| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787551445078 |
| 所属分类：图书>传记>艺术家>其他 |
浙江省非物质文化遗产代表性传承人口述史丛书吕大兴卷目 录
序
章 项目概况
一、历史沿革
二、表现形式与特征
三、传承与发展情况
章 人物小传
第三章 口述访谈
一、洋坑山上有很多野茶树，茶灯戏因此能在此落脚
二、家庭环境常熏陶，从小立志要演茶灯戏
三、严师教戏更教人，学艺路上勇闯道道关
四、小小戏台有苦乐，喝彩声中苦也欢
五、口述曲目十二部，倾心传承与发展
第四章 周边采访
一、原举村乡文化员谢文荣访谈：洋坑茶灯戏在衢州市地方戏汇演中，其中的大劳要归于吕大兴 序 章 项目概况 一、历史沿革 二、表现形式与特征 三、传承与发展情况 章 人物小传 第三章 口述访谈 一、洋坑山上有很多野茶树，茶灯戏因此能在此落脚 二、家庭环境常熏陶，从小立志要演茶灯戏 三、严师教戏更教人，学艺路上勇闯道道关 四、小小戏台有苦乐，喝彩声中苦也欢 五、口述曲目十二部，倾心传承与发展 第四章 周边采访 一、原举村乡文化员谢文荣访谈：洋坑茶灯戏在衢州市地方戏汇演中，其中的大劳要归于吕大兴 二、原举村乡宣传委员章李华访谈：吕大兴是个靠自己记忆，把部洋坑茶灯戏口述整理成剧本的老艺人，为洋坑茶灯戏的振兴做出了他人无可比拟的重大贡献 三、衢江区文化馆支龚水庚访谈：如果说我们是洋坑茶灯戏的发现者，那么，吕大兴老师是洋坑茶灯戏的抢救者 四、吕大兴孙子吕坤裕访谈：跟爷爷学茶灯戏是一种快乐，能学到很多书本以外的知识 五、吕大兴同事翁柏根访谈：吕大兴是洋坑村演茶灯戏的人，也是传承茶灯戏的人 六、吕大兴徒弟、儿媳妇翁锡娣访谈：老父亲不仅把茶灯戏的演唱技艺传给我们，更把好的家风传给我们 七、吕大兴同事、岁的洋坑茶灯戏锣鼓手朱永建访谈：吕大兴记好，表夫到家，洋坑村找不到个这样有才艺的老艺人 八、衢江区实验小学音乐老师、茶灯戏工作坊指导老师金庆一访谈：吕大兴老师传承下来的洋坑茶灯戏是纯正的茶灯戏，里面的台词和唱腔都保留了茶灯戏基本的元素 附录 后记
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章 项目概况
茶灯戏，俗称“茶戏”，产生于宋代，是由民间小调、劳动山歌和灯舞演变而成的传统地方戏曲，明末清初流传于衢州市衢江区。年，衢州市衢江区洋坑村茶灯戏被列人浙江省批非物质文化遗产代表项目名录。
一、历史沿革
据浙江省艺术研究院专家考证，茶灯戏起源于安徽、江西一带山区农村，是宋代延传下来的一种茶文化表演形式，是茶农为庆祝茶叶丰收和企盼来年茶叶好收成而组织的欢庆之举，今已有多年历史。约清朝顺治十五年（），江西婺源人到今衢州市衢江区举村乡洋坑村从事采茶制茶业，将茶灯戏传人洋坑村。因其表演内容多为采茶制茶的劳动过程，加上载歌载舞的表演形式，富于浓厚的乡土气息和欢快气氛，受到洋坑村及周边乌溪江山区群众的欢迎。还传衢北地区上方、灰坪等地。许多洋坑村人既是茶灯戏的观众又是茶灯戏的表演者，洋坑茶灯戏因而在洋坑村得以代代相传。今，该村仍存有一件距今余年的茶灯戏标志物绣有福、禄、寿三星的台桌布。
茶灯戏传人洋坑村后，演出的传统曲目一直没有改变，共有《开茶园》《卖花线》《走广东》《婆骂鸡》《卖棉纱》《卖小布》《绣花鞋》《打花鼓》《采桑》《大补缸》《补碗》《看相》等部。
早期洋坑茶灯戏奉行传内不传外的祖训，收徒授艺都以洋坑村本地人为主。世纪年代初开始，茶灯戏传承到岭洋、湖南等周边乡镇，及遂昌、龙游等邻县。
中华人民共和国成立初期，洋坑茶灯戏传承发入鼎盛期，演出队伍齐整稳定，该村茶灯戏班拥有演员、乐手人之多；演出范围从洋坑村及周边乡村向龙游、江山、遂昌等邻县扩展延伸；演出时段也不再局限于逢年过节，每逢节庆或者乡村组织文化活动，舞台上都有洋坑茶灯戏的身影。“命”期间，洋坑茶灯戏被视为“四旧”遭到批判，戏班解散，道具服装遗失损毁，演出活动被迫中断。年，衢州市举办全市地方戏汇演，中断近年的洋坑茶灯戏得以重现戏曲舞台。是年月，举村乡专门派出文化站干部深入洋坑村，组织并开展茶灯戏重新排演工作。之后，先后排演《开茶园》《婆骂鸡》两个曲目，并参加衢州市地方戏汇演，获得纪念奖。后又因种种缘由，洋坑茶灯戏演出活动再度中止。
年，濒临失传的洋坑茶灯戏在民族民间艺术资源普查活动中再度被发现。同年月，区、乡两级组织相关人员开展洋坑茶灯戏抢救工作，邀请村里老艺人吕大兴等座谈。此后，历时天，吕大兴凭记忆，将部洋坑茶灯戏一一口述成文，予以记录，形成固定的文字剧本。此，洋坑茶灯戏结束了余年来无文字剧本、仅靠老艺人口口相传的历史。在此基础上，建成儿童剧团和成人剧团两支演出队伍，将部茶灯戏复排演出，自年演出后停演年之久的洋坑茶灯戏再度回到戏曲舞台。
二、表现形式与特征 章 项目概况 茶灯戏，俗称“茶戏”，产生于宋代，是由民间小调、劳动山歌和灯舞演变而成的传统地方戏曲，明末清初流传于衢州市衢江区。年，衢州市衢江区洋坑村茶灯戏被列人浙江省批非物质文化遗产代表项目名录。 一、历史沿革 据浙江省艺术研究院专家考证，茶灯戏起源于安徽、江西一带山区农村，是宋代延传下来的一种茶文化表演形式，是茶农为庆祝茶叶丰收和企盼来年茶叶好收成而组织的欢庆之举，今已有多年历史。约清朝顺治十五年（），江西婺源人到今衢州市衢江区举村乡洋坑村从事采茶制茶业，将茶灯戏传人洋坑村。因其表演内容多为采茶制茶的劳动过程，加上载歌载舞的表演形式，富于浓厚的乡土气息和欢快气氛，受到洋坑村及周边乌溪江山区群众的欢迎。还传衢北地区上方、灰坪等地。许多洋坑村人既是茶灯戏的观众又是茶灯戏的表演者，洋坑茶灯戏因而在洋坑村得以代代相传。今，该村仍存有一件距今余年的茶灯戏标志物绣有福、禄、寿三星的台桌布。 茶灯戏传人洋坑村后，演出的传统曲目一直没有改变，共有《开茶园》《卖花线》《走广东》《婆骂鸡》《卖棉纱》《卖小布》《绣花鞋》《打花鼓》《采桑》《大补缸》《补碗》《看相》等部。 早期洋坑茶灯戏奉行传内不传外的祖训，收徒授艺都以洋坑村本地人为主。世纪年代初开始，茶灯戏传承到岭洋、湖南等周边乡镇，及遂昌、龙游等邻县。 中华人民共和国成立初期，洋坑茶灯戏传承发入鼎盛期，演出队伍齐整稳定，该村茶灯戏班拥有演员、乐手人之多；演出范围从洋坑村及周边乡村向龙游、江山、遂昌等邻县扩展延伸；演出时段也不再局限于逢年过节，每逢节庆或者乡村组织文化活动，舞台上都有洋坑茶灯戏的身影。“命”期间，洋坑茶灯戏被视为“四旧”遭到批判，戏班解散，道具服装遗失损毁，演出活动被迫中断。年，衢州市举办全市地方戏汇演，中断近年的洋坑茶灯戏得以重现戏曲舞台。是年月，举村乡专门派出文化站干部深入洋坑村，组织并开展茶灯戏重新排演工作。之后，先后排演《开茶园》《婆骂鸡》两个曲目，并参加衢州市地方戏汇演，获得纪念奖。后又因种种缘由，洋坑茶灯戏演出活动再度中止。 年，濒临失传的洋坑茶灯戏在民族民间艺术资源普查活动中再度被发现。同年月，区、乡两级组织相关人员开展洋坑茶灯戏抢救工作，邀请村里老艺人吕大兴等座谈。此后，历时天，吕大兴凭记忆，将部洋坑茶灯戏一一口述成文，予以记录，形成固定的文字剧本。此，洋坑茶灯戏结束了余年来无文字剧本、仅靠老艺人口口相传的历史。在此基础上，建成儿童剧团和成人剧团两支演出队伍，将部茶灯戏复排演出，自年演出后停演年之久的洋坑茶灯戏再度回到戏曲舞台。 二、表现形式与特征 洋坑村茶灯戏是由民间歌舞发展为民间小戏的地方剧种。一般为“二人小戏”“三人小戏”，有简单的人物设置和故事情节。均为小型歌舞剧，没有大型戏班。曲目都反映基层民众生活，有着浓厚的地方色彩和人情味，多以喜剧、闹剧为主，较少正剧和悲剧。音乐以茶歌、小调为主，男女同曲异调。曲调有几十种，每个曲目用一两个曲调。 洋坑茶灯戏大的特点是由十几岁的孩童表演。初专门由男童扮演，直到世纪年代初才出现男童女童同台表演。年出现成人剧团，与儿童剧团并存。洋坑茶灯戏演职人员阵容一直保持稳定不变，一般由余名前台演员和名后台乐队成员组成。 茶灯戏表演时，由表演队和乐队两部分组成。表演队主要由当地十来岁的少年组成，俗称“小鬼演大人戏”。表演时，保持茶歌、灯舞和花鼓载歌载舞的特点，舞蹈动作一般以模拟采茶劳动中的动作为主，清新明快，活泼优美。表演通常为一男一女，或一男两女，也可以是数人数十人的集体歌舞。表演时男女演员均身着彩色服装。 茶灯戏男演员手拿钱尺（鞭），以作为扁担、锄头、撑船杆等道具；女演员手拿花扇，以作为竹篮、雨伞或盛茶器具。还会用到用纸糊的各种器具。 其音乐唱腔属于曲牌体，以茶腔和灯腔为主，兼有路腔和杂调，俗称“三腔一调”。乐队伴奏均为民间乐器，主要有勾筒（二胡类）、唢呐、锣、鼓、钹和笛子。 茶灯戏与山区群众劳动生活密切相关，每逢过年过节或遇上农家婚嫁乔迁等喜事，都会组织茶灯戏表演。先是到农户家上茶灯，唱一曲采茶歌，预示为农家带来好运，然后登上戏台正式开演。茶灯戏单曲演出时间较短，一般在分钟左右，长的大约分钟。 茶灯戏戏班子组织灵活，一般由发起人担当负责人，临时组织演员排练曲目，演出活动结束戏班子即告解散。 三、传承与发展情况 约清朝顺治十五年（），茶灯戏从江西婺源传人洋坑村，此后余年一直盛行于洋坑村及其周边地区。目前，茶灯戏不仅在洋坑村有传承，衢江区湖南镇、后溪镇、灰坪乡等山区乡镇以“茶灯”形式表演的民间小戏均
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商品详情
图书基本信息
图书名称全新正版图书 浙江省非物质文化遗产代表传承人口述史丛书吕大兴卷郭艺浙江摄影出版社人天图书专营店作者郭艺
定价出版社浙江摄影出版社
出版日期
版次开本
序
章 项目概况
一、历史沿革
二、表现形式与特征
三、传承与发展情况
章 人物小传
第三章 口述访谈
一、洋坑山上有很多野茶树，茶灯戏因此能在此落脚
二、家庭环境常熏陶，从小立志要演茶灯戏
三、严师教戏更教人，学艺路上勇闯道道关
四、小小戏台有苦乐，喝彩声中苦也欢
五、口述曲目十二部，倾心传承与发展
第四章 周边采访
一、原举村乡文化员谢文荣访谈：洋坑茶灯戏在衢州市地方戏汇演中，其中的大劳要归于吕大兴 序 章 项目概况 一、历史沿革 二、表现形式与特征 三、传承与发展情况 章 人物小传 第三章 口述访谈 一、洋坑山上有很多野茶树，茶灯戏因此能在此落脚 二、家庭环境常熏陶，从小立志要演茶灯戏 三、严师教戏更教人，学艺路上勇闯道道关 四、小小戏台有苦乐，喝彩声中苦也欢 五、口述曲目十二部，倾心传承与发展 第四章 周边采访 一、原举村乡文化员谢文荣访谈：洋坑茶灯戏在衢州市地方戏汇演中，其中的大劳要归于吕大兴 二、原举村乡宣传委员章李华访谈：吕大兴是个靠自己记忆，把部洋坑茶灯戏口述整理成剧本的老艺人，为洋坑茶灯戏的振兴做出了他人无可比拟的重大贡献 三、衢江区文化馆支龚水庚访谈：如果说我们是洋坑茶灯戏的发现者，那么，吕大兴老师是洋坑茶灯戏的抢救者 四、吕大兴孙子吕坤裕访谈：跟爷爷学茶灯戏是一种快乐，能学到很多书本以外的知识 五、吕大兴同事翁柏根访谈：吕大兴是洋坑村演茶灯戏的人，也是传承茶灯戏的人 六、吕大兴徒弟、儿媳妇翁锡娣访谈：老父亲不仅把茶灯戏的演唱技艺传给我们，更把好的家风传给我们 七、吕大兴同事、岁的洋坑茶灯戏锣鼓手朱永建访谈：吕大兴记好，表夫到家，洋坑村找不到个这样有才艺的老艺人 八、衢江区实验小学音乐老师、茶灯戏工作坊指导老师金庆一访谈：吕大兴老师传承下来的洋坑茶灯戏是纯正的茶灯戏，里面的台词和唱腔都保留了茶灯戏基本的元素 附录 后记
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章 项目概况
茶灯戏，俗称“茶戏”，产生于宋代，是由民间小调、劳动山歌和灯舞演变而成的传统地方戏曲，明末清初流传于衢州市衢江区。年，衢州市衢江区洋坑村茶灯戏被列人浙江省批非物质文化遗产代表项目名录。
一、历史沿革
据浙江省艺术研究院专家考证，茶灯戏起源于安徽、江西一带山区农村，是宋代延传下来的一种茶文化表演形式，是茶农为庆祝茶叶丰收和企盼来年茶叶好收成而组织的欢庆之举，今已有多年历史。约清朝顺治十五年（），江西婺源人到今衢州市衢江区举村乡洋坑村从事采茶制茶业，将茶灯戏传人洋坑村。因其表演内容多为采茶制茶的劳动过程，加上载歌载舞的表演形式，富于浓厚的乡土气息和欢快气氛，受到洋坑村及周边乌溪江山区群众的欢迎。还传衢北地区上方、灰坪等地。许多洋坑村人既是茶灯戏的观众又是茶灯戏的表演者，洋坑茶灯戏因而在洋坑村得以代代相传。今，该村仍存有一件距今余年的茶灯戏标志物绣有福、禄、寿三星的台桌布。
茶灯戏传人洋坑村后，演出的传统曲目一直没有改变，共有《开茶园》《卖花线》《走广东》《婆骂鸡》《卖棉纱》《卖小布》《绣花鞋》《打花鼓》《采桑》《大补缸》《补碗》《看相》等部。
早期洋坑茶灯戏奉行传内不传外的祖训，收徒授艺都以洋坑村本地人为主。世纪年代初开始，茶灯戏传承到岭洋、湖南等周边乡镇，及遂昌、龙游等邻县。
中华人民共和国成立初期，洋坑茶灯戏传承发入鼎盛期，演出队伍齐整稳定，该村茶灯戏班拥有演员、乐手人之多；演出范围从洋坑村及周边乡村向龙游、江山、遂昌等邻县扩展延伸；演出时段也不再局限于逢年过节，每逢节庆或者乡村组织文化活动，舞台上都有洋坑茶灯戏的身影。“命”期间，洋坑茶灯戏被视为“四旧”遭到批判，戏班解散，道具服装遗失损毁，演出活动被迫中断。年，衢州市举办全市地方戏汇演，中断近年的洋坑茶灯戏得以重现戏曲舞台。是年月，举村乡专门派出文化站干部深入洋坑村，组织并开展茶灯戏重新排演工作。之后，先后排演《开茶园》《婆骂鸡》两个曲目，并参加衢州市地方戏汇演，获得纪念奖。后又因种种缘由，洋坑茶灯戏演出活动再度中止。
年，濒临失传的洋坑茶灯戏在民族民间艺术资源普查活动中再度被发现。同年月，区、乡两级组织相关人员开展洋坑茶灯戏抢救工作，邀请村里老艺人吕大兴等座谈。此后，历时天，吕大兴凭记忆，将部洋坑茶灯戏一一口述成文，予以记录，形成固定的文字剧本。此，洋坑茶灯戏结束了余年来无文字剧本、仅靠老艺人口口相传的历史。在此基础上，建成儿童剧团和成人剧团两支演出队伍，将部茶灯戏复排演出，自年演出后停演年之久的洋坑茶灯戏再度回到戏曲舞台。
二、表现形式与特征 章 项目概况 茶灯戏，俗称“茶戏”，产生于宋代，是由民间小调、劳动山歌和灯舞演变而成的传统地方戏曲，明末清初流传于衢州市衢江区。年，衢州市衢江区洋坑村茶灯戏被列人浙江省批非物质文化遗产代表项目名录。 一、历史沿革 据浙江省艺术研究院专家考证，茶灯戏起源于安徽、江西一带山区农村，是宋代延传下来的一种茶文化表演形式，是茶农为庆祝茶叶丰收和企盼来年茶叶好收成而组织的欢庆之举，今已有多年历史。约清朝顺治十五年（），江西婺源人到今衢州市衢江区举村乡洋坑村从事采茶制茶业，将茶灯戏传人洋坑村。因其表演内容多为采茶制茶的劳动过程，加上载歌载舞的表演形式，富于浓厚的乡土气息和欢快气氛，受到洋坑村及周边乌溪江山区群众的欢迎。还传衢北地区上方、灰坪等地。许多洋坑村人既是茶灯戏的观众又是茶灯戏的表演者，洋坑茶灯戏因而在洋坑村得以代代相传。今，该村仍存有一件距今余年的茶灯戏标志物绣有福、禄、寿三星的台桌布。 茶灯戏传人洋坑村后，演出的传统曲目一直没有改变，共有《开茶园》《卖花线》《走广东》《婆骂鸡》《卖棉纱》《卖小布》《绣花鞋》《打花鼓》《采桑》《大补缸》《补碗》《看相》等部。 早期洋坑茶灯戏奉行传内不传外的祖训，收徒授艺都以洋坑村本地人为主。世纪年代初开始，茶灯戏传承到岭洋、湖南等周边乡镇，及遂昌、龙游等邻县。 中华人民共和国成立初期，洋坑茶灯戏传承发入鼎盛期，演出队伍齐整稳定，该村茶灯戏班拥有演员、乐手人之多；演出范围从洋坑村及周边乡村向龙游、江山、遂昌等邻县扩展延伸；演出时段也不再局限于逢年过节，每逢节庆或者乡村组织文化活动，舞台上都有洋坑茶灯戏的身影。“命”期间，洋坑茶灯戏被视为“四旧”遭到批判，戏班解散，道具服装遗失损毁，演出活动被迫中断。年，衢州市举办全市地方戏汇演，中断近年的洋坑茶灯戏得以重现戏曲舞台。是年月，举村乡专门派出文化站干部深入洋坑村，组织并开展茶灯戏重新排演工作。之后，先后排演《开茶园》《婆骂鸡》两个曲目，并参加衢州市地方戏汇演，获得纪念奖。后又因种种缘由，洋坑茶灯戏演出活动再度中止。 年，濒临失传的洋坑茶灯戏在民族民间艺术资源普查活动中再度被发现。同年月，区、乡两级组织相关人员开展洋坑茶灯戏抢救工作，邀请村里老艺人吕大兴等座谈。此后，历时天，吕大兴凭记忆，将部洋坑茶灯戏一一口述成文，予以记录，形成固定的文字剧本。此，洋坑茶灯戏结束了余年来无文字剧本、仅靠老艺人口口相传的历史。在此基础上，建成儿童剧团和成人剧团两支演出队伍，将部茶灯戏复排演出，自年演出后停演年之久的洋坑茶灯戏再度回到戏曲舞台。 二、表现形式与特征 洋坑村茶灯戏是由民间歌舞发展为民间小戏的地方剧种。一般为“二人小戏”“三人小戏”，有简单的人物设置和故事情节。均为小型歌舞剧，没有大型戏班。曲目都反映基层民众生活，有着浓厚的地方色彩和人情味，多以喜剧、闹剧为主，较少正剧和悲剧。音乐以茶歌、小调为主，男女同曲异调。曲调有几十种，每个曲目用一两个曲调。 洋坑茶灯戏大的特点是由十几岁的孩童表演。初专门由男童扮演，直到世纪年代初才出现男童女童同台表演。年出现成人剧团，与儿童剧团并存。洋坑茶灯戏演职人员阵容一直保持稳定不变，一般由余名前台演员和名后台乐队成员组成。 茶灯戏表演时，由表演队和乐队两部分组成。表演队主要由当地十来岁的少年组成，俗称“小鬼演大人戏”。表演时，保持茶歌、灯舞和花鼓载歌载舞的特点，舞蹈动作一般以模拟采茶劳动中的动作为主，清新明快，活泼优美。表演通常为一男一女，或一男两女，也可以是数人数十人的集体歌舞。表演时男女演员均身着彩色服装。 茶灯戏男演员手拿钱尺（鞭），以作为扁担、锄头、撑船杆等道具；女演员手拿花扇，以作为竹篮、雨伞或盛茶器具。还会用到用纸糊的各种器具。 其音乐唱腔属于曲牌体，以茶腔和灯腔为主，兼有路腔和杂调，俗称“三腔一调”。乐队伴奏均为民间乐器，主要有勾筒（二胡类）、唢呐、锣、鼓、钹和笛子。 茶灯戏与山区群众劳动生活密切相关，每逢过年过节或遇上农家婚嫁乔迁等喜事，都会组织茶灯戏表演。先是到农户家上茶灯，唱一曲采茶歌，预示为农家带来好运，然后登上戏台正式开演。茶灯戏单曲演出时间较短，一般在分钟左右，长的大约分钟。 茶灯戏戏班子组织灵活，一般由发起人担当负责人，临时组织演员排练曲目，演出活动结束戏班子即告解散。 三、传承与发展情况 约清朝顺治十五年（），茶灯戏从江西婺源传人洋坑村，此后余年一直盛行于洋坑村及其周边地区。目前，茶灯戏不仅在洋坑村有传承，衢江区湖南镇、后溪镇、灰坪乡等山区乡镇以“茶灯”形式表演的民间小戏均
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图书名称全新正版图书 浙江省非物质文化遗产代表传承人口述史丛书吕大兴卷郭艺浙江摄影出版社人天图书专营店作者郭艺
定价出版社浙江摄影出版社
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