| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787559876874 |
| 所属分类：图书>文学>文学评论与鉴赏 |
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适读人群 ：大众
《水浒江湖：理解中国古代社会的一种另一条线索》是学泰关于《水浒传》的研究专著，具有学术开拓和研究深度。从文学研究入手，对江湖社行了细致的梳理，对“游民”这社会之外的边缘人群做了深入研究。作者行文逻辑严密，脉络清晰，学术视野广阔，思考有深度，批判有理有据，可读强。
《水浒江湖：理解中国古代社会的另一条线索》是学泰先生的学术论著，作者另辟蹊径，从社会学的视角，运用史学和文学的方法，以“江湖”为切入点，对《水浒传》这部名行了研究。江湖的前世今生、水浒故事形成的过程、水浒主要人物点评，尤其是对水浒主题的阐释，跳出农民的范式，打破前人评价的条框，给出独到的论断。虽是学术著作，但写得情趣盎然，读来引人入胜。
目 录
引 言
江湖溯源及历史
《水浒传》个告诉读者游民江湖的存在
游民的江湖社会
成熟的游民是江湖的主体
江湖的中坚——社会边缘人
江湖人中的特类——江湖艺人
宋代“水浒”故事形成及其要素考辨
“水浒”故事所依据的历史真实
南“水浒”故事钩沉及其要素
南“水浒”故事中有重要影响的诸要素
元代的北“水浒”
东平——元初杂剧创作中心
北“水浒”故事及其要素 引 言 江湖溯源及历史 《水浒传》个告诉读者游民江湖的存在 游民的江湖社会 成熟的游民是江湖的主体 江湖的中坚——社会边缘人 江湖人中的特类——江湖艺人 宋代“水浒”故事形成及其要素考辨 “水浒”故事所依据的历史真实 南“水浒”故事钩沉及其要素 南“水浒”故事中有重要影响的诸要素 元代的北“水浒” 东平——元初杂剧创作中心 北“水浒”故事及其要素 《水浒传》的成书 从事叙事作品创作和演出的江湖艺人 “说话”的门类 “朴刀杆棒”背后的生活与台前的故事 《水浒传》的主题 简单的回顾 《水浒传》是什么人的故事？ 《水浒传》的主题——江湖人奋斗与失败的故事 江湖人的梦 底层人的“快活”梦 梁山人的帝梦 梁山人的平等梦 《水浒传》的思想倾向与创新 《水浒传》的思想倾向 《水浒传》的思想创新（上） 《水浒传》的思想创新（下） 《水浒传》中的江湖人物 的江——宋江 江湖的中坚力量（上） 江湖的中坚力量（下） 江湖上的芸芸众生（上） 江湖上的芸芸众生（下） 不是结语的结语
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在线试读
水浒传》的主题
简单的回顾
《水浒传》自诞生以来，以其的思想艺术魅力引起许多读者的喜爱，同时在如何评价《水浒传》上也产生了争议。这一争是五百余年，近五十年来，争论尤剧，因为如何评价它往往有政治因素掺和在内。
那么《水浒传》究竟是写什么的？它的主题是什么？这在不同的时期则有不同的说法，对于文学名著的研究与评价往往是与社会思潮同步的，社会思潮往往要通过对文学名著的批评来表现自己。
《水浒传》写成于明代中叶早期，当它被作为一部完整的文学巨著刊刻出来的时候，正处于思想解放、个觉醒的时期，此时许多学者对《水浒传》是肯定的，说它所表现的梁山好汉“诵义负气，百人一心。有侠客之风，无暴客之恶”。这是把梁山的英雄看作是实现正义公正的社会良心。托名李卓吾的《〈忠义水浒传〉叙》也明确指出《水浒传》是“发愤之作”，其内容是表现“水浒忠义”的，把罗贯中、施耐庵看成是宋遗民，他们借写伏身莽的英雄豪杰事迹表达对异族统治的不满。从艺术上来说李卓吾还把《水浒传》视为天下之文。倡导灵和思想解放的派袁宏道、竟陵派及张岱都对《水浒传》有极高的评价。
直到明末，因为连年天灾人祸，民变蜂起，大明江山摇摇欲坠，许多底层民众以《水浒传》为指南，统治者才意识到《水浒传》流传的威胁。明崇祯十五年（）“大张榜示”严禁《水浒传》刊印流行，命令“坊间家藏”《水浒传》之版者“不许隐匿”，都要“速行烧毁”。到了清代，权加强，统治者实行的社会控制，此时的主流舆论对《水浒传》多持否定态度，说它是“诲淫诲盗”之作，是为不逞之徒立传，把《水浒传》视为败坏人心的作品。高统治者多次下诏禁止刊刻和出售《水浒传》。
清末西学东渐，有许多受到新思想影响的研究者借《水浒传》以比附当时社会的斗争，世纪初，定一的《小说丛话》中说《水浒传》“独倡民主、民权之萌芽”，并指出作者：
因外族闯入中原，痛切陆沉之祸，借宋江之事，而演为一百零八人。以雄大笔作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点。
民族主义、民权、民主都是当时中国的现实要解决的社会问题，可是把它们加之于《水浒传》有点拟之不伦，此书中也没有这类价值的存在。
钟麟在《中国三大小说家论赞》中指出《水浒传》是讲平等、均财产的“社会主义小说”。钱玄同在给陈独秀的书信中称赞施耐庵有社会人的思想，《水浒传》一书的主脑在于表现“”。有的甚用以借喻“实行”或当代。鲁迅对这些议论嘲讽道：
说《水浒传》里有精神，因风而起者便不免是涂面剪径的假李逵。水浒传》的主题简单的回顾《水浒传》自诞生以来，以其的思想艺术魅力引起许多读者的喜爱，同时在如何评价《水浒传》上也产生了争议。这一争是五百余年，近五十年来，争论尤剧，因为如何评价它往往有政治因素掺和在内。那么《水浒传》究竟是写什么的？它的主题是什么？这在不同的时期则有不同的说法，对于文学名著的研究与评价往往是与社会思潮同步的，社会思潮往往要通过对文学名著的批评来表现自己。《水浒传》写成于明代中叶早期，当它被作为一部完整的文学巨著刊刻出来的时候，正处于思想解放、个觉醒的时期，此时许多学者对《水浒传》是肯定的，说它所表现的梁山好汉“诵义负气，百人一心。有侠客之风，无暴客之恶”。这是把梁山的英雄看作是实现正义公正的社会良心。托名李卓吾的《〈忠义水浒传〉叙》也明确指出《水浒传》是“发愤之作”，其内容是表现“水浒忠义”的，把罗贯中、施耐庵看成是宋遗民，他们借写伏身莽的英雄豪杰事迹表达对异族统治的不满。从艺术上来说李卓吾还把《水浒传》视为天下之文。倡导灵和思想解放的派袁宏道、竟陵派及张岱都对《水浒传》有极高的评价。直到明末，因为连年天灾人祸，民变蜂起，大明江山摇摇欲坠，许多底层民众以《水浒传》为指南，统治者才意识到《水浒传》流传的威胁。明崇祯十五年（）“大张榜示”严禁《水浒传》刊印流行，命令“坊间家藏”《水浒传》之版者“不许隐匿”，都要“速行烧毁”。到了清代，权加强，统治者实行的社会控制，此时的主流舆论对《水浒传》多持否定态度，说它是“诲淫诲盗”之作，是为不逞之徒立传，把《水浒传》视为败坏人心的作品。高统治者多次下诏禁止刊刻和出售《水浒传》。清末西学东渐，有许多受到新思想影响的研究者借《水浒传》以比附当时社会的斗争，世纪初，定一的《小说丛话》中说《水浒传》“独倡民主、民权之萌芽”，并指出作者：因外族闯入中原，痛切陆沉之祸，借宋江之事，而演为一百零八人。以雄大笔作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点。民族主义、民权、民主都是当时中国的现实要解决的社会问题，可是把它们加之于《水浒传》有点拟之不伦，此书中也没有这类价值的存在。钟麟在《中国三大小说家论赞》中指出《水浒传》是讲平等、均财产的“社会主义小说”。钱玄同在给陈独秀的书信中称赞施耐庵有社会人的思想，《水浒传》一书的主脑在于表现“”。有的甚用以借喻“实行”或当代。鲁迅对这些议论嘲讽道：说《水浒传》里有精神，因风而起者便不免是涂面剪径的假李逵。年新中国建立后阐释《水浒传》的思想意义则定“农民说”为一尊，世纪五六十年代，对于这点的背离往往会招致批判；“命”中要整所谓的“内走资本主义道路的当权派”，所以“《水浒》这部书”又成为“好好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派”的工具，这时谁要再赞美《水浒传》又会给他带来无妄之灾。由此可见，对于《水浒传》主题与思想内容的阐发往往与当时的思想运动和社会的政治倾向有着极为密切的关系。虽然中国的文艺批评历来比较着眼于政治，强调文学作品的政治社会作用，但像《水浒传》这样似乎永远被政治化的作品还是不多的。《水浒传》是有阅读能力的人都要读的，评论它却往往不是读后的感动而是世道人心的需要，这是因为《水浒传》在艺术上的和内容的新奇迷倒了无数读者，书中所蕴含的思想倾向和张扬的精神力量可做多种解读，因此引起众多思考者的兴趣。笔者本人来说，青少年时期也是读《水浒传》入迷的，只是在历经坎坷和饱阅世相之后，才下决心对行解析，因此研究《水浒传》绝不只是发思古之幽情，更是基于对当代问题的思考。《水浒传》是什么人的故事？电视剧《水浒传》引起的人心激荡“水浒”的故事流传了七八，《水浒传》成书也有五六，不仅整个故事为人们熟知，是其精神倾向也浸润于许多人头脑之中。因此《水浒传》电视剧在荧屏上一出现，“该出手时出手”这支起伏跌宕、带有山东大汉豪气的歌曲唱遍了京城的大街小巷。许多出版社争先恐后地推出各种版本的《水浒传》，甚有些研究《水浒传》的论著也搭车问世，一时间出现了小小的“《水浒》热”。我以为这种“热”不过是头几年“武侠小说热”的继续。《水浒》中的“武”与“侠”再度使观众是年轻观众兴奋起来。正像“武侠热”一样，“《水浒》热”负面作用也是远大于正面意义的。人们确实喜欢《水浒传》，但并不因为它是农民武装反抗的“教科书”。六十多年前，鲁迅先生说过：“中国确也盛行着《三国志演义》和《水浒传》，但这是为了社会还有三国气、水浒气的缘故。”（《叶紫作〈丰收〉序》）不能排斥一些读者从艺术趣味和个人格角度喜欢《水浒传》，《水浒传》的成也是多方面的，一言以蔽之的论断都会有片面。但我以为鲁迅的意见更能反映问题的本质。鲁迅是古代通俗小说研究的专家，又对中国的国民问题有深入的研究，因此他的话是值得我们重视的。那么什么是“水浒气”和“三国气”呢？这个问题今没有见到确切的解释，我以为其所指是近来弥漫于社会的“游民气”，但不敢自是，曾写信向现已故去的何满子先生请教，他回信说要比我说的“游民气”的“范围更广一些”，鲁迅是“慨叹构成人民精神奴役的，整个理应过时的旧意识、旧风文化之存在”。《水浒传》这一类初形成于游民之手（代江湖艺人）的通俗文学作品，是负载着强烈的游民意识的，它与社会上的“游民气”相互作用，波及许多并非游民的人，挑动人中阴暗的角落，从而鼓动成为一股热潮，散播着与现代文明、法治社会不和谐的声音。这一点还是许多喜爱和研究《水浒传》的人认识不足的。近二十年来，思想解放，许多文史界的研究者逐渐突破对于“农民”的（世纪五六十年代“农民”的研究是史学界的“五朵金花”之一），对《水浒》的阐释有所突破，从而打破“农民说”的一统天下，先后提出了“为市民写心说”“忠奸斗争说”以及“地主阶级内部革新派与守旧派之争说”“综合主题说”，近又有“反腐败说”等。应该说这些解释都有的道理，反映了《水浒传》思想内容的一面，但我以为都没有抓住《水浒传》的本质。这些论点大多还是没有从作的创作倾向出发，而是从某种理念出发，甚是为了适应某种思潮而产生的。自然，这些议论也缺少说服的力量。然而，我觉得有些问题还是没有说清楚，没有讲透《水浒》之所以吸引人之处，以及《水浒传》正面、负面的社会影响之所在。拙作《游民文化与中国社会》一书，对《水浒》中某些问题提出了自己的意见，受到一些《水浒》研究者和爱好者的关注。由于该书受到体例的限制，不可能把我有关《水浒》的想法表达出来，因此才又写了这本小册子一步阐述我对《水浒传》的意见。
……
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商品详情
图书基本信息
图书名称水浒江湖理解中国古代社会的另一条线索学泰广西师范大学出版社作者王学泰
定价出版社广西师范大学出版社
出版日期
版次开本
适读人群 ：大众
《水浒江湖：理解中国古代社会的一种另一条线索》是学泰关于《水浒传》的研究专著，具有学术开拓和研究深度。从文学研究入手，对江湖社行了细致的梳理，对“游民”这社会之外的边缘人群做了深入研究。作者行文逻辑严密，脉络清晰，学术视野广阔，思考有深度，批判有理有据，可读强。
《水浒江湖：理解中国古代社会的另一条线索》是学泰先生的学术论著，作者另辟蹊径，从社会学的视角，运用史学和文学的方法，以“江湖”为切入点，对《水浒传》这部名行了研究。江湖的前世今生、水浒故事形成的过程、水浒主要人物点评，尤其是对水浒主题的阐释，跳出农民的范式，打破前人评价的条框，给出独到的论断。虽是学术著作，但写得情趣盎然，读来引人入胜。
目 录
引 言
江湖溯源及历史
《水浒传》个告诉读者游民江湖的存在
游民的江湖社会
成熟的游民是江湖的主体
江湖的中坚——社会边缘人
江湖人中的特类——江湖艺人
宋代“水浒”故事形成及其要素考辨
“水浒”故事所依据的历史真实
南“水浒”故事钩沉及其要素
南“水浒”故事中有重要影响的诸要素
元代的北“水浒”
东平——元初杂剧创作中心
北“水浒”故事及其要素 引 言 江湖溯源及历史 《水浒传》个告诉读者游民江湖的存在 游民的江湖社会 成熟的游民是江湖的主体 江湖的中坚——社会边缘人 江湖人中的特类——江湖艺人 宋代“水浒”故事形成及其要素考辨 “水浒”故事所依据的历史真实 南“水浒”故事钩沉及其要素 南“水浒”故事中有重要影响的诸要素 元代的北“水浒” 东平——元初杂剧创作中心 北“水浒”故事及其要素 《水浒传》的成书 从事叙事作品创作和演出的江湖艺人 “说话”的门类 “朴刀杆棒”背后的生活与台前的故事 《水浒传》的主题 简单的回顾 《水浒传》是什么人的故事？ 《水浒传》的主题——江湖人奋斗与失败的故事 江湖人的梦 底层人的“快活”梦 梁山人的帝梦 梁山人的平等梦 《水浒传》的思想倾向与创新 《水浒传》的思想倾向 《水浒传》的思想创新（上） 《水浒传》的思想创新（下） 《水浒传》中的江湖人物 的江——宋江 江湖的中坚力量（上） 江湖的中坚力量（下） 江湖上的芸芸众生（上） 江湖上的芸芸众生（下） 不是结语的结语
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水浒传》的主题
简单的回顾
《水浒传》自诞生以来，以其的思想艺术魅力引起许多读者的喜爱，同时在如何评价《水浒传》上也产生了争议。这一争是五百余年，近五十年来，争论尤剧，因为如何评价它往往有政治因素掺和在内。
那么《水浒传》究竟是写什么的？它的主题是什么？这在不同的时期则有不同的说法，对于文学名著的研究与评价往往是与社会思潮同步的，社会思潮往往要通过对文学名著的批评来表现自己。
《水浒传》写成于明代中叶早期，当它被作为一部完整的文学巨著刊刻出来的时候，正处于思想解放、个觉醒的时期，此时许多学者对《水浒传》是肯定的，说它所表现的梁山好汉“诵义负气，百人一心。有侠客之风，无暴客之恶”。这是把梁山的英雄看作是实现正义公正的社会良心。托名李卓吾的《〈忠义水浒传〉叙》也明确指出《水浒传》是“发愤之作”，其内容是表现“水浒忠义”的，把罗贯中、施耐庵看成是宋遗民，他们借写伏身莽的英雄豪杰事迹表达对异族统治的不满。从艺术上来说李卓吾还把《水浒传》视为天下之文。倡导灵和思想解放的派袁宏道、竟陵派及张岱都对《水浒传》有极高的评价。
直到明末，因为连年天灾人祸，民变蜂起，大明江山摇摇欲坠，许多底层民众以《水浒传》为指南，统治者才意识到《水浒传》流传的威胁。明崇祯十五年（）“大张榜示”严禁《水浒传》刊印流行，命令“坊间家藏”《水浒传》之版者“不许隐匿”，都要“速行烧毁”。到了清代，权加强，统治者实行的社会控制，此时的主流舆论对《水浒传》多持否定态度，说它是“诲淫诲盗”之作，是为不逞之徒立传，把《水浒传》视为败坏人心的作品。高统治者多次下诏禁止刊刻和出售《水浒传》。
清末西学东渐，有许多受到新思想影响的研究者借《水浒传》以比附当时社会的斗争，世纪初，定一的《小说丛话》中说《水浒传》“独倡民主、民权之萌芽”，并指出作者：
因外族闯入中原，痛切陆沉之祸，借宋江之事，而演为一百零八人。以雄大笔作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点。
民族主义、民权、民主都是当时中国的现实要解决的社会问题，可是把它们加之于《水浒传》有点拟之不伦，此书中也没有这类价值的存在。
钟麟在《中国三大小说家论赞》中指出《水浒传》是讲平等、均财产的“社会主义小说”。钱玄同在给陈独秀的书信中称赞施耐庵有社会人的思想，《水浒传》一书的主脑在于表现“”。有的甚用以借喻“实行”或当代。鲁迅对这些议论嘲讽道：
说《水浒传》里有精神，因风而起者便不免是涂面剪径的假李逵。水浒传》的主题简单的回顾《水浒传》自诞生以来，以其的思想艺术魅力引起许多读者的喜爱，同时在如何评价《水浒传》上也产生了争议。这一争是五百余年，近五十年来，争论尤剧，因为如何评价它往往有政治因素掺和在内。那么《水浒传》究竟是写什么的？它的主题是什么？这在不同的时期则有不同的说法，对于文学名著的研究与评价往往是与社会思潮同步的，社会思潮往往要通过对文学名著的批评来表现自己。《水浒传》写成于明代中叶早期，当它被作为一部完整的文学巨著刊刻出来的时候，正处于思想解放、个觉醒的时期，此时许多学者对《水浒传》是肯定的，说它所表现的梁山好汉“诵义负气，百人一心。有侠客之风，无暴客之恶”。这是把梁山的英雄看作是实现正义公正的社会良心。托名李卓吾的《〈忠义水浒传〉叙》也明确指出《水浒传》是“发愤之作”，其内容是表现“水浒忠义”的，把罗贯中、施耐庵看成是宋遗民，他们借写伏身莽的英雄豪杰事迹表达对异族统治的不满。从艺术上来说李卓吾还把《水浒传》视为天下之文。倡导灵和思想解放的派袁宏道、竟陵派及张岱都对《水浒传》有极高的评价。直到明末，因为连年天灾人祸，民变蜂起，大明江山摇摇欲坠，许多底层民众以《水浒传》为指南，统治者才意识到《水浒传》流传的威胁。明崇祯十五年（）“大张榜示”严禁《水浒传》刊印流行，命令“坊间家藏”《水浒传》之版者“不许隐匿”，都要“速行烧毁”。到了清代，权加强，统治者实行的社会控制，此时的主流舆论对《水浒传》多持否定态度，说它是“诲淫诲盗”之作，是为不逞之徒立传，把《水浒传》视为败坏人心的作品。高统治者多次下诏禁止刊刻和出售《水浒传》。清末西学东渐，有许多受到新思想影响的研究者借《水浒传》以比附当时社会的斗争，世纪初，定一的《小说丛话》中说《水浒传》“独倡民主、民权之萌芽”，并指出作者：因外族闯入中原，痛切陆沉之祸，借宋江之事，而演为一百零八人。以雄大笔作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点。民族主义、民权、民主都是当时中国的现实要解决的社会问题，可是把它们加之于《水浒传》有点拟之不伦，此书中也没有这类价值的存在。钟麟在《中国三大小说家论赞》中指出《水浒传》是讲平等、均财产的“社会主义小说”。钱玄同在给陈独秀的书信中称赞施耐庵有社会人的思想，《水浒传》一书的主脑在于表现“”。有的甚用以借喻“实行”或当代。鲁迅对这些议论嘲讽道：说《水浒传》里有精神，因风而起者便不免是涂面剪径的假李逵。年新中国建立后阐释《水浒传》的思想意义则定“农民说”为一尊，世纪五六十年代，对于这点的背离往往会招致批判；“命”中要整所谓的“内走资本主义道路的当权派”，所以“《水浒》这部书”又成为“好好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派”的工具，这时谁要再赞美《水浒传》又会给他带来无妄之灾。由此可见，对于《水浒传》主题与思想内容的阐发往往与当时的思想运动和社会的政治倾向有着极为密切的关系。虽然中国的文艺批评历来比较着眼于政治，强调文学作品的政治社会作用，但像《水浒传》这样似乎永远被政治化的作品还是不多的。《水浒传》是有阅读能力的人都要读的，评论它却往往不是读后的感动而是世道人心的需要，这是因为《水浒传》在艺术上的和内容的新奇迷倒了无数读者，书中所蕴含的思想倾向和张扬的精神力量可做多种解读，因此引起众多思考者的兴趣。笔者本人来说，青少年时期也是读《水浒传》入迷的，只是在历经坎坷和饱阅世相之后，才下决心对行解析，因此研究《水浒传》绝不只是发思古之幽情，更是基于对当代问题的思考。《水浒传》是什么人的故事？电视剧《水浒传》引起的人心激荡“水浒”的故事流传了七八，《水浒传》成书也有五六，不仅整个故事为人们熟知，是其精神倾向也浸润于许多人头脑之中。因此《水浒传》电视剧在荧屏上一出现，“该出手时出手”这支起伏跌宕、带有山东大汉豪气的歌曲唱遍了京城的大街小巷。许多出版社争先恐后地推出各种版本的《水浒传》，甚有些研究《水浒传》的论著也搭车问世，一时间出现了小小的“《水浒》热”。我以为这种“热”不过是头几年“武侠小说热”的继续。《水浒》中的“武”与“侠”再度使观众是年轻观众兴奋起来。正像“武侠热”一样，“《水浒》热”负面作用也是远大于正面意义的。人们确实喜欢《水浒传》，但并不因为它是农民武装反抗的“教科书”。六十多年前，鲁迅先生说过：“中国确也盛行着《三国志演义》和《水浒传》，但这是为了社会还有三国气、水浒气的缘故。”（《叶紫作〈丰收〉序》）不能排斥一些读者从艺术趣味和个人格角度喜欢《水浒传》，《水浒传》的成也是多方面的，一言以蔽之的论断都会有片面。但我以为鲁迅的意见更能反映问题的本质。鲁迅是古代通俗小说研究的专家，又对中国的国民问题有深入的研究，因此他的话是值得我们重视的。那么什么是“水浒气”和“三国气”呢？这个问题今没有见到确切的解释，我以为其所指是近来弥漫于社会的“游民气”，但不敢自是，曾写信向现已故去的何满子先生请教，他回信说要比我说的“游民气”的“范围更广一些”，鲁迅是“慨叹构成人民精神奴役的，整个理应过时的旧意识、旧风文化之存在”。《水浒传》这一类初形成于游民之手（代江湖艺人）的通俗文学作品，是负载着强烈的游民意识的，它与社会上的“游民气”相互作用，波及许多并非游民的人，挑动人中阴暗的角落，从而鼓动成为一股热潮，散播着与现代文明、法治社会不和谐的声音。这一点还是许多喜爱和研究《水浒传》的人认识不足的。近二十年来，思想解放，许多文史界的研究者逐渐突破对于“农民”的（世纪五六十年代“农民”的研究是史学界的“五朵金花”之一），对《水浒》的阐释有所突破，从而打破“农民说”的一统天下，先后提出了“为市民写心说”“忠奸斗争说”以及“地主阶级内部革新派与守旧派之争说”“综合主题说”，近又有“反腐败说”等。应该说这些解释都有的道理，反映了《水浒传》思想内容的一面，但我以为都没有抓住《水浒传》的本质。这些论点大多还是没有从作的创作倾向出发，而是从某种理念出发，甚是为了适应某种思潮而产生的。自然，这些议论也缺少说服的力量。然而，我觉得有些问题还是没有说清楚，没有讲透《水浒》之所以吸引人之处，以及《水浒传》正面、负面的社会影响之所在。拙作《游民文化与中国社会》一书，对《水浒》中某些问题提出了自己的意见，受到一些《水浒》研究者和爱好者的关注。由于该书受到体例的限制，不可能把我有关《水浒》的想法表达出来，因此才又写了这本小册子一步阐述我对《水浒传》的意见。
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图书名称水浒江湖理解中国古代社会的另一条线索学泰广西师范大学出版社作者王学泰
定价出版社广西师范大学出版社
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