| 开本：3开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787213095900 |
| 所属分类：图书>历史>地方史志 |
商品详情
基本信息
书名：浙江通志九十六卷民俗志
作者：
出版社：浙江人民出版社
出版日期：
版次：
：
市场价：
目录
概述
一章 物质生产民俗
一节 农业民俗
一、水稻种植习俗
二、经济作物种植习俗
节 林业生产民俗
一、植树造林、护林、伐木
二、山林的禁忌与祭祀
三、毛竹种植与伐
四、山货采集与种植
三节 渔业生产民俗
一、海洋渔业生产习俗
二、淡水渔业生产习俗
四节 养殖业民俗
一、蚕业习俗
二、家畜蓄养习俗
三、家禽饲养习俗
五节 传统手工业生产民俗
一、建筑业
二、制瓷、砖瓦与打铁
三、纺织与印染
四、黄酒酿造与制盐
五、其他手工服务业
六、拜师收徒
章 商贸民俗
一节 商贸场所
一、墟市草市
二、集市贸易
三、专业市场
四、城市商业
五、口岸贸易
六、商贸会所馆
节 商业经营
一、行当角色
二、行商坐贾
三、商业营销
四、民间互助
三节 商业风俗
一、商业礼俗
二、交易习俗
三、商业品牌
四、商业语俗
四节 行业神崇拜与商业禁忌
一、行业神分类
二、行业神信仰
三、接财神
四、商业禁忌
三章 生活民俗
一节 服饰民俗
一、服装用料
二、巾帽
三、上衣下衣
四、鞋袜
五、发型化妆
节 饮食民俗
一、日常生活饮食
二、待客礼仪饮食
三、祭祀饮食
四、地方饮食
三节 居住民俗
一、民居环境的选择与构建
……
四章 社会民俗
五章 岁时节日民俗
六章 人生礼仪民俗
七章 信仰民俗
八章 民间游艺
九章 畲族民俗
十章 特殊人群民俗
编后记
内容介绍
《浙江通志》是浙江文化强省建设的一项标志性工程，由省主持、各级地方志编委会组织实施。它地记述浙江省自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状。全志共卷，约万字。本书为《浙江通志·民俗志》，记述浙江省民俗发展的历史与现状。
在线试读
概述
钟敬文主编的《民俗学概论》对“民俗”的概念理解为“民俗即民间风俗指一个或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要在特定的民族、时代、地域中不断形成、扩布和演变为民众的日常生活服务”①。民俗，具有的传承性和稳定性但随着社会生活不断变迁以及各种环境因素的影响民俗也处在不断演变和发展之中。浙江民俗既具有中华民族民俗文化的共通性，又具有鲜明的地域。本志以此概念为基础，参照该书及其他多种民俗学着述的民俗分类框架将浙江民俗分为七大类生产民俗、商贸民俗、生活民俗、社会民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗、民间游艺，并结合浙江民俗实际情况特设“畲族民俗”和“特殊人群民俗”两章。
浙江历史是中国古代文明的发祥地之一。位于浙江西北部的长兴县七里亭旧石器时代遗址的考古发现表明约在万年前浙江已出现了人类活动。“建德人”的发现表明万年前旧石器时代这一带已有古人类栖息。浙江还发现众多的新石器时代遗址如万年前的上山文化遗址、年前的小黄山文化遗址、年前的跨湖桥文化遗址和多年前的河姆渡文化遗址。大量出土文物反映出这里原始先民的劳动和生活情况。上山文化陶器类型原始、简单石器以打制为主体现出由旧石器时代向新石器时代文化过渡的某些特征。尽管当时采集、狩猎还占据着很大的比重但稻作农业已经发生，人类文明已经步入一个崭新的阶段。上山遗址发现的由三排柱洞构成的建筑遗迹表明“上山”先人已经学会营造木头房子过着比较稳定的定居生活。上山文化、跨湖桥文化、马家浜文化、崧泽文化和良渚文化一起共同构成万年来浙江文化较为完备的演进序列证明吴越文化是中华文明的重要源头之一。
从新石器时代中、晚期的出土文物和文化遗址看史前古越地区因受海浸或其他自然灾害的影响曾出现过沿海族群内迁河姆渡文化的断代和良渚文化的消失也证明了这一点。但从先秦和秦汉时期典籍的记载看海浸期过后的浙江呈现出“地广人稀”、土着人“断发文身”“饭稻羹鱼”“火耕水耨”以及“以船为车，以楫为马”的生活形态衣食住行方面的“越”民俗文化已基本形成。
越，又称于越、内越或大越，是百越族中为的一支。《竹书纪年》记载“于越来宾”周成王二十五年前年周成王“大会诸侯于东都”时，于越也参加了朝贡。正如有的学者所说的“于越不是外来的民族而是杭嘉湖原、宁绍原和金衢丘陵地区生长的是根植于当地新石器文化，并由当地新石器时代文化孕育而成的。考古资料说明这一地区‘印纹陶文化’既受良渚文化影响，又较多地继承了河姆渡文化因素。从浙江地区原始文化和印纹陶前后的承继关系便可以看出，于越是来自于当地原始土着民”②。因为从一些文化等的具体形态来看都有别于中原文化。如种植的粮食作物，吴越地区是水稻中原是粟使用的农具吴越地区是骨耜中原则无此工具建构的房屋，吴越地区以榫卯结构的干栏式建筑为主中原则以“半地穴式”或地建筑为主。但它却与在相同或相土壤中生长起来的吴文化有着相同的因素。因此称吴文化和越文化时既可以单称也可以合称“吴越文化”。历史典籍中常说的吴越“同音共律”“同俗共气”“同俗拜土”是文化相同的明证。
从年发掘并命名为“湖熟文化”的先吴文化看今安徽、江苏两省沿长江南岸地区，是新石器时代吴人的主要活动区其土着居民被中原人统称为荆蛮实为越族的一支属百越之一的吴越。吴人早在西周太王当政年间建国定制，这可能与历曾发生过的重大事件“太伯奔吴”有关。根据《史记》中关于“周太王欲立季历以及昌于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮文身断发示不可用，以避季历”国的记述，多数历史学家认为虽然“太伯奔吴”的事件难以定论，但春秋时代的吴国受到中原文化的影响确实比偏于南方的越国为早。中原地区的礼仪、衣着、饮食、耕作以及青铜铸造技艺，也都较早传人吴地。
春秋时期，吴越两国虽争战频发但因“同音共律”“同俗共气”联系也为密切。现今钱塘江以北杭嘉湖一带当时基本上属于吴国版图。从《越绝书》记述看句践立国后筑都城、建官室、造宗庙并在冶炼、造船、盐业等方面设立专门机构形态和民众已经相当完备。从后人祭祀和民间歌谣看当时民俗文化也已经较为丰富。但在余年的春秋战国时期，钱塘江以东的于越地区却发生过一次较大的民俗文化的演变，这是吴越文化的融合。
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基本信息
书名：浙江通志九十六卷民俗志
作者：
出版社：浙江人民出版社
出版日期：
版次：
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目录
概述
一章 物质生产民俗
一节 农业民俗
一、水稻种植习俗
二、经济作物种植习俗
节 林业生产民俗
一、植树造林、护林、伐木
二、山林的禁忌与祭祀
三、毛竹种植与伐
四、山货采集与种植
三节 渔业生产民俗
一、海洋渔业生产习俗
二、淡水渔业生产习俗
四节 养殖业民俗
一、蚕业习俗
二、家畜蓄养习俗
三、家禽饲养习俗
五节 传统手工业生产民俗
一、建筑业
二、制瓷、砖瓦与打铁
三、纺织与印染
四、黄酒酿造与制盐
五、其他手工服务业
六、拜师收徒
章 商贸民俗
一节 商贸场所
一、墟市草市
二、集市贸易
三、专业市场
四、城市商业
五、口岸贸易
六、商贸会所馆
节 商业经营
一、行当角色
二、行商坐贾
三、商业营销
四、民间互助
三节 商业风俗
一、商业礼俗
二、交易习俗
三、商业品牌
四、商业语俗
四节 行业神崇拜与商业禁忌
一、行业神分类
二、行业神信仰
三、接财神
四、商业禁忌
三章 生活民俗
一节 服饰民俗
一、服装用料
二、巾帽
三、上衣下衣
四、鞋袜
五、发型化妆
节 饮食民俗
一、日常生活饮食
二、待客礼仪饮食
三、祭祀饮食
四、地方饮食
三节 居住民俗
一、民居环境的选择与构建
……
四章 社会民俗
五章 岁时节日民俗
六章 人生礼仪民俗
七章 信仰民俗
八章 民间游艺
九章 畲族民俗
十章 特殊人群民俗
编后记
内容介绍
《浙江通志》是浙江文化强省建设的一项标志性工程，由省主持、各级地方志编委会组织实施。它地记述浙江省自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状。全志共卷，约万字。本书为《浙江通志·民俗志》，记述浙江省民俗发展的历史与现状。
在线试读
概述
钟敬文主编的《民俗学概论》对“民俗”的概念理解为“民俗即民间风俗指一个或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要在特定的民族、时代、地域中不断形成、扩布和演变为民众的日常生活服务”①。民俗，具有的传承性和稳定性但随着社会生活不断变迁以及各种环境因素的影响民俗也处在不断演变和发展之中。浙江民俗既具有中华民族民俗文化的共通性，又具有鲜明的地域。本志以此概念为基础，参照该书及其他多种民俗学着述的民俗分类框架将浙江民俗分为七大类生产民俗、商贸民俗、生活民俗、社会民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗、民间游艺，并结合浙江民俗实际情况特设“畲族民俗”和“特殊人群民俗”两章。
浙江历史是中国古代文明的发祥地之一。位于浙江西北部的长兴县七里亭旧石器时代遗址的考古发现表明约在万年前浙江已出现了人类活动。“建德人”的发现表明万年前旧石器时代这一带已有古人类栖息。浙江还发现众多的新石器时代遗址如万年前的上山文化遗址、年前的小黄山文化遗址、年前的跨湖桥文化遗址和多年前的河姆渡文化遗址。大量出土文物反映出这里原始先民的劳动和生活情况。上山文化陶器类型原始、简单石器以打制为主体现出由旧石器时代向新石器时代文化过渡的某些特征。尽管当时采集、狩猎还占据着很大的比重但稻作农业已经发生，人类文明已经步入一个崭新的阶段。上山遗址发现的由三排柱洞构成的建筑遗迹表明“上山”先人已经学会营造木头房子过着比较稳定的定居生活。上山文化、跨湖桥文化、马家浜文化、崧泽文化和良渚文化一起共同构成万年来浙江文化较为完备的演进序列证明吴越文化是中华文明的重要源头之一。
从新石器时代中、晚期的出土文物和文化遗址看史前古越地区因受海浸或其他自然灾害的影响曾出现过沿海族群内迁河姆渡文化的断代和良渚文化的消失也证明了这一点。但从先秦和秦汉时期典籍的记载看海浸期过后的浙江呈现出“地广人稀”、土着人“断发文身”“饭稻羹鱼”“火耕水耨”以及“以船为车，以楫为马”的生活形态衣食住行方面的“越”民俗文化已基本形成。
越，又称于越、内越或大越，是百越族中为的一支。《竹书纪年》记载“于越来宾”周成王二十五年前年周成王“大会诸侯于东都”时，于越也参加了朝贡。正如有的学者所说的“于越不是外来的民族而是杭嘉湖原、宁绍原和金衢丘陵地区生长的是根植于当地新石器文化，并由当地新石器时代文化孕育而成的。考古资料说明这一地区‘印纹陶文化’既受良渚文化影响，又较多地继承了河姆渡文化因素。从浙江地区原始文化和印纹陶前后的承继关系便可以看出，于越是来自于当地原始土着民”②。因为从一些文化等的具体形态来看都有别于中原文化。如种植的粮食作物，吴越地区是水稻中原是粟使用的农具吴越地区是骨耜中原则无此工具建构的房屋，吴越地区以榫卯结构的干栏式建筑为主中原则以“半地穴式”或地建筑为主。但它却与在相同或相土壤中生长起来的吴文化有着相同的因素。因此称吴文化和越文化时既可以单称也可以合称“吴越文化”。历史典籍中常说的吴越“同音共律”“同俗共气”“同俗拜土”是文化相同的明证。
从年发掘并命名为“湖熟文化”的先吴文化看今安徽、江苏两省沿长江南岸地区，是新石器时代吴人的主要活动区其土着居民被中原人统称为荆蛮实为越族的一支属百越之一的吴越。吴人早在西周太王当政年间建国定制，这可能与历曾发生过的重大事件“太伯奔吴”有关。根据《史记》中关于“周太王欲立季历以及昌于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮文身断发示不可用，以避季历”国的记述，多数历史学家认为虽然“太伯奔吴”的事件难以定论，但春秋时代的吴国受到中原文化的影响确实比偏于南方的越国为早。中原地区的礼仪、衣着、饮食、耕作以及青铜铸造技艺，也都较早传人吴地。
春秋时期，吴越两国虽争战频发但因“同音共律”“同俗共气”联系也为密切。现今钱塘江以北杭嘉湖一带当时基本上属于吴国版图。从《越绝书》记述看句践立国后筑都城、建官室、造宗庙并在冶炼、造船、盐业等方面设立专门机构形态和民众已经相当完备。从后人祭祀和民间歌谣看当时民俗文化也已经较为丰富。但在余年的春秋战国时期，钱塘江以东的于越地区却发生过一次较大的民俗文化的演变，这是吴越文化的融合。
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