要研究方向涉及舞蹈史、中国民间舞蹈文化及舞蹈教育。著作《乡舞乡情一山东三大秧歌探究》《多姿多彩的中国舞蹈》《外国舞蹈艺术略观》《觅舞溯源话齐鲁一一山东非遗舞蹈研究》。
目 录
兰陵好景人自在，持节耍棍拟猴态（猴呱嗒鞭）走街串巷舞精灵，锣鼓喧天声络绎（精灵皮）乐声载道鸣真情，舞步威风显瑞祥（梅花桩舞狮子）腾云驾雾 “撅”在空中的艺术（撅老四）红眼绿鼻驱鬼疫，傩面人灯敬神灵（人灯舞）燃烧的非遗，祥瑞的征兆（火狮子）飞眼抖肩走乾坤，舞中瑰宝打花落（高唐落子舞）蹦舞神韵，古韵寻根（蹦鼓舞）伞起板落，棒舞水城（伞棒舞）啷当调唱响马氏辉煌，竹马灯跑出幸福安康（小章竹马）万家灯火上元夜，烂漫花灯舞霓裳（月宫图）阴阳鼓魂，鼓鸣潍坊（阴阳鼓）商河艺苑绽奇葩，花棍翩跹映彩霞（花棍舞）洼泽腾跃麒麟舞，乡野欢腾锣鼓鸣（洼子跑麒麟）参考文献后记
在线试读
兰陵好景人自在，持节耍棍拟猴态 （猴呱嗒鞭） 在山东省临沂市西南部，有闻名全国的苍山大蒜，还有历史悠久的兰陵美酒。兰陵镇不仅农业发达，人文历史同样底蕴深厚，战国时期的 思想家荀子曾在此任兰陵令，并于死后葬于兰陵，即现今临沂市兰陵镇。距离兰陵镇公里处的西横沟崖村历 就有唱民歌、扭秧歌以及“玩社”的风俗，自大运河开通以来，南方的民间歌谣和舞蹈在兰陵一带得以蓬勃发展和融会贯通，出现了一种节奏明朗欢快、气氛热烈高涨、以“金箍棒”为主要道具、舞姿模仿猴子姿态的汉族民间舞蹈—猴呱嗒鞭。 一、“猴戏”传承源流远，历久弥新“又逢春” 齐鲁地区作为中华民族悠久文化的发源地之一，历经数千年沧桑，孕育并见证了多元文化的繁衍生息，随着文化的发展又诞生了许多璀璨的艺术。一方水土养一方人，人与自然之间那份难以割舍的血脉连接使这片土地的人们共同创造了多元的齐鲁文化，在这其中的齐鲁民间舞蹈也是中国舞蹈文化中的重要组成部分。在历史长河的奔腾不息中，齐鲁文化与接壤地区的文化交流融合，形成了 加多元的舞蹈文化现象。 （一）溯流求源 猴呱嗒鞭起源地位于山东省临沂市兰陵县兰陵镇西横沟崖村，到目前为止仍在此流传。关于猴呱嗒鞭的流传范围，在采访第五代猴呱嗒鞭传承人曹洪兵时他介绍道：“这个舞蹈只在西横沟崖村流传，虽然花棍舞在很多地方都有，但是我们模仿猴子的花棍舞算是比较独特的。” “西横沟崖村历 就有唱民歌、扭秧歌、玩社的习俗。”“玩社”指的是古代流行于民间的一种群众自发组织的自娱性群体活动。历 ，随着京杭大运河的开通，各地民间流传的舞蹈、歌谣等艺术流入兰陵，并且与当地的原生艺术相结合，使兰陵的民歌舞蹈艺术异常兴盛起来。在各种节日时都会有民俗活动，尤其是过年期间，各种舞狮子、玩把戏的表演 多，其中就有猴呱嗒鞭的存在。 通过与猴呱嗒鞭传承人曹洪兵的谈话和各种文献资料我们了解到关于猴呱嗒鞭目前学界较为统一的观点是在清朝道光年间， 初由夫妻二人表演，丈夫手执鞭（花棍），妻子手拿络子（竹快板），两人互相配合表演，并且演唱一些民间歌谣小调配合简单的动作，没有固定形式、动作、路线，由夫妻二人互相配合即兴表演，向观众讨个彩头以此营生。 清朝宣统年间，猴呱嗒鞭经过发展不再是单纯的乞讨表演，而逐渐发展为群众自发组织的一种娱乐活动。此时的猴呱嗒鞭较之前有了很大变化， 突出的特点就是男扮女装，男演员头戴大红花，配合鲜艳的彩绸褂达到形似效果；在表演时还出现了寸跷，边打板边唱，配合男扮女的装扮使整体表演风格 加诙谐幽默，于是当地逢喜事便会邀请猴呱嗒鞭艺人上门表演，后来猴呱嗒鞭成为当地喜庆活动不可或缺的表演节目。 到了抗日战争、解放战争时期，猴呱嗒鞭在时代背景下演变为了一种艺术的战斗。西横沟崖村的艺人们自发组织起来，在各地表演猴呱嗒鞭来宣传抗日救国、党的政策方针，配合当时减租减息、土地改革等群众运动，演唱曲目变为了《抗日小调》《解放区的天是晴朗的天》《多打几个日本鬼》等通过一系列措施为当时的革命宣传运动贡献了自己的力量。 新中国成立之后，猴呱嗒鞭得到进一步发展，在原有的动作基础上出现了“单鞭戏络子”“双鞭戏子”“对打花鞭”等动作组合，音乐也不再是单纯的打板清唱，而是加入了民乐队伴奏。这种将清唱和民乐结合的形式使猴呱嗒鞭整体节奏 加明快热烈，同时 能烘托节庆欢快热烈的氛围，具备 强的观赏性。每当逢年过节、乡镇召开大会、村民办喜事以及丰收等各种场合，都会邀请猴呱嗒鞭艺人进行表演。 改革开放后，由于经济的快速发展，新型娱乐活动如雨后春笋般出现，而猴呱嗒鞭的发展态势却不升反降。此时，兰陵镇文化站站长黄明福也是曹洪兵口中的“二叔”，在当时的文化现场会上了解到了猴呱嗒鞭这种将耍花棍与打快板结合的艺术形式，为了让 多人了解到猴呱嗒鞭，他开始不断为猴呱嗒鞭争取演出机会。在黄明福的 下，镇里开始重视猴呱嗒鞭，为其购买服装、道具等，并且还提供了很多演出机会。黄明福用实际行动将猴呱嗒鞭带到了大众眼前。
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基本信息（以实物为准）
商品名称：“遗”脉相承 舞韵生花：山东非遗舞蹈研究
作者：编者潘晶 定 开
出版社：九州 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次