| 开本：32开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787513949873 |
| 所属分类：图书>心理学>积极心理学 |
运用年的东方智慧，跟着“反内卷”祖师爷老子做个”淡人“生活家；养心脱困，从根源上解决精神内耗 专享特装书上新！《古文观止译注》精美印刷，限量编号重磅推荐
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产品特色
编辑推荐
当你焦虑到睡不着时，翻开这本书，字字句句都在帮你松绑。
停止“想太多”，用“致虚极，守静笃”的智慧减少自我消耗。
东方智慧心理学：既有《道德经》的哲学底蕴，又有现代心理学的科学支撑，治标更治本。
精致小开本，高阶特种纸双封，内文双色印刷，克纯质纸，轻柔悦目舒朗大气。
在浮躁社会中，像水一样“利万物而不争”，找回久违的从容。
内容简介
在这个焦虑蔓延的时代，精神内耗已成为现代人的通病——想得太多、做得太少，心累比身累更让人疲惫。如何从自我消耗的循环中解脱，找回久违的松弛感？《不内耗：道德经带你活出松弛感》以年前的老子智慧为解药，将《道德经》的深邃哲思转化为个简单可行的“心灵松绑术”，助你停止过度思虑，回归从容自在的人生状态。
本书不仅深入剖析内耗的根源，也提供可落地的解决方案。作者结合现代生活场景，用《道德经》的“致虚极，守静笃”等核心智慧，帮助读者建立“不争不抢，却游刃有余”的底层心态，在焦虑时随手翻翻本书，即刻找回内心的平静与力量。
这是一本人人都需要的人生答案之书，既有东方哲学的深厚底蕴，又有现代心理学的科学支撑。翻开它，你将在字里行间学会如何与自我和解，在浮躁的世界里，活出真正的松弛感。
作者简介
马超哲学硕士，青年作家，阅读推广人，主要作品《只有当心非常安静时》《听莲花生大师谈“心”》《生命哲学书》《不焦虑的女人》《了不起的邻家女孩香港的女儿梅艳芳》。
目 录
第一章 万物之道
没有私心，才不计较得失
自然规律，社会法则
心安身安，才是康健
天地运行的自然规律
顺应自然的生活方式
老子的道德主张
守护好内心的清简
以天地自然作为老师
不存私欲，成就伟大人格
第二章 不争，是一种人生态度
不争不抢，同尘和光
赤子之心，无欲无求
水的品格 ：柔顺不争、甘居下位 第一章 万物之道
没有私心，才不计较得失
自然规律，社会法则
心安身安，才是康健
天地运行的自然规律
顺应自然的生活方式
老子的道德主张
守护好内心的清简
以天地自然作为老师
不存私欲，成就伟大人格
第二章 不争，是一种人生态度
不争不抢，同尘和光
赤子之心，无欲无求
水的品格 ：柔顺不争、甘居下位
不争 ：生命的大智慧
荣辱进退，系于一念之间
人生这个过程，急不得
人心理应纯朴简单
第三章 保持“空”的心态
空无的心态，赋予生命更多的可能
天道忌满，人道忌全
人生在世，凡事应适度
让浮躁的内心安静下来
相互转化的人生哲学
既无所求，便无所争
自知者自强
第四章 道法自然，无为而治
洒脱的心性，在于能够顺应自然
过一种“无所作为”的人生
不追名，不逐利，人生豁然轻松
凡事别过度、别强求
不强为，不妄为
第五章 修出一颗慈柔的心
越是强调的，反而越是缺少的
内心恬淡安静，生活喜乐闲适
人应该有点悲悯情怀
慈悲柔软的人，才是有福的人
第六章 至德的人生境界
寡欲知足，才能坦然自乐
好的人生，在于遵循自然规律
聪明人做事从来不刻意
老子心中的理想人格 ：不自满、不自夸
做个无私之人，享受幸福人生
把心灵打磨成一面镜子
第七章 无所作为也是一种智慧
知进退者，才能进退自由
举止愚鲁，内心清明
人人都需要一颗平常心
无为有为，何为界限
“少欲无为”的现实启示
第八章 老子，反内卷第一人
欲壑难填与无欲则刚
明明白白活一生
从自设的“囚笼”中走出来
得道就是为人生做减法
从“无为无我”到“无欲无求”
第九章 简约明了的生存智慧
“人生三宝”：慈爱、节俭、不要强出头
内心柔和，生命却有力量
老子的柔弱哲学 ：韬光养晦
认识自我是一生的必修课
带着善意去生活
第十章 守拙即是守护人生
不争之德
低欲极简，身心富足
接纳世界的本真样貌
人生无非修身养德
回归于道
做个真正的“有道者”
附 录
《道德经》全译
道经
德经
参考文献
显示全部信息
媒体评论
不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅
早在两千多年前，老子就已预见到了未来人类文明所达到的状况。——汤川秀树
老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。——林语堂
《道德经》是一部关于“道”的智慧之书，它教导我们如何与内在的冲突和解。——荣格
读《道德经》，悟‘柔弱胜刚强’，不再与人争锋，心自安宁。——曾国藩
老子的‘道’与我的‘存在’哲学相通，真正的自由在于顺应自然，而非对抗。——海德格尔
老子的智慧比整个希腊哲学更深刻，他教会我们如何‘不争’而胜。——尼采
现代科学的发展，需要从东方哲学（如《道德经》）中汲取智慧。——爱因斯坦不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅
早在两千多年前，老子就已预见到了未来人类文明所达到的状况。——汤川秀树
老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。——林语堂
《道德经》是一部关于“道”的智慧之书，它教导我们如何与内在的冲突和解。——荣格
读《道德经》，悟‘柔弱胜刚强’，不再与人争锋，心自安宁。——曾国藩
老子的‘道’与我的‘存在’哲学相通，真正的自由在于顺应自然，而非对抗。——海德格尔
老子的智慧比整个希腊哲学更深刻，他教会我们如何‘不争’而胜。——尼采
现代科学的发展，需要从东方哲学（如《道德经》）中汲取智慧。——爱因斯坦
做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去遇到堤坝，停下来堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。——列夫·托尔斯泰
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在线试读
世上的经典著作数不胜数，但是像《道德经》这样深受古今中外哲学家所重视的著作，毕竟还是少之又少。老子撰写的《道德经》五千言，“是古代世界最系统、最精深的哲学名著”， 谢丰泰：《老子道论的理解和诠释》，《西藏民族学院学报》（社会科学版），年第期是中国先秦哲学成熟的标志。老子以“道”作为自己哲学体系中的最高范畴。人们围绕着老子的道论，展开了各种各样的讨论。
《道德经》一开篇“道可道，非常道”这短短六个字，就引发过无数学者的争论。
这个“道”难以通过寻常的语言文字解释清楚，因为它无法看见、无法触摸，可它却是万事万物生成、存在的根本。总而言之一句话，虽然“道”没有形象和影踪，但它创造了一切事物，并且存在于万物之中。
那么，“无名，天地之始；有名，万物之母”（《道德经·第一章》）中的“无”和“有”又该如何理解呢？在宇宙处于混沌一片的状态时，它没有边界，这可以被视为天地的起始。当宇宙处于混沌一片的状态时，这种状态就是“有”。
天地初创以后，在自然法则的运行下，阳光雨露、江河山川不仅哺育滋养了生态万物，更是为人类提供了生活物资。天地自然就像父母养育子女那样，养育了人类；而我们人类在自然的怀抱中繁衍生息，创造文明，又将这文明的火种延续下去。
然而，在经历过工业文明、信息革命以及智能革命后，人类渐渐地忘记了天地自然与人类之间的关系，误以为自己才是自然万物的主人。并且，人类的欲望无止无休，只会一味地向自然索取、掠夺。在这个过程中既毁坏了自然生态，又屠戮了人类自己的手足同胞。
实际上，“无”的内涵不局限于物质生成层面，它也可以指一个人的心理状态、思想境界。我们常说，一个人要有“空杯心态”，放下过去的荣耀和成就，才能取得进一步的突破。这里所谓的“空无”，便是一种心理状态。
再比如说，当我们放空自己、心怀平静的时候，才能接纳新鲜事物，才能深入事物的本质进行观察。假如一个人的内心被过多的欲望填满，他怎么可能达到这种空无、虚静的思想境界呢？世上的经典著作数不胜数，但是像《道德经》这样深受古今中外哲学家所重视的著作，毕竟还是少之又少。老子撰写的《道德经》五千言，“是古代世界最系统、最精深的哲学名著”， 谢丰泰：《老子道论的理解和诠释》，《西藏民族学院学报》（社会科学版），年第期是中国先秦哲学成熟的标志。老子以“道”作为自己哲学体系中的最高范畴。人们围绕着老子的道论，展开了各种各样的讨论。
《道德经》一开篇“道可道，非常道”这短短六个字，就引发过无数学者的争论。
这个“道”难以通过寻常的语言文字解释清楚，因为它无法看见、无法触摸，可它却是万事万物生成、存在的根本。总而言之一句话，虽然“道”没有形象和影踪，但它创造了一切事物，并且存在于万物之中。
那么，“无名，天地之始；有名，万物之母”（《道德经·第一章》）中的“无”和“有”又该如何理解呢？在宇宙处于混沌一片的状态时，它没有边界，这可以被视为天地的起始。当宇宙处于混沌一片的状态时，这种状态就是“有”。
天地初创以后，在自然法则的运行下，阳光雨露、江河山川不仅哺育滋养了生态万物，更是为人类提供了生活物资。天地自然就像父母养育子女那样，养育了人类；而我们人类在自然的怀抱中繁衍生息，创造文明，又将这文明的火种延续下去。
然而，在经历过工业文明、信息革命以及智能革命后，人类渐渐地忘记了天地自然与人类之间的关系，误以为自己才是自然万物的主人。并且，人类的欲望无止无休，只会一味地向自然索取、掠夺。在这个过程中既毁坏了自然生态，又屠戮了人类自己的手足同胞。
实际上，“无”的内涵不局限于物质生成层面，它也可以指一个人的心理状态、思想境界。我们常说，一个人要有“空杯心态”，放下过去的荣耀和成就，才能取得进一步的突破。这里所谓的“空无”，便是一种心理状态。
再比如说，当我们放空自己、心怀平静的时候，才能接纳新鲜事物，才能深入事物的本质进行观察。假如一个人的内心被过多的欲望填满，他怎么可能达到这种空无、虚静的思想境界呢？
如果你觉得上面的阐述有点儿难以理解，那么不妨观察一下自己头脑中的念头：今天吃什么、明天喝什么、后天去哪里、大后天有什么安排计划……这些纷纷扰扰的念头，似乎没有停歇过、中断过。这时候的我们，就是有所思、有所想的。但是，偶尔也会出现这样的情况：似乎大脑被清空了一样，什么想法、什么念头都没有，就像一片空白，这时候的我们，就是无所思、无所念。这就是思想意识层面的“有与无”。念头纷扰与念头平息这两种状态在相互转化着，并且不同的状态会让我们产生不同的体验。
有和无的辩证关系以及相互之间的转化过程，在《道德经》中多有体现。
像天地、风箱、容器、车轮、房屋等，就体现出“空无”和“实有”的辨证关系。一盏茶杯、一个容器、一间房屋的中空部分是“空无”的状态，但也正是这中空部分，发挥了茶杯、容器、房屋的实际作用。假如这些物体当中满满，那还如何能够为人们提供实际用处呢？
“空”与“有”之间的辨证关系，在《道德经》中有多处论述。老子在第一章提出了“实有”和“空无”在事物发展阶段起到的不同作用，并且，老子更多的是在强调“无”的现实功用。
车轮、器皿、房子都是因为依靠中空的部分才发挥了功用。不然，这些物品造出来就没有任何实用价值了。你想想看，如果房子中间没有中空，如何让人居住？如果器皿中间是实心的，还怎么装东西呢？
平常时候，大家只看得到物品的“有”，却习惯性地忽略了物品的“无”。
如果说，物品需要通过“空无”来发挥功用，那么，提升个人修养和生命境界，也离不开“空无”。因为我们每个人只有达到精神境界上的无我，才能做到真正的无私。而一个真正无私无执的人，是不会内心焦虑的——因为他没有那么多欲念，也就不会在意得失，一个少欲知足、不计较得失的人，又怎么会轻易因为外部因素而内心焦虑呢？
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内容简介
在这个焦虑蔓延的时代，精神内耗已成为现代人的通病——想得太多、做得太少，心累比身累更让人疲惫。如何从自我消耗的循环中解脱，找回久违的松弛感？《不内耗：道德经带你活出松弛感》以年前的老子智慧为解药，将《道德经》的深邃哲思转化为个简单可行的“心灵松绑术”，助你停止过度思虑，回归从容自在的人生状态。
本书不仅深入剖析内耗的根源，也提供可落地的解决方案。作者结合现代生活场景，用《道德经》的“致虚极，守静笃”等核心智慧，帮助读者建立“不争不抢，却游刃有余”的底层心态，在焦虑时随手翻翻本书，即刻找回内心的平静与力量。
这是一本人人都需要的人生答案之书，既有东方哲学的深厚底蕴，又有现代心理学的科学支撑。翻开它，你将在字里行间学会如何与自我和解，在浮躁的世界里，活出真正的松弛感。
作者简介
马超哲学硕士，青年作家，阅读推广人，主要作品《只有当心非常安静时》《听莲花生大师谈“心”》《生命哲学书》《不焦虑的女人》《了不起的邻家女孩香港的女儿梅艳芳》。
目 录
第一章 万物之道
没有私心，才不计较得失
自然规律，社会法则
心安身安，才是康健
天地运行的自然规律
顺应自然的生活方式
老子的道德主张
守护好内心的清简
以天地自然作为老师
不存私欲，成就伟大人格
第二章 不争，是一种人生态度
不争不抢，同尘和光
赤子之心，无欲无求
水的品格 ：柔顺不争、甘居下位 第一章 万物之道
没有私心，才不计较得失
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第四章 道法自然，无为而治
洒脱的心性，在于能够顺应自然
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不追名，不逐利，人生豁然轻松
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慈悲柔软的人，才是有福的人
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知进退者，才能进退自由
举止愚鲁，内心清明
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无为有为，何为界限
“少欲无为”的现实启示
第八章 老子，反内卷第一人
欲壑难填与无欲则刚
明明白白活一生
从自设的“囚笼”中走出来
得道就是为人生做减法
从“无为无我”到“无欲无求”
第九章 简约明了的生存智慧
“人生三宝”：慈爱、节俭、不要强出头
内心柔和，生命却有力量
老子的柔弱哲学 ：韬光养晦
认识自我是一生的必修课
带着善意去生活
第十章 守拙即是守护人生
不争之德
低欲极简，身心富足
接纳世界的本真样貌
人生无非修身养德
回归于道
做个真正的“有道者”
附 录
《道德经》全译
道经
德经
参考文献
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不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅
早在两千多年前，老子就已预见到了未来人类文明所达到的状况。——汤川秀树
老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。——林语堂
《道德经》是一部关于“道”的智慧之书，它教导我们如何与内在的冲突和解。——荣格
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早在两千多年前，老子就已预见到了未来人类文明所达到的状况。——汤川秀树
老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。——林语堂
《道德经》是一部关于“道”的智慧之书，它教导我们如何与内在的冲突和解。——荣格
读《道德经》，悟‘柔弱胜刚强’，不再与人争锋，心自安宁。——曾国藩
老子的‘道’与我的‘存在’哲学相通，真正的自由在于顺应自然，而非对抗。——海德格尔
老子的智慧比整个希腊哲学更深刻，他教会我们如何‘不争’而胜。——尼采
现代科学的发展，需要从东方哲学（如《道德经》）中汲取智慧。——爱因斯坦
做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去遇到堤坝，停下来堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。——列夫·托尔斯泰
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在线试读
世上的经典著作数不胜数，但是像《道德经》这样深受古今中外哲学家所重视的著作，毕竟还是少之又少。老子撰写的《道德经》五千言，“是古代世界最系统、最精深的哲学名著”， 谢丰泰：《老子道论的理解和诠释》，《西藏民族学院学报》（社会科学版），年第期是中国先秦哲学成熟的标志。老子以“道”作为自己哲学体系中的最高范畴。人们围绕着老子的道论，展开了各种各样的讨论。
《道德经》一开篇“道可道，非常道”这短短六个字，就引发过无数学者的争论。
这个“道”难以通过寻常的语言文字解释清楚，因为它无法看见、无法触摸，可它却是万事万物生成、存在的根本。总而言之一句话，虽然“道”没有形象和影踪，但它创造了一切事物，并且存在于万物之中。
那么，“无名，天地之始；有名，万物之母”（《道德经·第一章》）中的“无”和“有”又该如何理解呢？在宇宙处于混沌一片的状态时，它没有边界，这可以被视为天地的起始。当宇宙处于混沌一片的状态时，这种状态就是“有”。
天地初创以后，在自然法则的运行下，阳光雨露、江河山川不仅哺育滋养了生态万物，更是为人类提供了生活物资。天地自然就像父母养育子女那样，养育了人类；而我们人类在自然的怀抱中繁衍生息，创造文明，又将这文明的火种延续下去。
然而，在经历过工业文明、信息革命以及智能革命后，人类渐渐地忘记了天地自然与人类之间的关系，误以为自己才是自然万物的主人。并且，人类的欲望无止无休，只会一味地向自然索取、掠夺。在这个过程中既毁坏了自然生态，又屠戮了人类自己的手足同胞。
实际上，“无”的内涵不局限于物质生成层面，它也可以指一个人的心理状态、思想境界。我们常说，一个人要有“空杯心态”，放下过去的荣耀和成就，才能取得进一步的突破。这里所谓的“空无”，便是一种心理状态。
再比如说，当我们放空自己、心怀平静的时候，才能接纳新鲜事物，才能深入事物的本质进行观察。假如一个人的内心被过多的欲望填满，他怎么可能达到这种空无、虚静的思想境界呢？世上的经典著作数不胜数，但是像《道德经》这样深受古今中外哲学家所重视的著作，毕竟还是少之又少。老子撰写的《道德经》五千言，“是古代世界最系统、最精深的哲学名著”， 谢丰泰：《老子道论的理解和诠释》，《西藏民族学院学报》（社会科学版），年第期是中国先秦哲学成熟的标志。老子以“道”作为自己哲学体系中的最高范畴。人们围绕着老子的道论，展开了各种各样的讨论。
《道德经》一开篇“道可道，非常道”这短短六个字，就引发过无数学者的争论。
这个“道”难以通过寻常的语言文字解释清楚，因为它无法看见、无法触摸，可它却是万事万物生成、存在的根本。总而言之一句话，虽然“道”没有形象和影踪，但它创造了一切事物，并且存在于万物之中。
那么，“无名，天地之始；有名，万物之母”（《道德经·第一章》）中的“无”和“有”又该如何理解呢？在宇宙处于混沌一片的状态时，它没有边界，这可以被视为天地的起始。当宇宙处于混沌一片的状态时，这种状态就是“有”。
天地初创以后，在自然法则的运行下，阳光雨露、江河山川不仅哺育滋养了生态万物，更是为人类提供了生活物资。天地自然就像父母养育子女那样，养育了人类；而我们人类在自然的怀抱中繁衍生息，创造文明，又将这文明的火种延续下去。
然而，在经历过工业文明、信息革命以及智能革命后，人类渐渐地忘记了天地自然与人类之间的关系，误以为自己才是自然万物的主人。并且，人类的欲望无止无休，只会一味地向自然索取、掠夺。在这个过程中既毁坏了自然生态，又屠戮了人类自己的手足同胞。
实际上，“无”的内涵不局限于物质生成层面，它也可以指一个人的心理状态、思想境界。我们常说，一个人要有“空杯心态”，放下过去的荣耀和成就，才能取得进一步的突破。这里所谓的“空无”，便是一种心理状态。
再比如说，当我们放空自己、心怀平静的时候，才能接纳新鲜事物，才能深入事物的本质进行观察。假如一个人的内心被过多的欲望填满，他怎么可能达到这种空无、虚静的思想境界呢？
如果你觉得上面的阐述有点儿难以理解，那么不妨观察一下自己头脑中的念头：今天吃什么、明天喝什么、后天去哪里、大后天有什么安排计划……这些纷纷扰扰的念头，似乎没有停歇过、中断过。这时候的我们，就是有所思、有所想的。但是，偶尔也会出现这样的情况：似乎大脑被清空了一样，什么想法、什么念头都没有，就像一片空白，这时候的我们，就是无所思、无所念。这就是思想意识层面的“有与无”。念头纷扰与念头平息这两种状态在相互转化着，并且不同的状态会让我们产生不同的体验。
有和无的辩证关系以及相互之间的转化过程，在《道德经》中多有体现。
像天地、风箱、容器、车轮、房屋等，就体现出“空无”和“实有”的辨证关系。一盏茶杯、一个容器、一间房屋的中空部分是“空无”的状态，但也正是这中空部分，发挥了茶杯、容器、房屋的实际作用。假如这些物体当中满满，那还如何能够为人们提供实际用处呢？
“空”与“有”之间的辨证关系，在《道德经》中有多处论述。老子在第一章提出了“实有”和“空无”在事物发展阶段起到的不同作用，并且，老子更多的是在强调“无”的现实功用。
车轮、器皿、房子都是因为依靠中空的部分才发挥了功用。不然，这些物品造出来就没有任何实用价值了。你想想看，如果房子中间没有中空，如何让人居住？如果器皿中间是实心的，还怎么装东西呢？
平常时候，大家只看得到物品的“有”，却习惯性地忽略了物品的“无”。
如果说，物品需要通过“空无”来发挥功用，那么，提升个人修养和生命境界，也离不开“空无”。因为我们每个人只有达到精神境界上的无我，才能做到真正的无私。而一个真正无私无执的人，是不会内心焦虑的——因为他没有那么多欲念，也就不会在意得失，一个少欲知足、不计较得失的人，又怎么会轻易因为外部因素而内心焦虑呢？
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