| 开本： |
| 纸张：纯质纸 |
| 包装：盒装 |
| 是否套装：是 |
| 国际标准书号ISBN：9787571122720 |
| 所属分类：图书>古籍>古籍整理>注释/校勘/笺注/校注 |
函套装帧，历时二十余年严谨校勘，稀缺版本全形式评点一次集齐 专享特装书上新！《缔宋：走向太平年》详解宋朝开国！重磅推荐
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产品特色
编辑推荐
作为国家古籍整理出版资助项目，《西游记汇评本》以“填补学术空白”的姿态，成为我国首部系统整合《西游记》现存所有古代评点文献的集大成之作。长期以来，相较于《三国演义》《水浒传》《红楼梦》的丰富评点传统，《西游记》始终缺乏一部完整收录历代评本的权威文献，而本书的出版彻底终结了这一遗憾。全书汇集世德堂本、李评甲乙丙本、证道本、真诠本等九大核心版本及其衍生本的评点内容，涵盖序跋、凡例、回评、眉批、夹批等多元形式，首次完整呈现明清两代学者对《西游记》的批评全貌，堪称一部“《西游记》评点文化的百科全书”。
学术价值独树一帜，版本资源无可替代。
本书以世德堂本为底本，参校八种珍稀版本，历时二十余年严谨校勘，确保评点内容的完整性与准确性。其收录的评本不仅包括李卓吾等名家的经典批注，更囊括了证道本对道教内丹术的阐释、真诠本对三教合一思想的诠释等稀缺内容。这些评语或剖析艺术手法，或挖掘宗教哲学，或映射社会现实，为研究《西游记》的创作动机、文化背景及传播史提供了第一手资料。相较于同类产品仅聚焦单一版本或零散评点，本书以“全”取胜，成为《西游记》研究领域不可或缺的基准文献。
跨学科视野，解锁经典多重维度。
本书的价值不仅限于文学研究。其中大量涉及道教、佛教思想的评语，如对“金丹大道”“心性修持”的解读，为明清宗教文化研究提供了珍贵史料；而对“妖魔反覆”“人情世态”的批判，则射出明代社会的伦理困境与思想冲突。这种跨学科的丰富性，使本书既能满足专业学者的深度需求，也能引导普通读者以全新视角理解《西游记》的魔幻叙事背后的现实逻辑。无论是探究中国古典小说的评点传统，还是考察明清思想史的演变脉络，本书均能提供关键性支持。
匠心打磨，打造传世精品。
从文献搜集到整理校勘，从版本比对到点评注解，本书的编纂过程贯穿学术严谨性与读者友好性。五册逾万字的体量，既保证了资料的完整性，又通过清晰的体例设计（如回目评点与专题论述结合）提升了可读性。对于研究者而言，它是节省时间的“评点资料库”；对于爱好者而言，它是深入经典的“思想导航仪”。
一卷在手，洞见千年智慧；九评齐观，方知神魔不凡。
《西游记汇评本》的出版，不仅是对古典文学遗产的致敬，更是对中华文化基因的深度解码。翻开此书，您将看见的不仅是一个降妖伏魔的取经故事，更是一部用神话书写的人间启示录。
内容简介
本书为国家古籍整理出版资助项目，是我国部系统整理《西游记》现存所有古代评点文献的集大成之作，填补了四大名著中《西游记》长期缺乏完整汇评本的学术空白。全书汇集世德堂本、李评甲乙丙本、证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本、含评本和清抄本等历代重要版本及其衍生本的评点内容，涵盖序跋、凡例、回评、眉批、夹批等丰富形式，首次完整呈现明清两代学者对《西游记》的批评全貌。通过严谨校勘，本书不仅能为《西游记》研究者提供权威的版本与评点资料，更为读者深入理解《西游记》的艺术魅力和思想内涵奠定坚实基础。同时，其中不少有关宗教的评语，对研究明清时期的宗教文化，亦具有重要的学术价值和出版意义。
作者简介
曹炳建，河南大学文学院教授。主要研究方向为中国古代小说，特别致力于古典名著《西游记》的研究。主持国家社科项目“《西游记》版本流变研究”。主要著作有《〈西游记〉版本源流考》（人民出版社）、《西游记》（校注本，江苏人民出版社）、《中国古代文学作品选简编》（河南大学出版社）、《河南文学史》（河南人民出版社）等，受邀修订人民文学出版社《西游记》。发表《〈西游记〉中所见佛教经目考》《从“己巳”纪年错误看〈西游记〉唐传的删落与版本流变》《西游记世德堂本研究二题》《明人的〈西游记〉研究与明代小说审美观念的历史演变》《人文本〈西游记〉讹误举隅》《〈西游记〉现存版本系统叙录》《“醇儒”人格的反思与批判——唐僧新论》《〈西游记〉与中国文化国际学术研讨会综述》《〈西游记〉研究的超越与未来走向》等论文数十篇。
韩洪波，年生，河南驻马店人，文学博士，博士后，商丘师范学院人文学院副教授。发表学术论文余篇，出版专著部，主持完成国家社科基金项目项，主持完成教育厅项目项，参与国家社科基金项目多项，荣获厅、市级成果奖多项。
目 录
前 言
凡 例
一、四大名著中，唯《西游记》没有完整的汇评本。此前虽有几种题名“汇评本”的《西游记》著作问世，或者收入评本过少，或者实为选评本，其所录评语亦间有缺漏及讹误之处。有鉴于此，故汇聚相关版本评语，成此一书，以飨学界同人及《西游记》爱好者。
二、今之存世的《西游记》明清刊本共计十四个大系统，每一系统下又有不同的版本，或一种，或数种，纷纭繁杂。 其各系统之版本及版本简称如下：
《新刻官板大字西游记》。世德堂刊刻，简称“世本”。此本存世者可分为台湾世本和浅野世本此本仅存后五十回两个小系统。
《李卓吾先生批评西游记》。此版本又有三个小系统。其中李丙本刊刻时间最早，也最接近世本；李甲本次之；李乙本刊刻时间最晚。
《唐三藏西游释厄传》。题“朱鼎臣编辑”，简称“朱本”。
《新锲唐三藏出身全传》。题“杨致和编”，简称“杨本”。
《二刻官版唐三藏西游记》。因各卷题书名“唐僧西游记”，简称“唐僧本”。 宋体凡宋体例 宋体一、四大名著中，唯《西游记》没有完整的汇评本。此前虽有几种题名 宋体“汇评本”的《西游记》著作问世，或者收入评本过少，或者实为选评本，其所录评语亦间有缺漏及讹误之处。有鉴于此，故汇聚相关版本评语，成此一书，以飨学界同人及《西游记》爱好者。 宋体二、今之存世的《西游记》明清刊本共计十四个大系统，每一系统下又有不同的版本，或一种，或数种，纷纭繁杂。宋体其各系统之版本及版本简称如下： 宋体《新刻官板大字西游记》。世德堂刊刻，简称“世本”。此本存世者可分为台湾世本和浅野世本 宋体此本仅存后五十回 宋体两个小系统。 宋体《李卓吾先生批评西游记》。此版本又有三个小系统。其中李丙本刊刻时间最早，也最接近世本；李甲本次之；李乙本刊刻时间最晚。 宋体《唐三藏西游释厄传》。题“朱鼎臣编辑”，简称“朱本”。 宋体《新锲唐三藏出身全传》。题“杨致和编”，简称“杨本”。 宋体《二刻官版唐三藏西游记》。因各卷题书名“唐僧西游记”，简称“唐僧本”。 宋体《鼎镌京板全像西游记》。题“清白堂杨闽斋梓”，简称“杨闽斋本”。 宋体《新刻增补批评全像西游记》。闽斋堂刊刻，简称“闽斋堂本”。 宋体《西游证道书》。此本又有两个小系统：一种即原本，简称“证道本”；一种书名为《证道大奇书》，简称“大奇书本”。 宋体《西游真诠》，简称“真诠本”。 宋体《新说西游记》。此本亦有两个小系统：一种为清刻本，简称“新说本”；一种为清石印本，书名《新说西游记图像》，简称“新图本”。 宋体《西游原旨》，简称“原旨本”。 宋体《通易西游正旨》，简称“正旨本”。 宋体《西游记评注》，评注者“含晶子”，简称“含评本”。 宋体《西游记记》，清代抄本，简称“清抄本”。 宋体三、本书《西游记》原文系以台湾世本为底本，以浅野世本、李丙本、李甲本、李乙本、朱本、唐僧本、杨闽斋本、闽斋堂本、证道本、真诠本、新说本等为参校本，详加校勘整理而成。考虑本书为汇评本，因而删补改订的文字不再出校。为读者阅读方便计，原版本繁体字、古体字、异体字、俗字，一般均改为当今规范简体汉字 宋体包括汇评部分 宋体。但为保持古代小说的古籍色彩，个别富有时代特色而当今读者亦无阅读障碍的文字，原则上不做改动。原版本方言语词，亦酌情遵依原版本。 宋体四、现存世本及李评诸本均无完整的唐僧身世故事。明刊朱本虽有唐僧身世故事，然和世本相关情节抵触较多，故不取。因此，本书所录唐僧身世故事原文，系以证道本为底本，以真诠本、新说本为参校本整理而成。证道本将所增唐僧身世故事作为第九回，并将世本第九、十、十一、十二四回合并为三回，以保持全书百回不变。清代唯一的繁本新说本继承了这种架构。考虑到《西游记》明代评点本主要即李评本，而清代诸版本均为评点本，为保持其评语的完整性，故第九至十二回的回目及回前回后相关过渡语，参照新说本录入。除此之外的基本文字，仍据世本。 宋体…………
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乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
证道本
憺漪子曰：凡天之生异人，必先使之与人不同，复纵之无所不至，而后收其功用，所谓千变万化，不出吾宗，绚烂之极，归于平淡也。《西游记》笔墨之纵横，至此回而极矣。前既以天生圣人命心猿，而又晋以齐天大圣之封号，至矣尽矣，无以复加矣。文字到此，已觉水尽山穷，乃忽然转出蟠桃园一段，绝处逢生，恍然别有天地，令人心旷神摇。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同，而人吃此桃者，功效亦因之。见得此物最奇最贵，虽天上众仙众神，轻易不得望见，而独纵此猴吃之，且将九千年熟者尽吃之。及其私赴蟠桃大会，已偷吃仙酒仙肴矣，大醉信步，何处不可误入，而偏纵之入老君兜率宫；又巧值宫中无人，直入丹房，饱吃仙丹。及逃回山洞，重复上天偷酒，与众妖同享。岂尝实有此人此事哉？作此书者，不过极力描写心猿之灵妙天纵，一至于此，必如此而复成其为金刚百炼之体，必如此而后方保得唐僧，上得西天，拜得活佛，取得真经。苟亦如七十二洞之群妖，日逐吃些山禽野兽，见一天兵便心惊胆破，又安得有后面许多神通耶？此一回是作者绝大手笔，写得淋漓满志处，岂可技耳!
又曰：搅乱天宫，何等大事，乃不过只因桃熟酒香而起。口腹之故甚细，其害乃中于心，遂至如许决裂而不可收拾。人果能无以口腹之害为心害乎？
大奇书本
尝见一士子，遇两个公人到家，便合家失惊大怪。这猴王，十万天兵只当耍子。真天渊乎!
新说本
“小人闲居为不善，无所不至。”
笔落但只注名，先从“闲居”写起。二寸长的人儿树上睡觉，则小人闲居也。蟠桃丹酒，总写“善”字，小人偷盗则为“不善”矣。以下先至宝阁，次转长廊，是翻“至”字。然后转到兜率天宫，则天外已至，宜“无有不至”者矣。明白爽亮，痛快人心，予独以此篇为最。
以大圣的体统，却作此小辈之事，其名则圣，其实则怪。把一座齐天府，竟化作傀儡院，读之令人奇绝。
此题原是两句，所以上下亦分作两截。上半是写“闲居为不善”，下半方转入“无所不至”。法脉精妙，用意神奇，无处不是“闲居为不善”，无笔不是“无所不至”。尝爱太白“夜宴序”，为文章之仙境；读此则如入蓬莱仙岛，无处不是仙境也。 宋体乱蟠桃大圣偷丹宋体反天宫诸神捉怪 宋体证道本 楷体憺漪子曰：凡天之生异人，必先使之与人不同，复纵之无所不至，而后收其功用，所谓千变万化，不出吾宗，绚烂之极，归于平淡也。《西游记》笔墨之纵横，至此回而极矣。前既以天生圣人命心猿，而又晋以齐天大圣之封号，至矣尽矣，无以复加矣。文字到此，已觉水尽山穷，乃忽然转出蟠桃园一段，绝处逢生，恍然别有天地，令人心旷神摇。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同，而人吃此桃者，功效亦因之。见得此物最奇最贵，虽天上众仙众神，轻易不得望见，而独纵此猴吃之，且将九千年熟者尽吃之。及其私赴蟠桃大会，已偷吃仙酒仙肴矣，大醉信步，何处不可误入，而偏纵之入老君兜率宫；又巧值宫中无人，直入丹房，饱吃仙丹。及逃回山洞，重复上天偷酒，与众妖同享。岂尝实有此人此事哉 楷体？ 楷体作此书者，不过极力描写心猿之灵妙天纵，一至于此，必如此而复成其为金刚百炼之体，必如此而后方保得唐僧，上得西天，拜得活佛，取得真经。苟亦如七十二洞之群妖，日逐吃些山禽野兽，见一天兵便心惊胆破，又安得有后面许多神通耶 楷体？ 楷体此一回是作者绝大手笔，写得淋漓满志处，岂可技耳 楷体! 楷体又曰：搅乱天宫，何等大事，乃不过只因桃熟酒香而起。口腹之故甚细，其害乃中于心，遂至如许决裂而不可收拾。人果能无以口腹之害为心害乎 楷体？ 宋体大奇书本： 楷体尝见一士子，遇两个公人到家，便合家失惊大怪。这猴王，十万天兵只当耍子。真天渊乎 楷体! 宋体新说本： 楷体“小人闲居为不善，无所不至。” 楷体笔落但只注名，先从 楷体“闲居”写起。二寸长的人儿树上睡觉，则小人闲居也。蟠桃丹酒，总写“善”字，小人偷盗则为“不善”矣。以下先至宝阁，次转长廊，是翻“至”字。然后转到兜率天宫，则天外已至，宜“无有不至”者矣。明白爽亮，痛快人心，予独以此篇为最。 楷体以大圣的体统，却作此小辈之事，其名则圣，其实则怪。把一座齐天府，竟化作傀儡院，读之令人奇绝。 楷体此题原是两句，所以上下亦分作两截。上半是写 楷体“闲居为不善”，下半方转入“无所不至”。法脉精妙，用意神奇，无处不是“闲居为不善”，无笔不是“无所不至”。尝爱太白“夜宴序”，为文章之仙境；读此则如入蓬莱仙岛，无处不是仙境也。 楷体盗则无恶不作，醉则无有不为。以 楷体“盗”写“为不善”，“醉”写“无所不至”，却是天生的两股柱脚，不知神脉便已顺手照定下意，读之无不令人称快。 宋体含评本： 楷体此回章旨言金丹变化悉由天然之运用，或反或复，或顺或逆，并无一定之程。惟恃任天而行，先天而天弗违，后天而奉天时。由乾而姤，由剥而复，循其次序，以至九转成丹，不可丝毫着相也。楷体下回此意尤显。 宋体清抄本： 楷体安心定志于右首齐天府，闲中闲游，无事生事，必有事焉。向后来旨，托权管一件执事，曰 楷体“玉洞碧桃春”。桃近齐天府，左青龙，木也。本系阴神王母栽培，得右首齐天督理，核实可偷，琼液可偷。此际金锁关鹊桥，魂合于魄，情归于性，而蟠桃会乱矣。（乱者，混沌未合之象）于是无中生有一刀圭，粪壤中有蜣蜋形。刀圭灵液，酿根于舌，七返九还，即片饷时，结就金丹。潜潜偷食于腹，又潜潜偷运玉泉满口，吞入腹中仙洞，做仙酒会。纯乾上九，从弼午马而纯阳与天齐，故为天宫齐天府，乃是金锁关之督脉纯阳天，督理而黄中通理也。七返成姤，乾午遇申，乃为月窟。返者，反也，反下花果山界。日落西山，半岭太阳收返照矣。（又曰“上九亢龙，战德于野”，乃阳极统于阴，阴初之姤，接乎阳尽之午丁。此际正是申宫齐天，在鹊桥纯阳稍前，故阴疑于阳必战。是以乱蟠桃，是以反天宫，是以硕果可食，是以姤五“包瓜，含章，有陨自天”也）乾甲符兑丁，九成四生金，九四合罡运。后三符上乘，午温反未热。纯阳夏至寻，姤止以金柅，日月乃同庚，是为精，可谓怪，诸天神协同收捉。 宋体话表齐天大圣到底是个妖猴， 楷体 楷体新说夹： 楷体先扣 楷体“小人”，与上便不混。 宋体更不知官衔品从，也不较俸禄高低， 楷体 楷体新说夹： 楷体写得无赖，方合身分。 楷体 宋体但只注名便了。 楷体 楷体新说夹： 楷体有官无职，笼 楷体“闲居”绝妙。 宋体那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。 楷体 楷体李丙楷体眉： 楷体何等快活。楷体证道夹： 楷体玉帝亦不如也。楷体新说夹： 楷体讲 楷体“闲居”爽亮，然已照定结尾。 楷体含评夹： 楷体其静也如此。 楷体 宋体闲时节 楷体 楷体新说夹： 楷体点 楷体“闲”字明醒。 宋体会友游宫，交朋结义。见三清，称个 宋体“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。 楷体 楷体新说夹： 楷体引出如许大人君子，按定下回，以为 楷体“小人”作一陪衬。 宋体今日东游，明朝西荡，云去云来，行踪不定。 楷体 楷体新说夹： 楷体提清 楷体“无所不至”，便得两截之法。楷体含评夹： 楷体其动也如此。 楷体 宋体一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯囟启奏道： 宋体“今有齐天大圣，无事闲游， 楷体 楷体正旨夹： 楷体必有事焉。 楷体 宋体结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。 楷体 楷体新说夹： 楷体未写 楷体“无所不至”，先说“无人不交”。殊不知无不交即“无所不至”之根也。 宋体恐后闲中生事， 楷体 楷体新说夹： 楷体有此一翻，笔意更醒。 楷体 宋体不若与他一件事管，庶免别生事端。 宋体” 楷体 楷体清抄夹： 楷体有管桃园一件事，自不别生事端。幸有志者好生在意，不负仙师慈悲谆嘱也。 楷体 宋体玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣然而至，道： 宋体“陛下，诏老孙有何升赏？” 楷体 楷体新说夹： 楷体虽无 楷体“为不善无所不至”之文，已传“为不善无所不至”之神。 宋体玉帝道： 宋体“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园， 楷体 楷体含评夹： 楷体桃为东方之木，此动机也。上文大圣府在蟠桃园右首，则园在左矣。天道左旋，亦动机也。 楷体 宋体早晚好生在意。 宋体” 楷体 楷体新说夹： 楷体偏使他不闲，转 楷体“为”字更醒。 宋体大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。 楷体 楷体李丙眉： 楷体着他管蟠桃园，分明使猫管鱼、和尚守妇人也。 楷体 宋体他等不得穷忙， 楷体 楷体新说夹： 楷体妙 楷体! 宋体即入蟠桃园内查勘。 楷体 楷体清抄眉： 楷体经曰： 楷体“高研恬澹道之园。”凡记园者准此。又曰：“恬淡无欲游德园。” 宋体本园中有个土地拦住，问道： 宋体“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士， 楷体 楷体新说夹： 楷体小人都用力，不似大圣之 楷体“闲居”也。 宋体都来见大圣磕头，引他进去。宋体但见那： 宋体夭夭灼灼，棵棵株株。夭夭灼灼花盈树，棵棵株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。 宋体大圣看玩多时， 楷体 楷体新说夹： 楷体不是大圣看玩，正见小人窥伺。 楷体 宋体问土地道： 宋体“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株： 楷体 楷体清抄夹： 楷体离三坎六， 楷体“三十六宫都是春”。凡云“桃”者，“玉洞碧桃春”也。 宋体前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟， 楷体 楷体含评夹： 楷体三、六、九皆奇数也，奇属阳。 楷体 宋体人吃了与天地齐寿，日月同庚。 宋体” 楷体 楷体新说夹： 楷体其善可知。先写明 楷体“善”字，转“为”字便省力。 宋体大圣闻言，欢喜无任。当日查明了株树，点看了亭阁，回府。宋体自此后，三五日一次赏玩， 楷体 楷体含评夹： 楷体此有二解：五日为一候，十五日为一候，一解。楷体三五为月半之候，三五合一，又为金丹之大候，二解。楷体清抄夹： 楷体三五十五，计有三候。 楷体 宋体也不交友，也不他游。 楷体 楷体证道夹： 楷体可谓得其所哉 楷体! 得其所哉! 俗语所云“一跤跌在蜜缸里”也。楷体新说夹： 楷体仍是闲居。 楷体 宋体一日，见那老树枝头，桃熟大半。 楷体 楷体清抄夹： 楷体三候周，果熟半。 楷体 宋体他心里要吃个尝新， 楷体 楷体新说夹： 楷体“吃” 即“为” 也。只说他毛头毛脑，谁知他便想毛手毛脚。 宋体奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计 楷体 楷体清抄夹： 楷体凡云计者，言之合十。 楷体 宋体道： 楷体 楷体新说夹： 楷体贼出卑计，岂不信然 楷体？ 楷体 宋体“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。只见那猴王脱了服，爬上大树， 楷体 楷体证道夹： 楷体可谓露出本相。楷体新说夹： 楷体出山像，露出本色。 楷体 宋体拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱， 楷体 楷体证道夹： 楷体比烂桃山七次何如 楷体？ 楷体正旨夹： 楷体先得果。 楷体 宋体却才跳下树来， 楷体 楷体李丙眉： 楷体这是本色。 楷体 宋体簪着服，唤众等仪从回府。迟三二日， 楷体 楷体含评夹： 楷体三二亦一五也。 楷体 宋体又去设法偷桃，尽他享用。 楷体 楷体新说夹： 楷体蟠桃虽善，偷吃则为不善矣。如此写法，实人世之罕见。楷体清抄夹： 楷体木三火二，合五之际，可设法偷桃。凡说偷者，潜移默运，不自觉知。 楷体 宋体………… 宋体李丙本 宋体： 楷体总批 楷体： 楷体尝见一士子，两个公人到家，便合家失惊大怪。这猴头，十万天兵只当耍子。真天渊乎 楷体! 宋体真诠本 宋体： 楷体悟一子曰 楷体： 楷体此发明天道，物极必反，乃鬼神莫测之机，正先天真乙之气自然之运用，并非大圣所得主张者，仙师特报名托象，以形容其妙耳。错认心猿者以为极力描写，不识道理者以为文字变化，岂不毫厘千里之谬哉 楷体! 楷体大圣自主而王，与天齐名，乃乾之上九，亢龙之象也。阳极必反，自然之理，岂大圣果能反耶 楷体？ 楷体岂天宫果可反之所耶 楷体？ 楷体天宫，乾为天也，上九之宫也，岂真天上之宫而大圣能反之耶 楷体？ 楷体然反则必先于乱，乱则必有其由。其所云心猿纵放，无故设此幻想，结撰簇簇笔花，徒眩人心目耶 楷体？ 楷体“齐天府起在蟠桃园右”，则桃园在左明矣。天道，左旋者也。大圣居纯阳之上，阳中之阳，其气变温为热，万物茂盛之时，其阳极而成亢夏。至一阴生而势不得不反，阴而左旋于蟠桃园矣。左首为青龙，属木，故为桃。此真人闲中生事之请，玉帝权管蟠桃之命，由气运之所必至，而并非大圣之所自主也。 宋体………… 宋体新说本 宋体： 楷体小人不知大人之学， 楷体专作小人之事 楷体， 楷体迨至伤理犯法 楷体， 楷体而后叹其无及 楷体， 楷体良可悲也。前为 楷体“大学之道”一反 楷体， 楷体后为气禀、人欲立案 楷体， 楷体而行险侥幸 楷体， 楷体已兆基于此矣。 楷体丹酒蟠桃 楷体， 楷体炼自太上 楷体， 楷体出自瑶池 楷体， 楷体长生不老 楷体， 楷体寿同天地 楷体， 楷体正写 楷体“善”字。盗酒偷丹 楷体， 楷体以见其 楷体“为不善”。伤理犯法 楷体， 楷体总是 楷体“无所不为”。走至兜率天外 楷体， 楷体方是个 楷体“无所不至” 楷体， 楷体寓意最妙 楷体， 楷体用笔极奇 楷体， 楷体四面八方 楷体， 楷体发挥无不透亮 楷体， 楷体而笔墨亦无所不至矣。 宋体………… 宋体原旨本 宋体： 楷体上回已言由还丹而修大丹， 楷体体归纯乾 楷体， 楷体即可寿与天齐 楷体， 楷体名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用 楷体， 楷体当进阳而即进阳 楷体， 楷体当运阴而即运阴 楷体， 楷体阴符阳火 楷体， 楷体不失其时 楷体， 楷体方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴 楷体， 楷体总金丹在望 楷体， 楷体未许我成。故此回紧接上回 楷体， 楷体细演阴符妙用耳。 宋体………… 宋体正旨本 宋体： 楷体此回将无相之妙尽行传出， 楷体果、酒、丹次序井然 楷体， 楷体然皆系偷吃阴符三百 楷体， 楷体累用 楷体“盗”字故也。 楷体塔者 楷体， 楷体我身也 楷体， 楷体托塔天王无我身者也。悟空未服金丹 楷体， 楷体故前回不说与之战 楷体， 楷体此回方说对敌。
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产品特色
编辑推荐
作为国家古籍整理出版资助项目，《西游记汇评本》以“填补学术空白”的姿态，成为我国首部系统整合《西游记》现存所有古代评点文献的集大成之作。长期以来，相较于《三国演义》《水浒传》《红楼梦》的丰富评点传统，《西游记》始终缺乏一部完整收录历代评本的权威文献，而本书的出版彻底终结了这一遗憾。全书汇集世德堂本、李评甲乙丙本、证道本、真诠本等九大核心版本及其衍生本的评点内容，涵盖序跋、凡例、回评、眉批、夹批等多元形式，首次完整呈现明清两代学者对《西游记》的批评全貌，堪称一部“《西游记》评点文化的百科全书”。
学术价值独树一帜，版本资源无可替代。
本书以世德堂本为底本，参校八种珍稀版本，历时二十余年严谨校勘，确保评点内容的完整性与准确性。其收录的评本不仅包括李卓吾等名家的经典批注，更囊括了证道本对道教内丹术的阐释、真诠本对三教合一思想的诠释等稀缺内容。这些评语或剖析艺术手法，或挖掘宗教哲学，或映射社会现实，为研究《西游记》的创作动机、文化背景及传播史提供了第一手资料。相较于同类产品仅聚焦单一版本或零散评点，本书以“全”取胜，成为《西游记》研究领域不可或缺的基准文献。
跨学科视野，解锁经典多重维度。
本书的价值不仅限于文学研究。其中大量涉及道教、佛教思想的评语，如对“金丹大道”“心性修持”的解读，为明清宗教文化研究提供了珍贵史料；而对“妖魔反覆”“人情世态”的批判，则射出明代社会的伦理困境与思想冲突。这种跨学科的丰富性，使本书既能满足专业学者的深度需求，也能引导普通读者以全新视角理解《西游记》的魔幻叙事背后的现实逻辑。无论是探究中国古典小说的评点传统，还是考察明清思想史的演变脉络，本书均能提供关键性支持。
匠心打磨，打造传世精品。
从文献搜集到整理校勘，从版本比对到点评注解，本书的编纂过程贯穿学术严谨性与读者友好性。五册逾万字的体量，既保证了资料的完整性，又通过清晰的体例设计（如回目评点与专题论述结合）提升了可读性。对于研究者而言，它是节省时间的“评点资料库”；对于爱好者而言，它是深入经典的“思想导航仪”。
一卷在手，洞见千年智慧；九评齐观，方知神魔不凡。
《西游记汇评本》的出版，不仅是对古典文学遗产的致敬，更是对中华文化基因的深度解码。翻开此书，您将看见的不仅是一个降妖伏魔的取经故事，更是一部用神话书写的人间启示录。
内容简介
本书为国家古籍整理出版资助项目，是我国部系统整理《西游记》现存所有古代评点文献的集大成之作，填补了四大名著中《西游记》长期缺乏完整汇评本的学术空白。全书汇集世德堂本、李评甲乙丙本、证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本、含评本和清抄本等历代重要版本及其衍生本的评点内容，涵盖序跋、凡例、回评、眉批、夹批等丰富形式，首次完整呈现明清两代学者对《西游记》的批评全貌。通过严谨校勘，本书不仅能为《西游记》研究者提供权威的版本与评点资料，更为读者深入理解《西游记》的艺术魅力和思想内涵奠定坚实基础。同时，其中不少有关宗教的评语，对研究明清时期的宗教文化，亦具有重要的学术价值和出版意义。
作者简介
曹炳建，河南大学文学院教授。主要研究方向为中国古代小说，特别致力于古典名著《西游记》的研究。主持国家社科项目“《西游记》版本流变研究”。主要著作有《〈西游记〉版本源流考》（人民出版社）、《西游记》（校注本，江苏人民出版社）、《中国古代文学作品选简编》（河南大学出版社）、《河南文学史》（河南人民出版社）等，受邀修订人民文学出版社《西游记》。发表《〈西游记〉中所见佛教经目考》《从“己巳”纪年错误看〈西游记〉唐传的删落与版本流变》《西游记世德堂本研究二题》《明人的〈西游记〉研究与明代小说审美观念的历史演变》《人文本〈西游记〉讹误举隅》《〈西游记〉现存版本系统叙录》《“醇儒”人格的反思与批判——唐僧新论》《〈西游记〉与中国文化国际学术研讨会综述》《〈西游记〉研究的超越与未来走向》等论文数十篇。
韩洪波，年生，河南驻马店人，文学博士，博士后，商丘师范学院人文学院副教授。发表学术论文余篇，出版专著部，主持完成国家社科基金项目项，主持完成教育厅项目项，参与国家社科基金项目多项，荣获厅、市级成果奖多项。
目 录
前 言
凡 例
一、四大名著中，唯《西游记》没有完整的汇评本。此前虽有几种题名“汇评本”的《西游记》著作问世，或者收入评本过少，或者实为选评本，其所录评语亦间有缺漏及讹误之处。有鉴于此，故汇聚相关版本评语，成此一书，以飨学界同人及《西游记》爱好者。
二、今之存世的《西游记》明清刊本共计十四个大系统，每一系统下又有不同的版本，或一种，或数种，纷纭繁杂。 其各系统之版本及版本简称如下：
《新刻官板大字西游记》。世德堂刊刻，简称“世本”。此本存世者可分为台湾世本和浅野世本此本仅存后五十回两个小系统。
《李卓吾先生批评西游记》。此版本又有三个小系统。其中李丙本刊刻时间最早，也最接近世本；李甲本次之；李乙本刊刻时间最晚。
《唐三藏西游释厄传》。题“朱鼎臣编辑”，简称“朱本”。
《新锲唐三藏出身全传》。题“杨致和编”，简称“杨本”。
《二刻官版唐三藏西游记》。因各卷题书名“唐僧西游记”，简称“唐僧本”。 宋体凡宋体例 宋体一、四大名著中，唯《西游记》没有完整的汇评本。此前虽有几种题名 宋体“汇评本”的《西游记》著作问世，或者收入评本过少，或者实为选评本，其所录评语亦间有缺漏及讹误之处。有鉴于此，故汇聚相关版本评语，成此一书，以飨学界同人及《西游记》爱好者。 宋体二、今之存世的《西游记》明清刊本共计十四个大系统，每一系统下又有不同的版本，或一种，或数种，纷纭繁杂。宋体其各系统之版本及版本简称如下： 宋体《新刻官板大字西游记》。世德堂刊刻，简称“世本”。此本存世者可分为台湾世本和浅野世本 宋体此本仅存后五十回 宋体两个小系统。 宋体《李卓吾先生批评西游记》。此版本又有三个小系统。其中李丙本刊刻时间最早，也最接近世本；李甲本次之；李乙本刊刻时间最晚。 宋体《唐三藏西游释厄传》。题“朱鼎臣编辑”，简称“朱本”。 宋体《新锲唐三藏出身全传》。题“杨致和编”，简称“杨本”。 宋体《二刻官版唐三藏西游记》。因各卷题书名“唐僧西游记”，简称“唐僧本”。 宋体《鼎镌京板全像西游记》。题“清白堂杨闽斋梓”，简称“杨闽斋本”。 宋体《新刻增补批评全像西游记》。闽斋堂刊刻，简称“闽斋堂本”。 宋体《西游证道书》。此本又有两个小系统：一种即原本，简称“证道本”；一种书名为《证道大奇书》，简称“大奇书本”。 宋体《西游真诠》，简称“真诠本”。 宋体《新说西游记》。此本亦有两个小系统：一种为清刻本，简称“新说本”；一种为清石印本，书名《新说西游记图像》，简称“新图本”。 宋体《西游原旨》，简称“原旨本”。 宋体《通易西游正旨》，简称“正旨本”。 宋体《西游记评注》，评注者“含晶子”，简称“含评本”。 宋体《西游记记》，清代抄本，简称“清抄本”。 宋体三、本书《西游记》原文系以台湾世本为底本，以浅野世本、李丙本、李甲本、李乙本、朱本、唐僧本、杨闽斋本、闽斋堂本、证道本、真诠本、新说本等为参校本，详加校勘整理而成。考虑本书为汇评本，因而删补改订的文字不再出校。为读者阅读方便计，原版本繁体字、古体字、异体字、俗字，一般均改为当今规范简体汉字 宋体包括汇评部分 宋体。但为保持古代小说的古籍色彩，个别富有时代特色而当今读者亦无阅读障碍的文字，原则上不做改动。原版本方言语词，亦酌情遵依原版本。 宋体四、现存世本及李评诸本均无完整的唐僧身世故事。明刊朱本虽有唐僧身世故事，然和世本相关情节抵触较多，故不取。因此，本书所录唐僧身世故事原文，系以证道本为底本，以真诠本、新说本为参校本整理而成。证道本将所增唐僧身世故事作为第九回，并将世本第九、十、十一、十二四回合并为三回，以保持全书百回不变。清代唯一的繁本新说本继承了这种架构。考虑到《西游记》明代评点本主要即李评本，而清代诸版本均为评点本，为保持其评语的完整性，故第九至十二回的回目及回前回后相关过渡语，参照新说本录入。除此之外的基本文字，仍据世本。 宋体…………
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乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
证道本
憺漪子曰：凡天之生异人，必先使之与人不同，复纵之无所不至，而后收其功用，所谓千变万化，不出吾宗，绚烂之极，归于平淡也。《西游记》笔墨之纵横，至此回而极矣。前既以天生圣人命心猿，而又晋以齐天大圣之封号，至矣尽矣，无以复加矣。文字到此，已觉水尽山穷，乃忽然转出蟠桃园一段，绝处逢生，恍然别有天地，令人心旷神摇。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同，而人吃此桃者，功效亦因之。见得此物最奇最贵，虽天上众仙众神，轻易不得望见，而独纵此猴吃之，且将九千年熟者尽吃之。及其私赴蟠桃大会，已偷吃仙酒仙肴矣，大醉信步，何处不可误入，而偏纵之入老君兜率宫；又巧值宫中无人，直入丹房，饱吃仙丹。及逃回山洞，重复上天偷酒，与众妖同享。岂尝实有此人此事哉？作此书者，不过极力描写心猿之灵妙天纵，一至于此，必如此而复成其为金刚百炼之体，必如此而后方保得唐僧，上得西天，拜得活佛，取得真经。苟亦如七十二洞之群妖，日逐吃些山禽野兽，见一天兵便心惊胆破，又安得有后面许多神通耶？此一回是作者绝大手笔，写得淋漓满志处，岂可技耳!
又曰：搅乱天宫，何等大事，乃不过只因桃熟酒香而起。口腹之故甚细，其害乃中于心，遂至如许决裂而不可收拾。人果能无以口腹之害为心害乎？
大奇书本
尝见一士子，遇两个公人到家，便合家失惊大怪。这猴王，十万天兵只当耍子。真天渊乎!
新说本
“小人闲居为不善，无所不至。”
笔落但只注名，先从“闲居”写起。二寸长的人儿树上睡觉，则小人闲居也。蟠桃丹酒，总写“善”字，小人偷盗则为“不善”矣。以下先至宝阁，次转长廊，是翻“至”字。然后转到兜率天宫，则天外已至，宜“无有不至”者矣。明白爽亮，痛快人心，予独以此篇为最。
以大圣的体统，却作此小辈之事，其名则圣，其实则怪。把一座齐天府，竟化作傀儡院，读之令人奇绝。
此题原是两句，所以上下亦分作两截。上半是写“闲居为不善”，下半方转入“无所不至”。法脉精妙，用意神奇，无处不是“闲居为不善”，无笔不是“无所不至”。尝爱太白“夜宴序”，为文章之仙境；读此则如入蓬莱仙岛，无处不是仙境也。 宋体乱蟠桃大圣偷丹宋体反天宫诸神捉怪 宋体证道本 楷体憺漪子曰：凡天之生异人，必先使之与人不同，复纵之无所不至，而后收其功用，所谓千变万化，不出吾宗，绚烂之极，归于平淡也。《西游记》笔墨之纵横，至此回而极矣。前既以天生圣人命心猿，而又晋以齐天大圣之封号，至矣尽矣，无以复加矣。文字到此，已觉水尽山穷，乃忽然转出蟠桃园一段，绝处逢生，恍然别有天地，令人心旷神摇。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同，而人吃此桃者，功效亦因之。见得此物最奇最贵，虽天上众仙众神，轻易不得望见，而独纵此猴吃之，且将九千年熟者尽吃之。及其私赴蟠桃大会，已偷吃仙酒仙肴矣，大醉信步，何处不可误入，而偏纵之入老君兜率宫；又巧值宫中无人，直入丹房，饱吃仙丹。及逃回山洞，重复上天偷酒，与众妖同享。岂尝实有此人此事哉 楷体？ 楷体作此书者，不过极力描写心猿之灵妙天纵，一至于此，必如此而复成其为金刚百炼之体，必如此而后方保得唐僧，上得西天，拜得活佛，取得真经。苟亦如七十二洞之群妖，日逐吃些山禽野兽，见一天兵便心惊胆破，又安得有后面许多神通耶 楷体？ 楷体此一回是作者绝大手笔，写得淋漓满志处，岂可技耳 楷体! 楷体又曰：搅乱天宫，何等大事，乃不过只因桃熟酒香而起。口腹之故甚细，其害乃中于心，遂至如许决裂而不可收拾。人果能无以口腹之害为心害乎 楷体？ 宋体大奇书本： 楷体尝见一士子，遇两个公人到家，便合家失惊大怪。这猴王，十万天兵只当耍子。真天渊乎 楷体! 宋体新说本： 楷体“小人闲居为不善，无所不至。” 楷体笔落但只注名，先从 楷体“闲居”写起。二寸长的人儿树上睡觉，则小人闲居也。蟠桃丹酒，总写“善”字，小人偷盗则为“不善”矣。以下先至宝阁，次转长廊，是翻“至”字。然后转到兜率天宫，则天外已至，宜“无有不至”者矣。明白爽亮，痛快人心，予独以此篇为最。 楷体以大圣的体统，却作此小辈之事，其名则圣，其实则怪。把一座齐天府，竟化作傀儡院，读之令人奇绝。 楷体此题原是两句，所以上下亦分作两截。上半是写 楷体“闲居为不善”，下半方转入“无所不至”。法脉精妙，用意神奇，无处不是“闲居为不善”，无笔不是“无所不至”。尝爱太白“夜宴序”，为文章之仙境；读此则如入蓬莱仙岛，无处不是仙境也。 楷体盗则无恶不作，醉则无有不为。以 楷体“盗”写“为不善”，“醉”写“无所不至”，却是天生的两股柱脚，不知神脉便已顺手照定下意，读之无不令人称快。 宋体含评本： 楷体此回章旨言金丹变化悉由天然之运用，或反或复，或顺或逆，并无一定之程。惟恃任天而行，先天而天弗违，后天而奉天时。由乾而姤，由剥而复，循其次序，以至九转成丹，不可丝毫着相也。楷体下回此意尤显。 宋体清抄本： 楷体安心定志于右首齐天府，闲中闲游，无事生事，必有事焉。向后来旨，托权管一件执事，曰 楷体“玉洞碧桃春”。桃近齐天府，左青龙，木也。本系阴神王母栽培，得右首齐天督理，核实可偷，琼液可偷。此际金锁关鹊桥，魂合于魄，情归于性，而蟠桃会乱矣。（乱者，混沌未合之象）于是无中生有一刀圭，粪壤中有蜣蜋形。刀圭灵液，酿根于舌，七返九还，即片饷时，结就金丹。潜潜偷食于腹，又潜潜偷运玉泉满口，吞入腹中仙洞，做仙酒会。纯乾上九，从弼午马而纯阳与天齐，故为天宫齐天府，乃是金锁关之督脉纯阳天，督理而黄中通理也。七返成姤，乾午遇申，乃为月窟。返者，反也，反下花果山界。日落西山，半岭太阳收返照矣。（又曰“上九亢龙，战德于野”，乃阳极统于阴，阴初之姤，接乎阳尽之午丁。此际正是申宫齐天，在鹊桥纯阳稍前，故阴疑于阳必战。是以乱蟠桃，是以反天宫，是以硕果可食，是以姤五“包瓜，含章，有陨自天”也）乾甲符兑丁，九成四生金，九四合罡运。后三符上乘，午温反未热。纯阳夏至寻，姤止以金柅，日月乃同庚，是为精，可谓怪，诸天神协同收捉。 宋体话表齐天大圣到底是个妖猴， 楷体 楷体新说夹： 楷体先扣 楷体“小人”，与上便不混。 宋体更不知官衔品从，也不较俸禄高低， 楷体 楷体新说夹： 楷体写得无赖，方合身分。 楷体 宋体但只注名便了。 楷体 楷体新说夹： 楷体有官无职，笼 楷体“闲居”绝妙。 宋体那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。 楷体 楷体李丙楷体眉： 楷体何等快活。楷体证道夹： 楷体玉帝亦不如也。楷体新说夹： 楷体讲 楷体“闲居”爽亮，然已照定结尾。 楷体含评夹： 楷体其静也如此。 楷体 宋体闲时节 楷体 楷体新说夹： 楷体点 楷体“闲”字明醒。 宋体会友游宫，交朋结义。见三清，称个 宋体“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。 楷体 楷体新说夹： 楷体引出如许大人君子，按定下回，以为 楷体“小人”作一陪衬。 宋体今日东游，明朝西荡，云去云来，行踪不定。 楷体 楷体新说夹： 楷体提清 楷体“无所不至”，便得两截之法。楷体含评夹： 楷体其动也如此。 楷体 宋体一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯囟启奏道： 宋体“今有齐天大圣，无事闲游， 楷体 楷体正旨夹： 楷体必有事焉。 楷体 宋体结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。 楷体 楷体新说夹： 楷体未写 楷体“无所不至”，先说“无人不交”。殊不知无不交即“无所不至”之根也。 宋体恐后闲中生事， 楷体 楷体新说夹： 楷体有此一翻，笔意更醒。 楷体 宋体不若与他一件事管，庶免别生事端。 宋体” 楷体 楷体清抄夹： 楷体有管桃园一件事，自不别生事端。幸有志者好生在意，不负仙师慈悲谆嘱也。 楷体 宋体玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣然而至，道： 宋体“陛下，诏老孙有何升赏？” 楷体 楷体新说夹： 楷体虽无 楷体“为不善无所不至”之文，已传“为不善无所不至”之神。 宋体玉帝道： 宋体“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园， 楷体 楷体含评夹： 楷体桃为东方之木，此动机也。上文大圣府在蟠桃园右首，则园在左矣。天道左旋，亦动机也。 楷体 宋体早晚好生在意。 宋体” 楷体 楷体新说夹： 楷体偏使他不闲，转 楷体“为”字更醒。 宋体大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。 楷体 楷体李丙眉： 楷体着他管蟠桃园，分明使猫管鱼、和尚守妇人也。 楷体 宋体他等不得穷忙， 楷体 楷体新说夹： 楷体妙 楷体! 宋体即入蟠桃园内查勘。 楷体 楷体清抄眉： 楷体经曰： 楷体“高研恬澹道之园。”凡记园者准此。又曰：“恬淡无欲游德园。” 宋体本园中有个土地拦住，问道： 宋体“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士， 楷体 楷体新说夹： 楷体小人都用力，不似大圣之 楷体“闲居”也。 宋体都来见大圣磕头，引他进去。宋体但见那： 宋体夭夭灼灼，棵棵株株。夭夭灼灼花盈树，棵棵株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。 宋体大圣看玩多时， 楷体 楷体新说夹： 楷体不是大圣看玩，正见小人窥伺。 楷体 宋体问土地道： 宋体“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株： 楷体 楷体清抄夹： 楷体离三坎六， 楷体“三十六宫都是春”。凡云“桃”者，“玉洞碧桃春”也。 宋体前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟， 楷体 楷体含评夹： 楷体三、六、九皆奇数也，奇属阳。 楷体 宋体人吃了与天地齐寿，日月同庚。 宋体” 楷体 楷体新说夹： 楷体其善可知。先写明 楷体“善”字，转“为”字便省力。 宋体大圣闻言，欢喜无任。当日查明了株树，点看了亭阁，回府。宋体自此后，三五日一次赏玩， 楷体 楷体含评夹： 楷体此有二解：五日为一候，十五日为一候，一解。楷体三五为月半之候，三五合一，又为金丹之大候，二解。楷体清抄夹： 楷体三五十五，计有三候。 楷体 宋体也不交友，也不他游。 楷体 楷体证道夹： 楷体可谓得其所哉 楷体! 得其所哉! 俗语所云“一跤跌在蜜缸里”也。楷体新说夹： 楷体仍是闲居。 楷体 宋体一日，见那老树枝头，桃熟大半。 楷体 楷体清抄夹： 楷体三候周，果熟半。 楷体 宋体他心里要吃个尝新， 楷体 楷体新说夹： 楷体“吃” 即“为” 也。只说他毛头毛脑，谁知他便想毛手毛脚。 宋体奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计 楷体 楷体清抄夹： 楷体凡云计者，言之合十。 楷体 宋体道： 楷体 楷体新说夹： 楷体贼出卑计，岂不信然 楷体？ 楷体 宋体“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。只见那猴王脱了服，爬上大树， 楷体 楷体证道夹： 楷体可谓露出本相。楷体新说夹： 楷体出山像，露出本色。 楷体 宋体拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱， 楷体 楷体证道夹： 楷体比烂桃山七次何如 楷体？ 楷体正旨夹： 楷体先得果。 楷体 宋体却才跳下树来， 楷体 楷体李丙眉： 楷体这是本色。 楷体 宋体簪着服，唤众等仪从回府。迟三二日， 楷体 楷体含评夹： 楷体三二亦一五也。 楷体 宋体又去设法偷桃，尽他享用。 楷体 楷体新说夹： 楷体蟠桃虽善，偷吃则为不善矣。如此写法，实人世之罕见。楷体清抄夹： 楷体木三火二，合五之际，可设法偷桃。凡说偷者，潜移默运，不自觉知。 楷体 宋体………… 宋体李丙本 宋体： 楷体总批 楷体： 楷体尝见一士子，两个公人到家，便合家失惊大怪。这猴头，十万天兵只当耍子。真天渊乎 楷体! 宋体真诠本 宋体： 楷体悟一子曰 楷体： 楷体此发明天道，物极必反，乃鬼神莫测之机，正先天真乙之气自然之运用，并非大圣所得主张者，仙师特报名托象，以形容其妙耳。错认心猿者以为极力描写，不识道理者以为文字变化，岂不毫厘千里之谬哉 楷体! 楷体大圣自主而王，与天齐名，乃乾之上九，亢龙之象也。阳极必反，自然之理，岂大圣果能反耶 楷体？ 楷体岂天宫果可反之所耶 楷体？ 楷体天宫，乾为天也，上九之宫也，岂真天上之宫而大圣能反之耶 楷体？ 楷体然反则必先于乱，乱则必有其由。其所云心猿纵放，无故设此幻想，结撰簇簇笔花，徒眩人心目耶 楷体？ 楷体“齐天府起在蟠桃园右”，则桃园在左明矣。天道，左旋者也。大圣居纯阳之上，阳中之阳，其气变温为热，万物茂盛之时，其阳极而成亢夏。至一阴生而势不得不反，阴而左旋于蟠桃园矣。左首为青龙，属木，故为桃。此真人闲中生事之请，玉帝权管蟠桃之命，由气运之所必至，而并非大圣之所自主也。 宋体………… 宋体新说本 宋体： 楷体小人不知大人之学， 楷体专作小人之事 楷体， 楷体迨至伤理犯法 楷体， 楷体而后叹其无及 楷体， 楷体良可悲也。前为 楷体“大学之道”一反 楷体， 楷体后为气禀、人欲立案 楷体， 楷体而行险侥幸 楷体， 楷体已兆基于此矣。 楷体丹酒蟠桃 楷体， 楷体炼自太上 楷体， 楷体出自瑶池 楷体， 楷体长生不老 楷体， 楷体寿同天地 楷体， 楷体正写 楷体“善”字。盗酒偷丹 楷体， 楷体以见其 楷体“为不善”。伤理犯法 楷体， 楷体总是 楷体“无所不为”。走至兜率天外 楷体， 楷体方是个 楷体“无所不至” 楷体， 楷体寓意最妙 楷体， 楷体用笔极奇 楷体， 楷体四面八方 楷体， 楷体发挥无不透亮 楷体， 楷体而笔墨亦无所不至矣。 宋体………… 宋体原旨本 宋体： 楷体上回已言由还丹而修大丹， 楷体体归纯乾 楷体， 楷体即可寿与天齐 楷体， 楷体名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用 楷体， 楷体当进阳而即进阳 楷体， 楷体当运阴而即运阴 楷体， 楷体阴符阳火 楷体， 楷体不失其时 楷体， 楷体方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴 楷体， 楷体总金丹在望 楷体， 楷体未许我成。故此回紧接上回 楷体， 楷体细演阴符妙用耳。 宋体………… 宋体正旨本 宋体： 楷体此回将无相之妙尽行传出， 楷体果、酒、丹次序井然 楷体， 楷体然皆系偷吃阴符三百 楷体， 楷体累用 楷体“盗”字故也。 楷体塔者 楷体， 楷体我身也 楷体， 楷体托塔天王无我身者也。悟空未服金丹 楷体， 楷体故前回不说与之战 楷体， 楷体此回方说对敌。
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