| 开本： |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：精装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787569564099 |
| 所属分类：图书>哲学/宗教>哲学>中国古代哲学 |
十年磨一剑，字斟句酌，呕心沥血，以“天理与良知”的追索贯穿国人千年精神重塑史。 专享特装书上新！中华书局《朱元璋传》重磅推荐
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编辑推荐
《天理与良知——宋明道学价值与价值观研究》（全五卷）是丁为祥教授历时十年 、字字斟酌、饱含激情的呕心之作，是先生一生最看重的著作。该著作是丁为祥教授担任首席专家的国家社科基金重大招标项目“宋明道学核心价值研究 ”的结项成果。著作以宋明道学的价值与价值观为研究主题 ，从重塑民族精神的高度 ，梳理总结了 世纪以来宋明道学研究之各种特点、经验和教训。著作始终以民族精神的形成、发展与落实为指向，在儒家“天道性命相贯通 ”的背景下以及儒佛道“三教融合 ”的基础上 ，以孔孟思想作为精神源头 ，深入研究了宋明道学十多个代表性高峰人物思想的整全面貌， 以点带面，对宋明道学六百年来的思想走向及其经验和教训作出全新的 、贯通式的解读与诠释。
内容简介
本卷主要研究明代阳明及其后学，通过思想史与社会史的结合，系统梳理了阳明心学及其后学的发展脉络，展现了阳明心学从形成、分化到转型的完整历程，凸显了宋明道学作为儒佛道三教融合产物的特质及其对中国文化精神的深刻塑造。阳明及其高弟实际上是以道德主体的挺立来承接程朱理学的“天理落实人心 ”的问题。
作者简介
丁为祥，陕西师范大学二级教授，中国哲学学会与中华孔子学会理事，国际儒联常务理事， 中国朱子学会常务理事， 陕西省孔子学会常务理事。参加中宣部、财政部和教育部三部联署的重大项目“马克思主义建设工程”《中国哲学史》的编写， 出版专著 部，多次荣获中国高校人文社会科学优秀成果奖、陕西省哲学社会科学优秀成果奖。
目 录
第一章 儒学是一个历史性的“区间” …………
一、“唯天为大，唯尧则之” …………
二、“古今”“天人”关系的再撑开 …………
三、心学：儒学存在方式的再探讨 …………
四、“人皆可以为尧舜”的呼唤 …………
第二章 王阳明的家世及其早年经历 …………
一、王阳明的远祖及其家世 …………
二、阳明的早年经历 …………
三、“五溺”与“三溺” …………
四、对明代社会的认识 …………
五、“身心之学”的方向 …………
第三章 主体性精神的确立与内在性方向的开辟 …………
一、从“吊屈”“瘗旅”到“象祠记” …………
二、龙场大悟之“悟” ………… 新宋体第一章 儒学是一个历史性的 新宋体“区间” ………… 新宋体一、 新宋体“唯天为大，唯尧则之” ………… 新宋体二、 新宋体“古今”“天人”关系的再撑开 ………… 新宋体三、心学：儒学存在方式的再探讨新宋体………… 新宋体四、 新宋体“人皆可以为尧舜”的呼唤 ………… 新宋体第二章 王阳明的家世及其早年经历新宋体………… 新宋体一、王阳明的远祖及其家世新宋体………… 新宋体二、阳明的早年经历新宋体………… 新宋体三、 新宋体“五溺”与“三溺” ………… 新宋体四、对明代社会的认识新宋体………… 新宋体五、 新宋体“身心之学”的方向 ………… 新宋体第三章 主体性精神的确立与内在性方向的开辟新宋体………… 新宋体一、从 新宋体“吊屈”“瘗旅”到“象祠记” ………… 新宋体二、龙场大悟之 新宋体“悟” ………… 新宋体三、 新宋体“与徐爱论学”：主体性方向的确立与拓展 ………… 新宋体四、滁州、南都与赣州 新宋体——主体性精神之双向淬火 ………… 新宋体五、从江右到居越 新宋体——平藩、讲学与缄默 ………… 新宋体六、最后一次出征 新宋体——征思田 ………… 新宋体第四章 阳明心性世界之成立新宋体………… 新宋体一、认知之主客交融：直接性与当下性新宋体………… 新宋体二、主体之非 新宋体“白板”及其个体性 ………… 新宋体三、身心、体用的互渗互证新宋体………… 新宋体四、宇宙论之本体色彩新宋体………… 新宋体五、本体宇宙论之境界特色及其局限新宋体………… 新宋体第五章 阳明心学的理论命题及其意义新宋体………… 新宋体一、 新宋体“心即理”：主体与本体的同一 ………… 新宋体二、 新宋体“知行合一”：内外在世界的一致 ………… 新宋体三、 新宋体“致良知”：本体与工夫的贯通 ………… 新宋体四、 新宋体“四句教”：中人上下皆可引入于道 ………… 新宋体五、阳明心学之 新宋体“左右邻” ………… 新宋体六、阳明讲学精神之 新宋体“上下限” ………… 新宋体七、 新宋体“觉民行道”：人生实践中的自觉觉他之学 ………… 新宋体第六章 王阳明这个 新宋体“人” ………… 新宋体一、卓越的军事家新宋体………… 新宋体二、屡受打压的政治家新宋体………… 新宋体三、深刻的思想家新宋体………… 新宋体四、影响深远的教育家新宋体………… 新宋体第七章 阳明后学的继承与发展（守成派）新宋体………… 新宋体一、邹守益的戒惧之学新宋体………… 新宋体二、欧阳德的体用动静之学新宋体………… 新宋体三、钱德洪的 新宋体“四有教” ………… 新宋体第八章 阳明后学的继承与发展（激进派）新宋体………… 新宋体一、王畿的先天正心之学新宋体………… 新宋体二、王艮父子与泰州学派新宋体………… 新宋体三、罗汝芳的 新宋体“赤子良心”之学 ………… 新宋体第九章 阳明后学的继承与发展（纠偏派）新宋体………… 新宋体一、聂豹的 新宋体“归寂通感”之学 ………… 新宋体二、罗洪先的主静与流行之学新宋体………… 新宋体三、王时槐的 新宋体“透性研几”之学 ………… 新宋体第十章 从刘宗周之内在凝聚到黄宗羲之开新格局新宋体………… 新宋体一、阳明心学的现代价值及其意义新宋体………… 新宋体二、刘宗周的慎独诚意之学新宋体………… 新宋体三、黄宗羲的政治思考与学术话语新宋体…………
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内容简介
本卷主要研究明代阳明及其后学，通过思想史与社会史的结合，系统梳理了阳明心学及其后学的发展脉络，展现了阳明心学从形成、分化到转型的完整历程，凸显了宋明道学作为儒佛道三教融合产物的特质及其对中国文化精神的深刻塑造。阳明及其高弟实际上是以道德主体的挺立来承接程朱理学的“天理落实人心 ”的问题。
作者简介
丁为祥，陕西师范大学二级教授，中国哲学学会与中华孔子学会理事，国际儒联常务理事， 中国朱子学会常务理事， 陕西省孔子学会常务理事。参加中宣部、财政部和教育部三部联署的重大项目“马克思主义建设工程”《中国哲学史》的编写， 出版专著 部，多次荣获中国高校人文社会科学优秀成果奖、陕西省哲学社会科学优秀成果奖。
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第一章 儒学是一个历史性的“区间” …………
一、“唯天为大，唯尧则之” …………
二、“古今”“天人”关系的再撑开 …………
三、心学：儒学存在方式的再探讨 …………
四、“人皆可以为尧舜”的呼唤 …………
第二章 王阳明的家世及其早年经历 …………
一、王阳明的远祖及其家世 …………
二、阳明的早年经历 …………
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四、对明代社会的认识 …………
五、“身心之学”的方向 …………
第三章 主体性精神的确立与内在性方向的开辟 …………
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