| 开本： |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787523215340 |
| 所属分类：图书>文化>文化随笔 |
一间老屋，满室烟火，《烟火记》藏尽家的哲思； 触摸旧器物，探寻生活诗，《烟火记》带你归乡寻根。 专享特装书上新！中华书局《朱元璋传》重磅推荐
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产品特色
编辑推荐
该书以老屋空间物象为切入点，立足艺术现象学视角，从生活、思想、哲学三重维度，解构家的本质。书中细数锁器、灯盏、炊具等老物件，将器物与人生哲思、文化记忆相融，唤醒人们对故乡与精神家园的眷恋。在快节奏的当下，它带领读者重新审视人与器物、空间的关系，于烟火日常里挖掘思想深度，为迷茫的心灵找寻归处。本书兼具文学诗意与人文厚度，是每一位眷恋故乡、热爱生活哲思的读者不可不读的佳作。
内容简介
从“想要一个家”到“想回家”，当代日益焦虑的人们对家的皈依早已超越其物理空间。本书以世纪年代的农村“老屋”为背景，以“回家”为主题，以回家后的空间位移为线索，围绕玄关、书房、厨房、堂屋、卧室、储藏室六大空间，聚焦回家后所“遇见”的锁器、门槛、鞋橱、屏风、灯盏、书橱、抽屉、天窗、烟囱、风箱、筷子、床榻、蒲扇、簸箕、算盘、弹棉弓、高跷、镰刀等件烟火旧物，还原对儿时老屋里外的深深记忆，触摸斑驳考工旧物之上的体温，寻找“我们”在漂泊中始终追寻的名为“家”的臻藏诗意。
作者简介
潘天波，安徽无为人，博士，中国文化史学者。现为江苏师范大学文学院教授、博士生导师，中国工匠文化研究中心主任，国家社科基金重大项目席专家；曾任《中华考工记》特邀嘉宾、《百家讲坛》特约主讲人等。所著《匠心致远》《好物有匠心》曾获“中版好书”“中国好书”等荣誉称号，《审物》《漆彩》等著作被译为英文、阿拉伯文在海外出版发行。近年来，其主要学术兴趣聚焦于艺术史、工艺全球史、工匠文化、美学等领域。
目 录
绪言
第一章 叩开门扉
锁器：远行与心结
金屋藏娇
私有制
深院锁清秋
门槛：屋之神
阻挡
边界
庇护神
聚财
象征意义
鞋橱：散发泥土的芬芳
哥哥的礼物 宋体 宋体 绪言 宋体 宋体 宋体 宋体 第一章 宋体 宋体 叩开门扉 宋体 宋体 宋体 宋体 锁器：远行与心结 宋体 宋体 金屋藏娇 宋体 宋体 私有制 宋体 宋体 深院锁清秋 宋体 宋体 宋体 宋体 门槛：屋之神 宋体 宋体 阻挡 宋体 宋体 边界 宋体 宋体 庇护神 宋体 宋体 聚财 宋体 宋体 象征意义 宋体 宋体 宋体 宋体 鞋橱：散发泥土的芬芳 宋体 宋体 哥哥的礼物 宋体 宋体 鞋子的哲学 宋体 宋体 敬畏 宋体 宋体 宋体 宋体 屏风：羞涩的遮蔽 宋体 宋体 遮蔽 宋体 宋体 屏其风 宋体 宋体 王者之屏 宋体 宋体 自我的围墙 宋体 宋体 隔断 宋体 宋体 敞开的诱惑 宋体 宋体 宋体 宋体 结语 宋体 宋体 第二章 躲进书斋 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 灯盏：黑暗的挑战者 宋体 宋体 偷灯盏 宋体 宋体 绝妙的省油灯 宋体 宋体 记忆中的风灯 宋体 宋体 灯以火运 宋体 宋体 心灯长明 宋体 宋体 宋体 宋体 书橱：屋之太阳 宋体 宋体 守望 宋体 宋体 从金匮到漆橱 宋体 宋体 思想帝国的臣民 宋体 宋体 精神导师 宋体 宋体 书橱是另一个自己 宋体 宋体 书格与分类 宋体 宋体 宋体 宋体 抽屉：珍藏的记忆 宋体 宋体 抽替 宋体 宋体 抽屉思维 宋体 宋体 私密感 宋体 宋体 羞涩与文明 宋体 宋体 宋体 宋体 台历：在消逝与惋惜之间 宋体 宋体 迟到的约会 宋体 宋体 惜时亦惜友 宋体 宋体 台历之美 宋体 宋体 揉皱了的时间 宋体 宋体 重回子宫 宋体 宋体 宋体 宋体 窗户：诱惑我的眼睛与心灵 宋体 宋体 在屋为窗 宋体 宋体 墙的例外 宋体 宋体 窗的内外 宋体 宋体 捅破窗户纸 宋体 宋体 宋体 宋体 天窗：宇宙之瞳 宋体 宋体 天窗通月影 宋体 宋体 出入之口 宋体 宋体 天窗的慰藉 宋体 宋体 与苍穹约会的地方 宋体 宋体 宋体 宋体 阳台：一个别有洞天的空间 宋体 宋体 阳台上 宋体 宋体 阳台上的狗 宋体 宋体 宋体 宋体 结语 宋体 宋体 第三章 君子远庖厨 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 龙头：控制的艺术 宋体 宋体 自来水 宋体 宋体 水夫与水票 宋体 宋体 井水汲取 宋体 宋体 水龙头消费原则 宋体 宋体 拧紧水龙头 宋体 宋体 宋体 宋体 炊器：尘釜亦烹鲜 宋体 宋体 烟火三君 宋体 宋体 书斋和厨房 宋体 宋体 厨房是诗人 宋体 宋体 打芭根草 宋体 宋体 君子远庖厨 宋体 宋体 炊之有神 宋体 宋体 炊锅哲学 宋体 宋体 宋体 宋体 烟囱：连接自然与超自然的通道 宋体 宋体 灶突的哲学 宋体 宋体 曲突徙薪 宋体 宋体 无处不在的意象 宋体 宋体 掏烟囱 宋体 宋体 扫灶膛 宋体 宋体 母亲的舞台 宋体 宋体 宋体 宋体 风箱：有温度的风物 宋体 宋体 风流到底 宋体 宋体 圣物 宋体 宋体 震撼大地的技术 宋体 宋体 父母官 宋体 宋体 风箱的哲学 宋体 宋体 宋体 宋体 筷子：手上的规矩与教养 宋体 宋体 从蚕筷到象箸 宋体 宋体 大禹发明筷子 宋体 宋体 筷子是神秘的 宋体 宋体 嫁妆之筷 宋体 宋体 教养与规矩 宋体 宋体 宋体 宋体 石磨：文明的推手 宋体 宋体 鬼推磨 宋体 宋体 鲁班作硙 宋体 宋体 陪葬之磨 宋体 宋体 滚石磨成亲 宋体 宋体 石磨披红 宋体 宋体 村头的“老磨头” 宋体 宋体 祭磨神 宋体 宋体 文明的推手 宋体 宋体 宋体 宋体 结语 宋体 宋体 第四章 围堂闲语 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 桌子：位次、尊卑和伦理秩序 宋体 宋体 举案齐眉 宋体 宋体 团聚的力量 宋体 宋体 八仙桌 宋体 宋体 文明之桌 宋体 宋体 宋体 宋体 茶几：隐几而坐的休闲 宋体 宋体 座几的传奇 宋体 宋体 隐几而坐 宋体 宋体 当茶几遇上茶杯 宋体 宋体 茶几哲学 宋体 宋体 宋体 宋体 椅子：安息让人贴近本心 宋体 宋体 休闲是工作的延续 宋体 宋体 从玉几到沙发 宋体 宋体 休闲的权利 宋体 宋体 休闲哲学 宋体 宋体 宋体 宋体 电视机：时间的沙漠 宋体 宋体 贝尔德 宋体 宋体 “熊猫牌”电视机 宋体 宋体 电视哲学 宋体 宋体 宋体 宋体 结语 宋体 宋体 第五章 吾心安处在卧房 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 床榻：安身之君 宋体 宋体 私密的卧房 宋体 宋体 庇护所 宋体 宋体 宗教是人类心灵的卧房 宋体 宋体 架子床 宋体 宋体 何以厚德载寝 宋体 宋体 宋体 宋体 蒲扇：来自母亲的记忆 宋体 宋体 扇枕温被 宋体 宋体 神仙草 宋体 宋体 草扇障面 宋体 宋体 结草为艺 宋体 宋体 疯长的记忆 宋体 宋体 延伸 宋体 宋体 宋体 宋体 卫浴：虔诚的洗礼与沐浴 宋体 宋体 洗礼 宋体 宋体 澡身浴德 宋体 宋体 卫浴文明 宋体 宋体 宋体 宋体 妆台：镜中我 宋体 宋体 女人的钟爱 宋体 宋体 妆匣已满迷人眼 宋体 宋体 革命者的“梳妆台” 宋体 宋体 宋体 宋体 结语 宋体 宋体 第六章 窥见储藏室 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 宋体 簸箕：取精去粕 宋体 宋体 簸箕之用 宋体 宋体 良弓之子必学为箕 宋体 宋体 簸箕智慧 宋体 宋体 簸箕的艺术 宋体 宋体 宋体 宋体 纽扣：在露与不露之间 宋体 宋体 羞涩的纽扣 宋体 宋体 纽扣的历史 宋体 宋体 定情物 宋体 宋体 纽扣之美 宋体 宋体 宋体 宋体 算盘国人的智慧 宋体 宋体 算盘课 宋体 宋体 铁算盘 宋体 宋体 珠算 宋体 宋体 算盘声 宋体 宋体 如意算盘 宋体 宋体 宋体 宋体 弹棉弓：悠长的记忆 宋体 宋体 水巷风尘少 宋体 宋体 弹匠的长调与绝活 宋体 宋体 马弹匠的精神 宋体 宋体 终日戒 宋体 宋体 追问哈格里沃斯 宋体 宋体 重构 宋体 宋体 宋体 宋体 高跷：童趣与游戏的魅力 宋体 宋体 雪地里的游戏 宋体 宋体 溢出的文化 宋体 宋体 踩高跷思维 宋体 宋体 宋体 宋体 镰刀：收割希望的工具 宋体 宋体 镰史 宋体 宋体 割水稻 宋体 宋体 宋体 宋体 阁板：藏器一隅 宋体 宋体 束之高阁 宋体 宋体 父亲的阁板 宋体 宋体 我的“发明” 宋体 宋体 阁板是宁静的 宋体 宋体 宋体 宋体 结语 宋体 宋体 余论 宋体 宋体 宋体 宋体 参考文献 宋体 宋体 宋体 宋体 跋 宋体 宋体
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前 言
致读者
读者朋友，当你打开《烟火记》这部小书时，它将带你一起“回家”，回到阔别已久的故乡，走进那间熟悉的老屋，轻轻触摸记忆中已然消逝的老物件。
为什么要带你“回家”？对我们而言，故乡是一个独特的地理空间。年少时我们总想逃离故土；长大后却深切思念，渴望回到那方土地，回到曾经生活过的老屋。
老屋里陈设着无数有温度的器物。这些器物是我们生活的伴侣， 每一件都浸润着生活情感、主人温度和日常哲学。它们的使用遵循着节律和频次，如同诗律一般的存在。它们蕴藏着日常的生活观念、主人的意趣和家庭的伦理。譬如“君子不器”“君子远庖厨”就体现了儒家的器物观，“治大国，若烹小鲜”则反映了道家的厨房哲学。显然，这些器物不仅是我们的生活用具，更是滋养我们灵魂的存在。
老屋里充满着我们对生活与宇宙的一切思考。它是我们身体与心灵的庇护所。在现象学哲学家看来，屋是区隔“自我”与“自然”的符号存在。在这里，书橱是思想的帝国，灯盏是守候的符号，抽屉是珍藏记忆与羞涩的空间，椅子近乎是休闲哲学家，厨房是柴米油盐酱醋茶的诗人，烟囱就是乌烟的管家；台历如同时间之川，茶几形同人生的驿站，桌子凝聚团结的力量，炊具散发成熟的香气，卧房庇护疲惫的身心，阳台飘浮思想的星云；天窗是宇宙之瞳，卫浴是“澡身浴
德”之所，龙头是控制之美，锁器是秘密之诰，鞋橱是从这里出发的动力……所有这里的一切都交织着诗意、烟火和哲思。这里有童年的梦、根的记忆，这里是时间之巢。我们需要细细地探究这里的气息、文化与文明，需要深深地挖掘这里的思想宝库，需要美美地感悟老屋物象背后的生活、思想、哲学等模样，去探索老屋于自我成长的建构功能与意义。
首先，在生活领域，器物的模样，就是生活的模样。我们创造了器物，器物也反过来建构了我们。譬如原始陶器的模样反映了原始人生活的模样，西周青铜器的模样见证西周人生活的模样，汉代漆器的模样就在述说汉代人生活的模样，唐三彩的模样显然是唐人生活的模样，宋瓷的模样就是宋人生活的模样，明清器物的模样深刻反映了明清人生活的模样。究其根本，器物的诞生与使用，本就是人在文化、艺术、技术等领域的具象表征。换言之，老屋里的每一件器物都是人的器物，它们带着人的温度，留着人使用时的手纹痕迹，体现并建构了我们生活的风格、情趣与思想。
其次，在思想领域，所谓“君子不器”，已然告诉人们君子不能像器物那样，作用仅限于某一方面。或者说，君子爱仁，治国平天下，首要的是从生活开始，从生活中的器物开始。从器物开始，绝非要求君子亲自造物、刻意恋物，而是要在生活中或实践中发现器物的思想，包括技术思想、人文思想、艺术思想、伦理思想等。譬如，在屋里，主人喜欢用屏风来隔断空间，这不仅仅反映主人对空间诗意的设计与安排，更能见证主人思想深处的人文思想、艺术思想和伦理思想。当然，也有主人不太喜欢隔断性质的屏风，反而愿意让自己的屋一览无余，这无疑又在表达主人对空间简约结构的把握与理解。进一步地说，器物的空间分布是有伦理的，器物的使用是富有节奏的，器物的性格是有美感的，器物的模样就是主人思想的模样。
最后，在哲学领域，“道器不二”已然充分说明了器物的哲学思想在日常生活中的永恒性。在屋里，人们同器物朝夕相处，久而久之也对器物产生深厚的感情，这种深厚的感情在得到主人理解后，便产生了深入的哲学思想。我们的家，其实是一个充满哲学的微型宇宙。书橱的样子，就是我们思想的模样；一盏灯，是默默奉献的伙伴，总用光明等待我们回家；抽屉里，藏着我们不愿示人的记忆和心事。家里的每一个细节都有它的智慧：水龙头教会我们节制与便利，阳台给了思想放飞的空间，梳妆台则让我们有机会好好看看自己。这些从家里“长”出来的生活哲学，不只是摆在那里看看，而是被我们带进了真实的生活里，成了我们为人处世乃至治世的方式。譬如“治大国， 若烹小鲜”就是老子的“厨房哲学”被用于政治领域，“抽屉原则” 被宋人用于活字印刷术之中，“水龙头原则”被日本索尼公司广泛应用于企业管理之中。换言之，屋里的器物的哲学，就是人类的哲学， 并最终走向人类神学或宗教的意义空间。
简言之，在屋里，器物的模样就是生活的模样、思想的模样与哲学的模样，它体现了人类文化的模样、文明的模样与诗学的模样。也就是说，屋的空间已然超越屋本身的几何空间，在生活、思想和哲学的维度里建构出一个新的意义空间。
基于上述理念与思想，一直以来，笔者试图“复原”故乡的烟火物象，见证故乡老屋对自身成长的滋养力量。为此，经过几年的陆续书写，这部《烟火记》便诞生了。从内容上看，《烟火记》基于艺术现象学的视角，以老家的空间物象描述与追问为手段，以“回家”为核心理念，以回家后的空间移动为线索，以回家后所“遇见”的锁器、门槛、鞋橱、屏风、灯盏、书橱、抽屉、台历、窗户、天窗、阳台、龙头、炊器、烟囱、风箱、筷子、石磨、桌子、茶几、椅子、电视机、床榻、蒲扇、卫浴、妆台、簸箕、纽扣、算盘、弹棉弓、高跷、镰刀、阁板等为描述对象，试图重构对老家的独特空间记忆与想象。每一座老屋，都是一部未写完的家史。它藏着我们对“家”的所有想象：有烟火气，有灵魂的模样，也有那份说不清的归属感。透过世纪年代的老家，我们不仅能看到过去的记忆与情感，更能发现一个“新家”的轮廓——那是我们灵魂深处的精神家园。而正是这样的老屋，默默塑造了我们每一个人的成长与人生方向。
从结构上看，除了“绪言”和“余论”之外，《烟火记》围绕玄关、书房、厨房、堂屋、卧房、储藏室等六大结构空间展开，描述“叩开门扉”（第一章）的喜悦、“躲进书斋”（第二章）的享受、“君子远庖厨”（第三章）的志向、“围堂闲语”（第四章）的惬意、“吾心安处在卧房”（第五章）的静谧、“窥见储藏室”（第六章）的智慧。其中，第一章“叩开门扉”选取了锁器、门槛、鞋橱、屏风为描述对象；第二章“躲进书斋”选取了灯盏、书橱、抽屉、台历、窗户、天窗、阳台为描述对象；第三章“君子远庖厨”选取了龙头、炊器、烟囱、风箱、筷子、石磨为描述对象；第四章“围堂闲语”选取了桌子、茶几、椅子、电视机为描述对象，第五章“吾心安处在卧房”选取了床榻、蒲扇、卫浴、妆台为描述对象；第六章“窥见储藏室”选取了簸箕、纽扣、算盘、弹棉弓、高跷、镰刀、阁板为描述对象。
本质上，《烟火记》是对“家之本质”的思考，是对“思想之家”的建构，是对“诗意社会之家”的向往。小家大世界，世界连小家。但愿《烟火记》能增益于我们对“小家”的建设，有补于对自我“思想之家”的滋养，并激发每个“小家”为建设社会“大家”贡献一份温暖与担当。
癸卯年六月十一日
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绪言
第一章 叩开门扉
锁器：远行与心结
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前 言
致读者
读者朋友，当你打开《烟火记》这部小书时，它将带你一起“回家”，回到阔别已久的故乡，走进那间熟悉的老屋，轻轻触摸记忆中已然消逝的老物件。
为什么要带你“回家”？对我们而言，故乡是一个独特的地理空间。年少时我们总想逃离故土；长大后却深切思念，渴望回到那方土地，回到曾经生活过的老屋。
老屋里陈设着无数有温度的器物。这些器物是我们生活的伴侣， 每一件都浸润着生活情感、主人温度和日常哲学。它们的使用遵循着节律和频次，如同诗律一般的存在。它们蕴藏着日常的生活观念、主人的意趣和家庭的伦理。譬如“君子不器”“君子远庖厨”就体现了儒家的器物观，“治大国，若烹小鲜”则反映了道家的厨房哲学。显然，这些器物不仅是我们的生活用具，更是滋养我们灵魂的存在。
老屋里充满着我们对生活与宇宙的一切思考。它是我们身体与心灵的庇护所。在现象学哲学家看来，屋是区隔“自我”与“自然”的符号存在。在这里，书橱是思想的帝国，灯盏是守候的符号，抽屉是珍藏记忆与羞涩的空间，椅子近乎是休闲哲学家，厨房是柴米油盐酱醋茶的诗人，烟囱就是乌烟的管家；台历如同时间之川，茶几形同人生的驿站，桌子凝聚团结的力量，炊具散发成熟的香气，卧房庇护疲惫的身心，阳台飘浮思想的星云；天窗是宇宙之瞳，卫浴是“澡身浴
德”之所，龙头是控制之美，锁器是秘密之诰，鞋橱是从这里出发的动力……所有这里的一切都交织着诗意、烟火和哲思。这里有童年的梦、根的记忆，这里是时间之巢。我们需要细细地探究这里的气息、文化与文明，需要深深地挖掘这里的思想宝库，需要美美地感悟老屋物象背后的生活、思想、哲学等模样，去探索老屋于自我成长的建构功能与意义。
首先，在生活领域，器物的模样，就是生活的模样。我们创造了器物，器物也反过来建构了我们。譬如原始陶器的模样反映了原始人生活的模样，西周青铜器的模样见证西周人生活的模样，汉代漆器的模样就在述说汉代人生活的模样，唐三彩的模样显然是唐人生活的模样，宋瓷的模样就是宋人生活的模样，明清器物的模样深刻反映了明清人生活的模样。究其根本，器物的诞生与使用，本就是人在文化、艺术、技术等领域的具象表征。换言之，老屋里的每一件器物都是人的器物，它们带着人的温度，留着人使用时的手纹痕迹，体现并建构了我们生活的风格、情趣与思想。
其次，在思想领域，所谓“君子不器”，已然告诉人们君子不能像器物那样，作用仅限于某一方面。或者说，君子爱仁，治国平天下，首要的是从生活开始，从生活中的器物开始。从器物开始，绝非要求君子亲自造物、刻意恋物，而是要在生活中或实践中发现器物的思想，包括技术思想、人文思想、艺术思想、伦理思想等。譬如，在屋里，主人喜欢用屏风来隔断空间，这不仅仅反映主人对空间诗意的设计与安排，更能见证主人思想深处的人文思想、艺术思想和伦理思想。当然，也有主人不太喜欢隔断性质的屏风，反而愿意让自己的屋一览无余，这无疑又在表达主人对空间简约结构的把握与理解。进一步地说，器物的空间分布是有伦理的，器物的使用是富有节奏的，器物的性格是有美感的，器物的模样就是主人思想的模样。
最后，在哲学领域，“道器不二”已然充分说明了器物的哲学思想在日常生活中的永恒性。在屋里，人们同器物朝夕相处，久而久之也对器物产生深厚的感情，这种深厚的感情在得到主人理解后，便产生了深入的哲学思想。我们的家，其实是一个充满哲学的微型宇宙。书橱的样子，就是我们思想的模样；一盏灯，是默默奉献的伙伴，总用光明等待我们回家；抽屉里，藏着我们不愿示人的记忆和心事。家里的每一个细节都有它的智慧：水龙头教会我们节制与便利，阳台给了思想放飞的空间，梳妆台则让我们有机会好好看看自己。这些从家里“长”出来的生活哲学，不只是摆在那里看看，而是被我们带进了真实的生活里，成了我们为人处世乃至治世的方式。譬如“治大国， 若烹小鲜”就是老子的“厨房哲学”被用于政治领域，“抽屉原则” 被宋人用于活字印刷术之中，“水龙头原则”被日本索尼公司广泛应用于企业管理之中。换言之，屋里的器物的哲学，就是人类的哲学， 并最终走向人类神学或宗教的意义空间。
简言之，在屋里，器物的模样就是生活的模样、思想的模样与哲学的模样，它体现了人类文化的模样、文明的模样与诗学的模样。也就是说，屋的空间已然超越屋本身的几何空间，在生活、思想和哲学的维度里建构出一个新的意义空间。
基于上述理念与思想，一直以来，笔者试图“复原”故乡的烟火物象，见证故乡老屋对自身成长的滋养力量。为此，经过几年的陆续书写，这部《烟火记》便诞生了。从内容上看，《烟火记》基于艺术现象学的视角，以老家的空间物象描述与追问为手段，以“回家”为核心理念，以回家后的空间移动为线索，以回家后所“遇见”的锁器、门槛、鞋橱、屏风、灯盏、书橱、抽屉、台历、窗户、天窗、阳台、龙头、炊器、烟囱、风箱、筷子、石磨、桌子、茶几、椅子、电视机、床榻、蒲扇、卫浴、妆台、簸箕、纽扣、算盘、弹棉弓、高跷、镰刀、阁板等为描述对象，试图重构对老家的独特空间记忆与想象。每一座老屋，都是一部未写完的家史。它藏着我们对“家”的所有想象：有烟火气，有灵魂的模样，也有那份说不清的归属感。透过世纪年代的老家，我们不仅能看到过去的记忆与情感，更能发现一个“新家”的轮廓——那是我们灵魂深处的精神家园。而正是这样的老屋，默默塑造了我们每一个人的成长与人生方向。
从结构上看，除了“绪言”和“余论”之外，《烟火记》围绕玄关、书房、厨房、堂屋、卧房、储藏室等六大结构空间展开，描述“叩开门扉”（第一章）的喜悦、“躲进书斋”（第二章）的享受、“君子远庖厨”（第三章）的志向、“围堂闲语”（第四章）的惬意、“吾心安处在卧房”（第五章）的静谧、“窥见储藏室”（第六章）的智慧。其中，第一章“叩开门扉”选取了锁器、门槛、鞋橱、屏风为描述对象；第二章“躲进书斋”选取了灯盏、书橱、抽屉、台历、窗户、天窗、阳台为描述对象；第三章“君子远庖厨”选取了龙头、炊器、烟囱、风箱、筷子、石磨为描述对象；第四章“围堂闲语”选取了桌子、茶几、椅子、电视机为描述对象，第五章“吾心安处在卧房”选取了床榻、蒲扇、卫浴、妆台为描述对象；第六章“窥见储藏室”选取了簸箕、纽扣、算盘、弹棉弓、高跷、镰刀、阁板为描述对象。
本质上，《烟火记》是对“家之本质”的思考，是对“思想之家”的建构，是对“诗意社会之家”的向往。小家大世界，世界连小家。但愿《烟火记》能增益于我们对“小家”的建设，有补于对自我“思想之家”的滋养，并激发每个“小家”为建设社会“大家”贡献一份温暖与担当。
癸卯年六月十一日