| 开本：32开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787513949873 |
| 所属分类：图书>心理学>积极心理学 |
重磅推荐
内容简介
在这个焦虑蔓延的时代，精神内耗已成为现代人的通病——想得太多、做得太少，心累比身累 让人疲惫。如何从自我消耗的循环中解脱，找回久违的松弛感？《不内耗：道德经带你活出松弛感》以年前的老子智慧为解药，将《道德经》的深邃哲思转化为个简单可行的“心灵松绑术”，助你停止过度思虑，回归从容自在的人生状态。 本书不仅深入剖析内耗的根源，也提供可落地的解决方案。作者结合现代生活场景，用《道德经》的“致虚极，守静笃”等核心智慧，帮助读者建立“不争不抢，却游刃有余”的底层心态，在焦虑时随手翻翻本书，即刻找回内心的平静与力量。 这是一本人人都需要的人生答案之书，既有东方哲学的深厚底蕴，又有现代心理学的科学支撑。翻开它，你将在字里行间学会如何与自我和解，在浮躁的世界里，活出真正的松弛感。
目 录
章 万物之道 ？ 没有私心，才不计较得失？ ？ 自然规律，社会法则？ ？ 心安身安，才是康健？ ？ 天地运行的自然规律？ ？ 顺应自然的生活方式？ ？ 老子的道德主张？ ？ 守护好内心的清简？ ？ 以天地自然作为老师？ ？ 不存私欲，成就伟大人格？ 第二章 不争，是一种人生态度 ？ 不争不抢，同尘和光？ ？ 赤子之心，无欲无求？ ？ 水的品格 ：柔顺不争、甘居下位？ ？ 不争 ：生命的大智慧？ ？ 荣辱进退，系于一念之间？ ？ 人生这个过程，急不得？ ？ 人心理应纯朴简单？ 第三章 保持“空”的心态 ？ 空无的心态，赋予生命 多的可能？ ？ 天道忌满，人道忌全？ ？ 人生在世，凡事应适度？ ？ 让浮躁的内心安静下来？ ？ 相互转化的人生哲学？ ？ 既无所求，便无所争？ ？ 自知者自强？ 第四章 道法自然，无为而治 ？ 洒脱的心性，在于能够顺应自然？ ？ 过一种“无所作为”的人生？ ？ 不追名，不逐利，人生豁然轻松？ ？ 凡事别过度、别强求？ ？ 不强为，不妄为？ 第五章 修出一颗慈柔的心 ？ 越是强调的，反而越是缺少的？ ？ 内心恬淡安静，生活喜乐闲适？ ？ 人应该有点悲悯情怀？ ？ 慈悲柔软的人，才是有福的人？ 第六章 至德的人生境界 ？ 寡欲知足，才能坦然自乐？ ？ 好的人生，在于遵循自然规律？ ？ 聪明人做事从来不刻意？ ？ 老子心中的理想人格 ：不自满、不自夸？ ？ 做个无私之人，享受幸福人生？ ？ 把心灵打磨成一面镜子？ 第七章 无所作为也是一种智慧 ？ 知进退者，才能进退自由？ ？ 举止愚鲁，内心清明？ ？ 人人都需要一颗平常心？ ？ 无为有为，何为界限？ ？ “少欲无为”的现实启示？ 第八章 老子，反内卷 人 ？ 欲壑难填与无欲则刚？ ？ 明明白白活一生？ ？ 从自设的“囚笼”中走出来？ ？ 得道就是为人生做减法？ ？ 从“无为无我”到“无欲无求”？ 第九章 简约明了的生存智慧 ？ “人生三宝”：慈爱、节俭、不要强出头？ ？ 内心柔和，生命却有力量？ ？ 老子的柔弱哲学 ：韬光养晦？ ？ 认识自我是一生的必修课？ ？ 带着善意去生活？ 第十章 守拙即是守护人生 ？ 不争之德？ ？ 低欲极简，身心富足？ ？ 接纳世界的本真样貌？ ？ 人生无非修身养德？ ？ 回归于道？ ？ 做个真正的“有道者”？ 附 录 《道德经》全译 道经？ 德经？ 参考文献
在线试读
世上的经典著作数不胜数，但是像《道德经》这样深受古今中外哲学家所重视的著作，毕竟还是少之又少。老子撰写的《道德经》五千言，“是古代世界 系统、 精深的哲学名著”， 谢丰泰：《老子道论的理解和诠释》，《西藏民族学院学报》（社会科学版），年第期是中国先秦哲学成熟的标志。老子以“道”作为自己哲学体系中的 范畴。人们围绕着老子的道论，展开了各种各样的讨论。《道德经》一开篇“道可道， 道”这短短六个字，就引发过无数学者的争论。这个“道”难以通过寻常的语言文字解释清楚，因为它无法看见、无法触摸，可它却是万事万物生成、存在的根本。总而言之一句话，虽然“道”没有形象和影踪，但它创造了一切事物，并且存在于万物之中。那么，“无名，天地之始；有名，万物之母”（《道德经· 章》）中的“无”和“有”又该如何理解呢？在宇宙处于混沌一片的状态时，它没有边界，这可以被视为天地的起始。当宇宙处于混沌一片的状态时，这种状态就是“有”。天地初创以后，在自然法则的运行下，阳光雨露、江河山川不仅哺育滋养了生态万物， 是为人类提供了生活物资。天地自然就像父母养育子女那样，养育了人类；而我们人类在自然的怀抱中繁衍生息，创造文明，又将这文明的火种延续下去。然而，在经历过工业文明、信息革命以及智能革命后，人类渐渐地忘记了天地自然与人类之间的关系，误以为自己才是自然万物的主人。并且，人类的欲望无止无休，只会一味地向自然索取、掠夺。在这个过程中既毁坏了自然生态，又屠戮了人类自己的手足同胞。实际上，“无”的内涵不局限于物质生成层面，它也可以指一个人的心理状态、思想境界。我们常说，一个人要有“空杯心态”，放下过去的荣耀和成就，才能取得进一步的突破。这里所谓的“空无”，便是一种心理状态。再比如说，当我们放空自己、心怀平静的时候，才能接纳新鲜事物，才能深入事物的本质进行观察。假如一个人的内心被过多的欲望填满，他怎么可能达到这种空无、虚静的思想境界呢？如果你觉得上面的阐述有点儿难以理解，那么不妨观察一下自己头脑中的念头吃什么、明天喝什么、后天去哪里、大后天有什么安排计划……这些纷纷扰扰的念头，似乎没有停歇过、中断过。这时候的我们，就是有所思、有所想的。但是，偶尔也会出现这样的情况：似乎大脑被清空了一样，什么想法、什么念头都没有，就像一片空白，这时候的我们，就是无所思、无所念。这就是思想意识层面的“有与无”。念头纷扰与念头平息这两种状态在相互转化着，并且不同的状态会让我们产生不同的体验。有和无的辩证关系以及相互之间的转化过程，在《道德经》中多有体现。像天地、风箱、容器、车轮、房屋等，就体现出“空无”和“实有”的辨证关系。一盏茶杯、一个容器、一间房屋的中空部分是“空无”的状态，但也正是这中空部分，发挥了茶杯、容器、房屋的实际作用。假如这些物体当中满满 ，那还如何能够为人们提供实际用处呢？“空”与“有”之间的辨证关系，在《道德经》中有多处论述。老子在 章提出了“实有”和“空无”在事物发展阶段起到的不同作用，并且，老子 多的是在强调“无”的现实功用。车轮、器皿、房子都是因为依靠中空的部分才发挥了功用。不然，这些物品造出来就没有任何实用价值了。你想想看，如果房子中间没有中空，如何让人居住？如果器皿中间是实心的，还怎么装东西呢？平常时候，大家只看得到物品的“有”，却习惯性地忽略了物品的“无”。如果说，物品需要通过“空无”来发挥功用，那么，提升个人修养和生命境界，也离不开“空无”。因为我们每个人只有达到精神境界上的无我，才能做到真正的无私。而一个真正无私无执的人，是不会内心焦虑的——因为他没有那么多欲念，也就不会在意得失，一个少欲知足、不计较得失的人，又怎么会轻易因为外部因素而内心焦虑呢？
商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：不内耗 《道德经》带你活出松弛感
作者：马超 定 开
出版社：民主与建设 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次
内容简介
在这个焦虑蔓延的时代，精神内耗已成为现代人的通病——想得太多、做得太少，心累比身累 让人疲惫。如何从自我消耗的循环中解脱，找回久违的松弛感？《不内耗：道德经带你活出松弛感》以年前的老子智慧为解药，将《道德经》的深邃哲思转化为个简单可行的“心灵松绑术”，助你停止过度思虑，回归从容自在的人生状态。 本书不仅深入剖析内耗的根源，也提供可落地的解决方案。作者结合现代生活场景，用《道德经》的“致虚极，守静笃”等核心智慧，帮助读者建立“不争不抢，却游刃有余”的底层心态，在焦虑时随手翻翻本书，即刻找回内心的平静与力量。 这是一本人人都需要的人生答案之书，既有东方哲学的深厚底蕴，又有现代心理学的科学支撑。翻开它，你将在字里行间学会如何与自我和解，在浮躁的世界里，活出真正的松弛感。
目 录
章 万物之道 ？ 没有私心，才不计较得失？ ？ 自然规律，社会法则？ ？ 心安身安，才是康健？ ？ 天地运行的自然规律？ ？ 顺应自然的生活方式？ ？ 老子的道德主张？ ？ 守护好内心的清简？ ？ 以天地自然作为老师？ ？ 不存私欲，成就伟大人格？ 第二章 不争，是一种人生态度 ？ 不争不抢，同尘和光？ ？ 赤子之心，无欲无求？ ？ 水的品格 ：柔顺不争、甘居下位？ ？ 不争 ：生命的大智慧？ ？ 荣辱进退，系于一念之间？ ？ 人生这个过程，急不得？ ？ 人心理应纯朴简单？ 第三章 保持“空”的心态 ？ 空无的心态，赋予生命 多的可能？ ？ 天道忌满，人道忌全？ ？ 人生在世，凡事应适度？ ？ 让浮躁的内心安静下来？ ？ 相互转化的人生哲学？ ？ 既无所求，便无所争？ ？ 自知者自强？ 第四章 道法自然，无为而治 ？ 洒脱的心性，在于能够顺应自然？ ？ 过一种“无所作为”的人生？ ？ 不追名，不逐利，人生豁然轻松？ ？ 凡事别过度、别强求？ ？ 不强为，不妄为？ 第五章 修出一颗慈柔的心 ？ 越是强调的，反而越是缺少的？ ？ 内心恬淡安静，生活喜乐闲适？ ？ 人应该有点悲悯情怀？ ？ 慈悲柔软的人，才是有福的人？ 第六章 至德的人生境界 ？ 寡欲知足，才能坦然自乐？ ？ 好的人生，在于遵循自然规律？ ？ 聪明人做事从来不刻意？ ？ 老子心中的理想人格 ：不自满、不自夸？ ？ 做个无私之人，享受幸福人生？ ？ 把心灵打磨成一面镜子？ 第七章 无所作为也是一种智慧 ？ 知进退者，才能进退自由？ ？ 举止愚鲁，内心清明？ ？ 人人都需要一颗平常心？ ？ 无为有为，何为界限？ ？ “少欲无为”的现实启示？ 第八章 老子，反内卷 人 ？ 欲壑难填与无欲则刚？ ？ 明明白白活一生？ ？ 从自设的“囚笼”中走出来？ ？ 得道就是为人生做减法？ ？ 从“无为无我”到“无欲无求”？ 第九章 简约明了的生存智慧 ？ “人生三宝”：慈爱、节俭、不要强出头？ ？ 内心柔和，生命却有力量？ ？ 老子的柔弱哲学 ：韬光养晦？ ？ 认识自我是一生的必修课？ ？ 带着善意去生活？ 第十章 守拙即是守护人生 ？ 不争之德？ ？ 低欲极简，身心富足？ ？ 接纳世界的本真样貌？ ？ 人生无非修身养德？ ？ 回归于道？ ？ 做个真正的“有道者”？ 附 录 《道德经》全译 道经？ 德经？ 参考文献
在线试读
世上的经典著作数不胜数，但是像《道德经》这样深受古今中外哲学家所重视的著作，毕竟还是少之又少。老子撰写的《道德经》五千言，“是古代世界 系统、 精深的哲学名著”， 谢丰泰：《老子道论的理解和诠释》，《西藏民族学院学报》（社会科学版），年第期是中国先秦哲学成熟的标志。老子以“道”作为自己哲学体系中的 范畴。人们围绕着老子的道论，展开了各种各样的讨论。《道德经》一开篇“道可道， 道”这短短六个字，就引发过无数学者的争论。这个“道”难以通过寻常的语言文字解释清楚，因为它无法看见、无法触摸，可它却是万事万物生成、存在的根本。总而言之一句话，虽然“道”没有形象和影踪，但它创造了一切事物，并且存在于万物之中。那么，“无名，天地之始；有名，万物之母”（《道德经· 章》）中的“无”和“有”又该如何理解呢？在宇宙处于混沌一片的状态时，它没有边界，这可以被视为天地的起始。当宇宙处于混沌一片的状态时，这种状态就是“有”。天地初创以后，在自然法则的运行下，阳光雨露、江河山川不仅哺育滋养了生态万物， 是为人类提供了生活物资。天地自然就像父母养育子女那样，养育了人类；而我们人类在自然的怀抱中繁衍生息，创造文明，又将这文明的火种延续下去。然而，在经历过工业文明、信息革命以及智能革命后，人类渐渐地忘记了天地自然与人类之间的关系，误以为自己才是自然万物的主人。并且，人类的欲望无止无休，只会一味地向自然索取、掠夺。在这个过程中既毁坏了自然生态，又屠戮了人类自己的手足同胞。实际上，“无”的内涵不局限于物质生成层面，它也可以指一个人的心理状态、思想境界。我们常说，一个人要有“空杯心态”，放下过去的荣耀和成就，才能取得进一步的突破。这里所谓的“空无”，便是一种心理状态。再比如说，当我们放空自己、心怀平静的时候，才能接纳新鲜事物，才能深入事物的本质进行观察。假如一个人的内心被过多的欲望填满，他怎么可能达到这种空无、虚静的思想境界呢？如果你觉得上面的阐述有点儿难以理解，那么不妨观察一下自己头脑中的念头吃什么、明天喝什么、后天去哪里、大后天有什么安排计划……这些纷纷扰扰的念头，似乎没有停歇过、中断过。这时候的我们，就是有所思、有所想的。但是，偶尔也会出现这样的情况：似乎大脑被清空了一样，什么想法、什么念头都没有，就像一片空白，这时候的我们，就是无所思、无所念。这就是思想意识层面的“有与无”。念头纷扰与念头平息这两种状态在相互转化着，并且不同的状态会让我们产生不同的体验。有和无的辩证关系以及相互之间的转化过程，在《道德经》中多有体现。像天地、风箱、容器、车轮、房屋等，就体现出“空无”和“实有”的辨证关系。一盏茶杯、一个容器、一间房屋的中空部分是“空无”的状态，但也正是这中空部分，发挥了茶杯、容器、房屋的实际作用。假如这些物体当中满满 ，那还如何能够为人们提供实际用处呢？“空”与“有”之间的辨证关系，在《道德经》中有多处论述。老子在 章提出了“实有”和“空无”在事物发展阶段起到的不同作用，并且，老子 多的是在强调“无”的现实功用。车轮、器皿、房子都是因为依靠中空的部分才发挥了功用。不然，这些物品造出来就没有任何实用价值了。你想想看，如果房子中间没有中空，如何让人居住？如果器皿中间是实心的，还怎么装东西呢？平常时候，大家只看得到物品的“有”，却习惯性地忽略了物品的“无”。如果说，物品需要通过“空无”来发挥功用，那么，提升个人修养和生命境界，也离不开“空无”。因为我们每个人只有达到精神境界上的无我，才能做到真正的无私。而一个真正无私无执的人，是不会内心焦虑的——因为他没有那么多欲念，也就不会在意得失，一个少欲知足、不计较得失的人，又怎么会轻易因为外部因素而内心焦虑呢？
商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：不内耗 《道德经》带你活出松弛感
作者：马超 定 开
出版社：民主与建设 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次