| 开本：16开 |
| 纸张：轻型纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787560786155 |
| 所属分类：图书>文学>文学评论与鉴赏 |
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中国诗歌韵律浅探
给中华诗词松松绑
求正容变与时
一浅论中国诗词的发展路向
略论词曲之别
品诗三要
诗词传播概说
当前网络小说的问题与特点
漫谈文学与新闻的异同
苏轼谪琼诗赏析
“丘海精神”及丘溶和海瑞生平事迹对海南历史文化的影响
万宁的名片一一廖纪
《饥饿假寐铁》六人谈
新诗美的探求者中国诗歌韵律浅探给中华诗词松松绑求正容变与时一浅论中国诗词的发展路向略论词曲之别品诗三要诗词传播概说当前网络小说的问题与特点漫谈文学与新闻的异同苏轼谪琼诗赏析“丘海精神”及丘溶和海瑞生平事迹对海南历史文化的影响万宁的名片一一廖纪《饥饿假寐铁》六人谈新诗美的探求者一吴开晋先生学术生涯浅探唱一首歌来欺骗死亡一路也诗歌近作论远去的声音—评陈灿的抒情诗天命之年抒慷慨田遨先生诗文简评老来有好梦突兀见昆仑—田邀诗词简评……
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中国诗歌韵律浅探
中国诗歌从《诗经》到现在经历了三千多个春秋由四言、五言、杂而律化为近体诗完成了由自由到格律的转变。五七言的律绝到唐代完成定型在语言形式上达到了几乎的程度。但这种严格的格律毕竞是对诗意自由表达的限制于是出现了较为自由的长短句一词。词不但在句式上更加多样用韵也更宽泛了。但词也是有格律限制的只是相比律诗增加了自由度。宋代以后出现了比词更自由的曲，曲虽有格律但可以加衬字在实际创作中比词更加自由故而到元代得到了繁荣。中国古代诗从无律到有律，从严律到宽律，逐渐走向宽松和自由直到现代出现了自由化的新诗。
新诗初从古代诗形式中脱出还是刚刚解开裹脚布的样子，如胡适的《尝试集》中的《蝴蝶》“两个黄蝴蝶双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个孤单怪可怜。也无心上天天上太孤单。”还是用了五言诗的形式。但随着新文化运动的发展和外国诗歌的译介新诗走上了抛弃旧律的自由表达之路这与当时青年人狂飙的情感是互为表里的。胡适曾在《论新诗一一八年来一件大事》一文中说“中的新诗运动可算得是一种‘诗体的大解放’。因为有了这一层诗体的解放所以丰富的材料精密的观察高深的理想复杂的感情方才能跑到诗里去。长短的五言七言决不能委婉传达出高深的理想与复杂的感情。”然而这散文化的诗行和无律的形式，似乎和古老汉语不太协调于是新月派以闻一多为代表提出了“三美”的主张即“音乐美、绘画美、建筑美”奠定了新格律诗派的理论基础。它在程度上克服并纠正了五四以来白话新诗形式上过于松散、随意以及不注意汉语声韵的不足。新月派的探索为中国现代新诗的健康发展作出了应有的贡献。具体而言，明有色彩感每一句诗都可以形成个独立存在的画面“建筑美“强调“有节“音乐美强调“有音尺、有平庆有的脚”给画美“强调辞藻的选择要稼丽、鲜的匀称有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。这是新诗发展的次新格律建设。应该说闻多的主张以及他与徐志摩等人的创作实践在新诗留下了一批作作诗中的经典。这新诗精致化、艺术化的努力很快被抗日战争打断了大声疾呼式的呐喊和战斗的鼓点节泰成为时代强音。格律化的提倡又被自由表达的战斗之声打断了。此后虽有九叶派的余响但并未形成主潮。在解放区。新诗的散文化倾向加重了田间的《赶车传》是代表。赶车传》是田间年基于土改工作的材料积累写成的长诗是诗人在《在延安文艺座谈会上的讲话》的威召下写出的一部应时之作被收入象征延安文艺高中国成立后文艺方向示范的“中国人民文艺从书”中。《赶车传》中贫农石不烂一把火烧了地主朱桂棠的楼晚上睡觉时他做了一个梦梦中捧着“红书本”的“神”告诉了他一番话：
这个天下说有路
哪儿有路走
这个天下说没路 中国诗歌韵律浅探 中国诗歌从《诗经》到现在经历了三千多个春秋由四言、五言、杂而律化为近体诗完成了由自由到格律的转变。五七言的律绝到唐代完成定型在语言形式上达到了几乎的程度。但这种严格的格律毕竞是对诗意自由表达的限制于是出现了较为自由的长短句一词。词不但在句式上更加多样用韵也更宽泛了。但词也是有格律限制的只是相比律诗增加了自由度。宋代以后出现了比词更自由的曲，曲虽有格律但可以加衬字在实际创作中比词更加自由故而到元代得到了繁荣。中国古代诗从无律到有律，从严律到宽律，逐渐走向宽松和自由直到现代出现了自由化的新诗。 新诗初从古代诗形式中脱出还是刚刚解开裹脚布的样子，如胡适的《尝试集》中的《蝴蝶》“两个黄蝴蝶双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个孤单怪可怜。也无心上天天上太孤单。”还是用了五言诗的形式。但随着新文化运动的发展和外国诗歌的译介新诗走上了抛弃旧律的自由表达之路这与当时青年人狂飙的情感是互为表里的。胡适曾在《论新诗一一八年来一件大事》一文中说“中的新诗运动可算得是一种‘诗体的大解放’。因为有了这一层诗体的解放所以丰富的材料精密的观察高深的理想复杂的感情方才能跑到诗里去。长短的五言七言决不能委婉传达出高深的理想与复杂的感情。”然而这散文化的诗行和无律的形式，似乎和古老汉语不太协调于是新月派以闻一多为代表提出了“三美”的主张即“音乐美、绘画美、建筑美”奠定了新格律诗派的理论基础。它在程度上克服并纠正了五四以来白话新诗形式上过于松散、随意以及不注意汉语声韵的不足。新月派的探索为中国现代新诗的健康发展作出了应有的贡献。具体而言，明有色彩感每一句诗都可以形成个独立存在的画面“建筑美“强调“有节“音乐美强调“有音尺、有平庆有的脚”给画美“强调辞藻的选择要稼丽、鲜的匀称有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。这是新诗发展的次新格律建设。应该说闻多的主张以及他与徐志摩等人的创作实践在新诗留下了一批作作诗中的经典。这新诗精致化、艺术化的努力很快被抗日战争打断了大声疾呼式的呐喊和战斗的鼓点节泰成为时代强音。格律化的提倡又被自由表达的战斗之声打断了。此后虽有九叶派的余响但并未形成主潮。在解放区。新诗的散文化倾向加重了田间的《赶车传》是代表。赶车传》是田间年基于土改工作的材料积累写成的长诗是诗人在《在延安文艺座谈会上的讲话》的威召下写出的一部应时之作被收入象征延安文艺高中国成立后文艺方向示范的“中国人民文艺从书”中。《赶车传》中贫农石不烂一把火烧了地主朱桂棠的楼晚上睡觉时他做了一个梦梦中捧着“红书本”的“神”告诉了他一番话： 这个天下说有路 哪儿有路走 这个天下说没路 难道真没路! 石不烂你要问路 石不烂你要找路! 这种句式是散文化的，似乎和民间说唱更为接近。年月日《说说唱唱》创刊号以内页头条的形式刊载了赵树理改编《赶车传》的鼓词作品《石不烂赶车》上《石不烂赶车》下紧接着被发表到当年期的《说说唱唱》。从世纪年代开始“大众化”在诗人口中被反复提及。这一方面是诗歌自身扩大读者范围的需要，另一方面则显示了“抗日救国”这一目标对文学的强大组织力量。新中国成立后使用民间形式写作已经成为摆脱小资产阶级情感，显示“为群众”的阶级觉悟的方法，诗歌用被放到大。正是因为把令人爱读和到处传诵当作诗歌创作的目标赵树理才将“民歌、唱词”囊广义的诗里。鼓词作为一种唱词自然也成为叙事诗的新形式。当然鼓词也要求押韵从这个角度看也许这是对《赶车传》散文化的否定。 ……
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商品详情
图书基本信息
图书名称耿建华文艺评论集作者耿建华
定价出版社山东大学出版社有限公司
出版日期
版次开本
中国诗歌韵律浅探
给中华诗词松松绑
求正容变与时
一浅论中国诗词的发展路向
略论词曲之别
品诗三要
诗词传播概说
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苏轼谪琼诗赏析
“丘海精神”及丘溶和海瑞生平事迹对海南历史文化的影响
万宁的名片一一廖纪
《饥饿假寐铁》六人谈
新诗美的探求者中国诗歌韵律浅探给中华诗词松松绑求正容变与时一浅论中国诗词的发展路向略论词曲之别品诗三要诗词传播概说当前网络小说的问题与特点漫谈文学与新闻的异同苏轼谪琼诗赏析“丘海精神”及丘溶和海瑞生平事迹对海南历史文化的影响万宁的名片一一廖纪《饥饿假寐铁》六人谈新诗美的探求者一吴开晋先生学术生涯浅探唱一首歌来欺骗死亡一路也诗歌近作论远去的声音—评陈灿的抒情诗天命之年抒慷慨田遨先生诗文简评老来有好梦突兀见昆仑—田邀诗词简评……
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中国诗歌韵律浅探
中国诗歌从《诗经》到现在经历了三千多个春秋由四言、五言、杂而律化为近体诗完成了由自由到格律的转变。五七言的律绝到唐代完成定型在语言形式上达到了几乎的程度。但这种严格的格律毕竞是对诗意自由表达的限制于是出现了较为自由的长短句一词。词不但在句式上更加多样用韵也更宽泛了。但词也是有格律限制的只是相比律诗增加了自由度。宋代以后出现了比词更自由的曲，曲虽有格律但可以加衬字在实际创作中比词更加自由故而到元代得到了繁荣。中国古代诗从无律到有律，从严律到宽律，逐渐走向宽松和自由直到现代出现了自由化的新诗。
新诗初从古代诗形式中脱出还是刚刚解开裹脚布的样子，如胡适的《尝试集》中的《蝴蝶》“两个黄蝴蝶双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个孤单怪可怜。也无心上天天上太孤单。”还是用了五言诗的形式。但随着新文化运动的发展和外国诗歌的译介新诗走上了抛弃旧律的自由表达之路这与当时青年人狂飙的情感是互为表里的。胡适曾在《论新诗一一八年来一件大事》一文中说“中的新诗运动可算得是一种‘诗体的大解放’。因为有了这一层诗体的解放所以丰富的材料精密的观察高深的理想复杂的感情方才能跑到诗里去。长短的五言七言决不能委婉传达出高深的理想与复杂的感情。”然而这散文化的诗行和无律的形式，似乎和古老汉语不太协调于是新月派以闻一多为代表提出了“三美”的主张即“音乐美、绘画美、建筑美”奠定了新格律诗派的理论基础。它在程度上克服并纠正了五四以来白话新诗形式上过于松散、随意以及不注意汉语声韵的不足。新月派的探索为中国现代新诗的健康发展作出了应有的贡献。具体而言，明有色彩感每一句诗都可以形成个独立存在的画面“建筑美“强调“有节“音乐美强调“有音尺、有平庆有的脚”给画美“强调辞藻的选择要稼丽、鲜的匀称有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。这是新诗发展的次新格律建设。应该说闻多的主张以及他与徐志摩等人的创作实践在新诗留下了一批作作诗中的经典。这新诗精致化、艺术化的努力很快被抗日战争打断了大声疾呼式的呐喊和战斗的鼓点节泰成为时代强音。格律化的提倡又被自由表达的战斗之声打断了。此后虽有九叶派的余响但并未形成主潮。在解放区。新诗的散文化倾向加重了田间的《赶车传》是代表。赶车传》是田间年基于土改工作的材料积累写成的长诗是诗人在《在延安文艺座谈会上的讲话》的威召下写出的一部应时之作被收入象征延安文艺高中国成立后文艺方向示范的“中国人民文艺从书”中。《赶车传》中贫农石不烂一把火烧了地主朱桂棠的楼晚上睡觉时他做了一个梦梦中捧着“红书本”的“神”告诉了他一番话：
这个天下说有路
哪儿有路走
这个天下说没路 中国诗歌韵律浅探 中国诗歌从《诗经》到现在经历了三千多个春秋由四言、五言、杂而律化为近体诗完成了由自由到格律的转变。五七言的律绝到唐代完成定型在语言形式上达到了几乎的程度。但这种严格的格律毕竞是对诗意自由表达的限制于是出现了较为自由的长短句一词。词不但在句式上更加多样用韵也更宽泛了。但词也是有格律限制的只是相比律诗增加了自由度。宋代以后出现了比词更自由的曲，曲虽有格律但可以加衬字在实际创作中比词更加自由故而到元代得到了繁荣。中国古代诗从无律到有律，从严律到宽律，逐渐走向宽松和自由直到现代出现了自由化的新诗。 新诗初从古代诗形式中脱出还是刚刚解开裹脚布的样子，如胡适的《尝试集》中的《蝴蝶》“两个黄蝴蝶双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个孤单怪可怜。也无心上天天上太孤单。”还是用了五言诗的形式。但随着新文化运动的发展和外国诗歌的译介新诗走上了抛弃旧律的自由表达之路这与当时青年人狂飙的情感是互为表里的。胡适曾在《论新诗一一八年来一件大事》一文中说“中的新诗运动可算得是一种‘诗体的大解放’。因为有了这一层诗体的解放所以丰富的材料精密的观察高深的理想复杂的感情方才能跑到诗里去。长短的五言七言决不能委婉传达出高深的理想与复杂的感情。”然而这散文化的诗行和无律的形式，似乎和古老汉语不太协调于是新月派以闻一多为代表提出了“三美”的主张即“音乐美、绘画美、建筑美”奠定了新格律诗派的理论基础。它在程度上克服并纠正了五四以来白话新诗形式上过于松散、随意以及不注意汉语声韵的不足。新月派的探索为中国现代新诗的健康发展作出了应有的贡献。具体而言，明有色彩感每一句诗都可以形成个独立存在的画面“建筑美“强调“有节“音乐美强调“有音尺、有平庆有的脚”给画美“强调辞藻的选择要稼丽、鲜的匀称有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。这是新诗发展的次新格律建设。应该说闻多的主张以及他与徐志摩等人的创作实践在新诗留下了一批作作诗中的经典。这新诗精致化、艺术化的努力很快被抗日战争打断了大声疾呼式的呐喊和战斗的鼓点节泰成为时代强音。格律化的提倡又被自由表达的战斗之声打断了。此后虽有九叶派的余响但并未形成主潮。在解放区。新诗的散文化倾向加重了田间的《赶车传》是代表。赶车传》是田间年基于土改工作的材料积累写成的长诗是诗人在《在延安文艺座谈会上的讲话》的威召下写出的一部应时之作被收入象征延安文艺高中国成立后文艺方向示范的“中国人民文艺从书”中。《赶车传》中贫农石不烂一把火烧了地主朱桂棠的楼晚上睡觉时他做了一个梦梦中捧着“红书本”的“神”告诉了他一番话： 这个天下说有路 哪儿有路走 这个天下说没路 难道真没路! 石不烂你要问路 石不烂你要找路! 这种句式是散文化的，似乎和民间说唱更为接近。年月日《说说唱唱》创刊号以内页头条的形式刊载了赵树理改编《赶车传》的鼓词作品《石不烂赶车》上《石不烂赶车》下紧接着被发表到当年期的《说说唱唱》。从世纪年代开始“大众化”在诗人口中被反复提及。这一方面是诗歌自身扩大读者范围的需要，另一方面则显示了“抗日救国”这一目标对文学的强大组织力量。新中国成立后使用民间形式写作已经成为摆脱小资产阶级情感，显示“为群众”的阶级觉悟的方法，诗歌用被放到大。正是因为把令人爱读和到处传诵当作诗歌创作的目标赵树理才将“民歌、唱词”囊广义的诗里。鼓词作为一种唱词自然也成为叙事诗的新形式。当然鼓词也要求押韵从这个角度看也许这是对《赶车传》散文化的否定。 ……
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图书名称耿建华文艺评论集作者耿建华
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