| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787521751185 |
| 所属分类：图书>艺术>艺术设计>设计基础 |
研学者的参考工具，爱好者的入门指南，设计者的灵感库，让中国古代服饰文化可查、可感，可赏、可用。重磅推荐
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编辑推荐
横览七大板块，纵观廿四朝代；超过个词条，近幅图片
清华教授贾玺增倾心之作
中国传统服饰全景式图典
研学者的参考工具，爱好者的入门指南，设计者的灵感库，让中国古代服饰文化可查、可感、可赏、可用。
直击痛点，辨名识衣不绕弯：探究古人穿衣经，不再被“深衣”“裲裆”难住，不对着古画分不清形制。以“辨名识物”为核心，文献、出土实物、传世画作三重印证，织就清晰知识链，让每件古衣都有“身份证”，看得明明白白。
打破窠臼，实用便捷零门槛：告别按朝代罗列的老套路，采用“主题分类、纵横联动”编排。纵向追单品演变，看清马面裙、圆领袍的古今脉络；横向赏朝代风貌，一键解锁唐、宋服饰韵味，通读建体系、速查找答案，轻松上手。
图文共生，颜值实用双在线：精选各时代标志性服饰纹样，搭配高清古画、原创插画。标清文物来源与形制，直观呈现穿着效果，专业查资料、设计师找灵感、爱好者日常翻阅，审美与实用，二者兼得。
专业有料，通俗有温度：拒绝学术晦涩，把复杂工艺、生僻术语，解码成易懂表达。专业研习者能挖到干货，普通读者能读得进去，降低入门门槛，走进古衣瑰丽殿堂，让传统文化活起来、传下去。
硬核背书，专业有保障：清华贾玺增教授倾力写作，学术功底扎实；获包铭新、谢方明、李芽三位大咖联合荐，方文山作序，从学术、行业、美学、文化传播多维度认证，专业靠谱，值得信赖。
装帧精致，差异突出开裸脊硬精装，封面烫金、环衬质感出众，贴合传统审美，收藏送礼皆适宜。区别同类书短板，实现学术、实用、颜值、美学四重平衡，堪称传统文化宝藏书。
内容简介
衣不仅是蔽体保暖之物，更是承载中华文明的无声语言，记录着朝代更迭、礼序制度与审美变迁。本书为介绍中国古代传统服饰的通识类读物，是一部系统呈现中国服饰文化的全景式图典。
全书把中国古代不同朝代、不同阶层的代表性服饰进行详细梳理，采用总论、女装、男装、妆发、配饰、 纹样、制作的框架结构分列词条进行拆解剖析，诠释了中国服装史发展脉络，演绎了服饰风尚历史变迁，解读服饰背后的内涵与象征意义。以大量考古资料为基础，辅以高清古画及精美插画等近幅图片，对比展示服装款式、配饰妆发、图案纹样、裁剪结构、工艺细节等，让读者全面理解中国传统服饰的来龙去脉。
作者简介
作者贾玺增著
简介贾玺增清华大学美术学院博士生导师，清华海澜中国传统服饰与色彩研究中心主任，中国服装设计师协会学术委员会委员，中国流行色协会传统色彩研究专业委员会副主任委员，中国博物馆协会服装专业委员会理事。国家精品在线开放课程、国家级一流本科课程、清华大学精品课程“中国服装史”主讲教师，清华大学优秀教材作者，国际慕课平台、清华大学“学堂在线”主讲教师。《东华大学学报（社会科学版）》编委、《服装设计师》编委、《流行色》编委。“‘华夏衣裳’中国高等院校服装史学术论坛”学术策划与召集人。研究方向为基于传统文化的服饰创新设计、国际流行时尚系统与趋势、时装品牌运营管理。
目 录
一章 总论
第二章 女装
第三章 男装
第四章 妆发
第五章 配饰
第六章 纹样
第七章 制作
参考文献
在线试读
序
有些文明并不是写在史书里，而是被穿在身上。
中华传统衣的形制，蕴含着古人对天地秩序与礼仪制度的崇尚与理解，日有常服，婚有婚服，朝有朝服，所谓衣，历经漫长岁月，是一条延续数千
年的文化脉络。
当我们回望历史时，往往只见吉光片羽、文化碎片，名称模糊，形制混杂，图像文献亦彼此错落。而这本《大国衣：中国传统服饰图典》所做的，是试着把这条纷乱的文化脉络重新梳理，将历代服饰一件件取出，把配饰一块块摊平，重整、分类、命名，让读者能在字句与图像之间，看见古人的衣袂如何随风，也看见文化如何在布帛与针线中延续。
衣之美，是中华文明长久以来对秩序、审美与礼仪的共同记忆。读这本书，就像走进一座关于传统衣的文化长廊，那些交领右衽、圆领盘扣，将不
再只是古代服饰体系中的名词，而是中华文明展现的姿态。
方文山 年月日
高腰裙
唐代女性日常犹喜穿着自汉末以来流行的短襦长裙，她们身穿长裙时多将裙腰提至胸口，形成“高腰掩乳”的独特风貌。传为唐代周昉所绘《簪花仕女
图》中便有这样的形象。孟浩然《春情》诗云：“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。”此句诗描写衣裙之长，行走时裙摆可以拂扫掉落在地的梅花，奢华且富有意境。唐文宗时曾下令禁止穿着长裙，然而据《新唐书·车服志》记载：“诏下，人多怨者。京兆尹杜悰条易行者为宽限，而事遂不行。”可见，裙长的禁令无法真正实施。
石榴裙序
有些文明并不是写在史书里，而是被穿在身上。
中华传统衣的形制，蕴含着古人对天地秩序与礼仪制度的崇尚与理解，日有常服，婚有婚服，朝有朝服，所谓衣，历经漫长岁月，是一条延续数千
年的文化脉络。
当我们回望历史时，往往只见吉光片羽、文化碎片，名称模糊，形制混杂，图像文献亦彼此错落。而这本《大国衣：中国传统服饰图典》所做的，是试着把这条纷乱的文化脉络重新梳理，将历代服饰一件件取出，把配饰一块块摊平，重整、分类、命名，让读者能在字句与图像之间，看见古人的衣袂如何随风，也看见文化如何在布帛与针线中延续。
衣之美，是中华文明长久以来对秩序、审美与礼仪的共同记忆。读这本书，就像走进一座关于传统衣的文化长廊，那些交领右衽、圆领盘扣，将不
再只是古代服饰体系中的名词，而是中华文明展现的姿态。
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图》中便有这样的形象。孟浩然《春情》诗云：“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。”此句诗描写衣裙之长，行走时裙摆可以拂扫掉落在地的梅花，奢华且富有意境。唐文宗时曾下令禁止穿着长裙，然而据《新唐书·车服志》记载：“诏下，人多怨者。京兆尹杜悰条易行者为宽限，而事遂不行。”可见，裙长的禁令无法真正实施。
石榴裙
唐代女裙颜色绚丽，尤以红裙为尚。元稹《樱桃花》云：“花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。”杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》云：
“越女红裙湿，燕姬翠黛愁。”这些描写都体现了唐代女性流行着红裙。新疆吐鲁番阿斯塔那张礼臣墓出土的唐代舞女绢画和昭陵唐墓壁画中都有身着红色长裙的唐代女性形象。《簪花仕女图》等画作中，也可见穿红裙的女子。
碧裙
绿色裙装也深受唐代女性的青睐，有“碧裙”、“翠裙”或“翡翠裙”之称。唐代段成式《酉阳杂组·支诺皋》曰：“细视光中有一女子，贯钗，红衫碧裙，
摇首摆尾，具体可爱。”其实物如新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代绿地印花绢裙，此裙可与陕西西安王家坟出土的唐三彩梳妆女坐俑所穿的高腰绿色锦裙对比来看。
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商品详情
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目 录
一章 总论
第二章 女装
第三章 男装
第四章 妆发
第五章 配饰
第六章 纹样
第七章 制作
参考文献
在线试读
序
有些文明并不是写在史书里，而是被穿在身上。
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当我们回望历史时，往往只见吉光片羽、文化碎片，名称模糊，形制混杂，图像文献亦彼此错落。而这本《大国衣：中国传统服饰图典》所做的，是试着把这条纷乱的文化脉络重新梳理，将历代服饰一件件取出，把配饰一块块摊平，重整、分类、命名，让读者能在字句与图像之间，看见古人的衣袂如何随风，也看见文化如何在布帛与针线中延续。
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