| 开本：3开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787556716036_10005 |
| 所属分类：图书>艺术>建筑艺术 |
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安溪土楼
安溪桥梁
安溪传
安溪人
中国“差生”逆袭：一个山区县的发展求索
香火：闽南文化札记
《安溪土楼》
本书是迄今为止，福建省为数不多的土楼研究专着。全书从多个角度深入剖析了安溪土楼的历史渊源、建筑特色、文化内涵和保护现状等方面，以详实的资料、生动的文字和精美的图片，为读者呈现出一个全面而立体的安溪土楼形象，为研究安溪土楼乃至闽南土楼、福建土楼的历史、分布、工艺特征、建造技术等提供了手资料。
《安溪桥梁》
本书辑录安溪县公路桥梁、民间桥梁共座，依个乡镇行政区域顺序编排，每个乡镇的桥梁均附有文字介绍和图片展示。文字介绍聚焦大中型公路桥梁的历史沿革与现实风貌，表格系统收录民间中小型桥梁的核心信息。通过多维度、多视角的立体呈现，既生动展现安溪桥梁的发展变迁与文化艺术价值，更深刻镌刻不同历史时期的建设荣光，彰显茶乡交通事业的非凡征程。
《安溪传》本书是福建省关于“县”的传记。突破“铁观音之乡”的单一标签，本书以人类学视角剖开安溪的文明肌理。作者谢文哲深耕田野三年，将散落于族谱、庙碑、乡野口述的历史碎片与文献典籍结合对照，完整呈现闽南宗族制度、民间信仰与移民史诗的共生系统。书中对清水祖师等信仰、两岸宗祠同源性的考据，为理解中华文化在东南沿海及东南亚地区的存续提供了鲜活样本，堪称一部行走的地方文明密码本。
《安溪人》
从年到今的二十多年间，阎雷三次探访中国乌龙茶铁观音之乡安溪，在茶园茶厂观察铁观音从鲜叶到毛茶的道道工序，在祠堂庙宇感受安溪人悠久深厚的信仰，在乡村城镇旁观生机勃勃的日常生活。阎雷用不加修饰的镜头讲述关于安溪和安溪人的故事，正如本书策划者谢文哲所写，“这些故事是如此动人，以到让你错觉几千年的悠悠岁月，在安溪是温情脉脉地流走的。安溪之美不仅在山川、风土、建筑、艺术之中，更在这一份浓浓的人情里”。
《中国“差生”逆袭：一个山区县的发展求索》
福建安溪是中国乌龙茶之乡、世界名茶铁观音的原产地，也是中国名侨台大县、文化之乡和世界藤铁工艺之都。由于历史、地理等多方面原因，时到年，安溪县仍是福建省的国定贫困县。在改革开放和扶贫政策的指引下，海内外安溪人民在当地历届党委政府的带领下，负重拼搏，闯出一条特色发展之路，告别贫困，“逆袭”成为全县域经济综合实力百强县。本书聚焦安溪年的发展之路，忠实记录各个时期的主要历史事件，见证着“政府能力”和“人民创造”的双向互动。阅读这些历史事件，不仅可以理解一个县域艰难的探索实践，而且可以更深刻地理解中国的改革开放。
《香火：闽南文化札记》
这是一部关于闽南的文化随笔集，内容斑驳复杂，但着墨精彩，引人入胜。作者秉承学术通俗化、历史生活化的理念，从茶乡安溪“大树下”出发，拓迹闽南及台湾和东南亚等地闽南人族群生活的现场，为读者描绘出一幅天地、神明、祖先和现实中的人，混居共存、多元和谐，调适自然环境和社会历史的立体画卷，对当下乡土中国的社会重构，乡村振兴战略的启动实施，不无启迪。
编辑
福建土楼被誉为东方古城堡，因其独特的圆形或方形夯土建筑结构、强大的防御功能以及深厚的文化内涵，成为世界文化遗产中的民居瑰宝。土楼作为古代中国夯土建筑的杰出代表，体现了人与自然和谐共生的理念。
安溪县位于福建东南沿海，从宋代至明清民国，境内农民起义、倭寇、祸患不断。特别是明代嘉靖年间，倭寇屡次袭击安溪，陷毁县治，劫掠民众。此外，在明中期至清初期，安溪地区出现了较为严重的虎患，人口迁移及人类活动使野生动物的栖息环境发生了改变，时有老虎到人类生活区域活动，历史文献中对虎患的记载触目惊心。
安溪百姓为了生命财产安全，为了让家族在此长期稳定地生存下去，他们沿袭中原的夯土建筑形式，结合当地的特殊地理环境，建造了兼具聚族而居及防盗、防震、防兽、防火、防潮等功能特点的、承传于中原文明的防卫性居宅建筑。在明代嘉靖年间，出现了建筑土楼的高潮。
不论是作为防御的堡垒，还是作为休养生息的家园，又或是劳作生产的场所，每一座土楼自建成之日起，便发挥着强大的功能。在明清直至民国时期，土楼一直是安溪人生存发展的保障。坚固的土楼帮助安溪百姓躲灾避祸，每座土楼都能在很长一段时间内发挥效用，很多土楼的使用时长达到两三百年。世纪中叶后，随着社会安定、经济发展和现代居住方式的普及，土楼的防御功能减弱，许多居民逐渐迁出，土楼的居住属性下降。部分土楼因年久失修而废弃。如今安溪土楼或作为旅游景点或作为少数老年居民居住地使用。
虽然土楼已退出了当代人的生活场景，但作为文化遗产，安溪土楼仍在展现着闽南文化的独特魅力。
宗族聚居文化
土楼通常为同姓宗族共建共居，体现了闽南地区重视血缘、家族共居的传统。楼内设祠堂、厅堂，用于祭祀、议事，彰显宗法社会的秩序；房间分配按家族辈分和地位安排，反映了传统社会的伦理结构和集体生活方式。
拓荒精神和生存韧性
有些土楼是明清时期移民迁入安溪山区所建，承载了开拓艰辛的历史记忆。土楼作为家族延续的物理空间，见证了地方社会在战乱、迁徙中，以及面对野生动物侵扰时的生存韧性。
安溪土楼还是研究闽南山区社会史、建筑史的活化石；其承载的传统聚落文化与和谐共居理念对当代社会和谐发展具有深刻意义。
《安溪土楼》是泉州地区系统研究安溪土楼的学术专着，全书以 年专业团队田野调查数据为基础，系统梳理了安溪 个乡镇 座土楼（含遗址）的完整信息，构建了包含建筑形制、历史沿革、人文内涵、保护现状的四维内容体系。具体到每一座土楼，都突出介绍了其独特的方面，例如选址、选材、布局、防卫设施、造型特征、建筑装饰艺术、历史变迁、价值分析等等。
但本书不仅仅是安溪土楼的学术专着，书中记录的那些跟安溪土楼相关的人物与故事赋予了安溪土楼更多意义。从龙涓镇辉斗楼的圆拱映日到西坪镇泰山楼的方基镇山，从感德镇崇墉永峙楼的夯土铭史到桃舟乡虞森楼的弹痕映红，每一座楼都是安溪历史文化的立体注脚。书中一幅幅照片，记录着往昔楼中人日常生活的痕迹，读者一定能感受到扑面而来的生活气息。一座座堡垒立于山野之间，像是世代安溪人刻在基因里的不屈不挠精神的宣言。那些体现在建筑细微之处的闽南文化符号——灯笼对联，祠堂香案，木梁雕刻，柱础石基——生动感人。存于土楼内的揉茶机、茶筐、茶灶告诉人们辉煌始于跬步，安溪铁观音就是从这里出发走向了世界。
在漫长的几个世纪里，土楼记录安溪历史，书写安溪传奇，安溪土楼是安溪百姓勤劳智慧的结晶，也是世代安溪人生生不息、奋发图强的精神写照。
目 录
章 安溪土楼调查、研究历程
节 安溪自然地理环境、历史沿革
第二节 安溪土楼的调查研究历程
第二章 安溪土楼分布与现状
节 龙涓镇土楼
德美楼
福星楼
辉斗楼
济芳楼
景阳土楼
联芳楼
清平楼
山后土楼
万安楼
第二节 龙门镇土楼
厚安土楼
龙美土楼
硕德土楼
妥福楼
沃阳楼遗址
第三节 西坪镇土楼
聚斯楼
泰山楼
映宝楼
第四节 祥华乡土楼
常植楼
垂裕堂
福星楼
万全楼
后洋土楼遗址
厚垵堡遗址
隆安土楼遗址
祥地土楼遗址
第五节 官桥镇土楼
奠宗楼
护宗堡
磐宗楼遗址
善美楼
仰圣楼遗址
第六节 长卿镇土楼
美道世保土楼
源远土楼
第七节 虎邱镇土楼
高村土楼
文忠寨
第八节 感德镇土楼
崇墉永峙楼
宗荣楼
第九节 金谷镇土楼
官岭土楼遗址
新安楼
第十节 蓝田镇土楼
金德厝
尚德楼
第十一节 尚卿镇土楼
莆宗永地楼
玉树楼
第十二节 桃舟乡土楼
连山土楼
吾岭脚土楼
第十三节 白濑乡土楼
金星舞土楼
第十四节 大坪乡土楼
安平楼
第十五节 福田乡土楼
虞森楼
第十六节 湖头镇土楼
宗城土楼
第十七节 芦田镇土楼
弯角楼
第十八节 蓬莱镇土楼
韩德楼
第三章 安溪土楼的基本类型
节 圆形土楼
第二节 椭圆形土楼
第三节 正方形土楼
第四节 长方形土楼
第五节 多边形土楼
第六节 三角形土楼
第七节 五凤楼
第四章 土楼建造技术
节 选址与朝向
第二节 建筑特点
第三节 防卫系统
第五章 土楼人文
节 匾额楹联
第二节 传说故事
第三节 土楼与茶文化
第六章 土楼兴起的原因
节 战乱匪患频起
第二节 倭患
第三节 虎患
第七章 安溪土楼保护利用
节 土楼保存现状
第二节 保护修缮、合理利用
主要参考资料
后记
安溪土楼
安溪桥梁
安溪传
安溪人
中国“差生”逆袭：一个山区县的发展求索
香火：闽南文化札记
《安溪土楼》
本书是迄今为止，福建省为数不多的土楼研究专着。全书从多个角度深入剖析了安溪土楼的历史渊源、建筑特色、文化内涵和保护现状等方面，以详实的资料、生动的文字和精美的图片，为读者呈现出一个全面而立体的安溪土楼形象，为研究安溪土楼乃至闽南土楼、福建土楼的历史、分布、工艺特征、建造技术等提供了手资料。
《安溪桥梁》
本书辑录安溪县公路桥梁、民间桥梁共座，依个乡镇行政区域顺序编排，每个乡镇的桥梁均附有文字介绍和图片展示。文字介绍聚焦大中型公路桥梁的历史沿革与现实风貌，表格系统收录民间中小型桥梁的核心信息。通过多维度、多视角的立体呈现，既生动展现安溪桥梁的发展变迁与文化艺术价值，更深刻镌刻不同历史时期的建设荣光，彰显茶乡交通事业的非凡征程。
《安溪传》本书是福建省关于“县”的传记。突破“铁观音之乡”的单一标签，本书以人类学视角剖开安溪的文明肌理。作者谢文哲深耕田野三年，将散落于族谱、庙碑、乡野口述的历史碎片与文献典籍结合对照，完整呈现闽南宗族制度、民间信仰与移民史诗的共生系统。书中对清水祖师等信仰、两岸宗祠同源性的考据，为理解中华文化在东南沿海及东南亚地区的存续提供了鲜活样本，堪称一部行走的地方文明密码本。
《安溪人》
从年到今的二十多年间，阎雷三次探访中国乌龙茶铁观音之乡安溪，在茶园茶厂观察铁观音从鲜叶到毛茶的道道工序，在祠堂庙宇感受安溪人悠久深厚的信仰，在乡村城镇旁观生机勃勃的日常生活。阎雷用不加修饰的镜头讲述关于安溪和安溪人的故事，正如本书策划者谢文哲所写，“这些故事是如此动人，以到让你错觉几千年的悠悠岁月，在安溪是温情脉脉地流走的。安溪之美不仅在山川、风土、建筑、艺术之中，更在这一份浓浓的人情里”。
《中国“差生”逆袭：一个山区县的发展求索》
福建安溪是中国乌龙茶之乡、世界名茶铁观音的原产地，也是中国名侨台大县、文化之乡和世界藤铁工艺之都。由于历史、地理等多方面原因，时到年，安溪县仍是福建省的国定贫困县。在改革开放和扶贫政策的指引下，海内外安溪人民在当地历届党委政府的带领下，负重拼搏，闯出一条特色发展之路，告别贫困，“逆袭”成为全县域经济综合实力百强县。本书聚焦安溪年的发展之路，忠实记录各个时期的主要历史事件，见证着“政府能力”和“人民创造”的双向互动。阅读这些历史事件，不仅可以理解一个县域艰难的探索实践，而且可以更深刻地理解中国的改革开放。
《香火：闽南文化札记》
这是一部关于闽南的文化随笔集，内容斑驳复杂，但着墨精彩，引人入胜。作者秉承学术通俗化、历史生活化的理念，从茶乡安溪“大树下”出发，拓迹闽南及台湾和东南亚等地闽南人族群生活的现场，为读者描绘出一幅天地、神明、祖先和现实中的人，混居共存、多元和谐，调适自然环境和社会历史的立体画卷，对当下乡土中国的社会重构，乡村振兴战略的启动实施，不无启迪。
编辑
福建土楼被誉为东方古城堡，因其独特的圆形或方形夯土建筑结构、强大的防御功能以及深厚的文化内涵，成为世界文化遗产中的民居瑰宝。土楼作为古代中国夯土建筑的杰出代表，体现了人与自然和谐共生的理念。
安溪县位于福建东南沿海，从宋代至明清民国，境内农民起义、倭寇、祸患不断。特别是明代嘉靖年间，倭寇屡次袭击安溪，陷毁县治，劫掠民众。此外，在明中期至清初期，安溪地区出现了较为严重的虎患，人口迁移及人类活动使野生动物的栖息环境发生了改变，时有老虎到人类生活区域活动，历史文献中对虎患的记载触目惊心。
安溪百姓为了生命财产安全，为了让家族在此长期稳定地生存下去，他们沿袭中原的夯土建筑形式，结合当地的特殊地理环境，建造了兼具聚族而居及防盗、防震、防兽、防火、防潮等功能特点的、承传于中原文明的防卫性居宅建筑。在明代嘉靖年间，出现了建筑土楼的高潮。
不论是作为防御的堡垒，还是作为休养生息的家园，又或是劳作生产的场所，每一座土楼自建成之日起，便发挥着强大的功能。在明清直至民国时期，土楼一直是安溪人生存发展的保障。坚固的土楼帮助安溪百姓躲灾避祸，每座土楼都能在很长一段时间内发挥效用，很多土楼的使用时长达到两三百年。世纪中叶后，随着社会安定、经济发展和现代居住方式的普及，土楼的防御功能减弱，许多居民逐渐迁出，土楼的居住属性下降。部分土楼因年久失修而废弃。如今安溪土楼或作为旅游景点或作为少数老年居民居住地使用。
虽然土楼已退出了当代人的生活场景，但作为文化遗产，安溪土楼仍在展现着闽南文化的独特魅力。
宗族聚居文化
土楼通常为同姓宗族共建共居，体现了闽南地区重视血缘、家族共居的传统。楼内设祠堂、厅堂，用于祭祀、议事，彰显宗法社会的秩序；房间分配按家族辈分和地位安排，反映了传统社会的伦理结构和集体生活方式。
拓荒精神和生存韧性
有些土楼是明清时期移民迁入安溪山区所建，承载了开拓艰辛的历史记忆。土楼作为家族延续的物理空间，见证了地方社会在战乱、迁徙中，以及面对野生动物侵扰时的生存韧性。
安溪土楼还是研究闽南山区社会史、建筑史的活化石；其承载的传统聚落文化与和谐共居理念对当代社会和谐发展具有深刻意义。
《安溪土楼》是泉州地区系统研究安溪土楼的学术专着，全书以 年专业团队田野调查数据为基础，系统梳理了安溪 个乡镇 座土楼（含遗址）的完整信息，构建了包含建筑形制、历史沿革、人文内涵、保护现状的四维内容体系。具体到每一座土楼，都突出介绍了其独特的方面，例如选址、选材、布局、防卫设施、造型特征、建筑装饰艺术、历史变迁、价值分析等等。
但本书不仅仅是安溪土楼的学术专着，书中记录的那些跟安溪土楼相关的人物与故事赋予了安溪土楼更多意义。从龙涓镇辉斗楼的圆拱映日到西坪镇泰山楼的方基镇山，从感德镇崇墉永峙楼的夯土铭史到桃舟乡虞森楼的弹痕映红，每一座楼都是安溪历史文化的立体注脚。书中一幅幅照片，记录着往昔楼中人日常生活的痕迹，读者一定能感受到扑面而来的生活气息。一座座堡垒立于山野之间，像是世代安溪人刻在基因里的不屈不挠精神的宣言。那些体现在建筑细微之处的闽南文化符号——灯笼对联，祠堂香案，木梁雕刻，柱础石基——生动感人。存于土楼内的揉茶机、茶筐、茶灶告诉人们辉煌始于跬步，安溪铁观音就是从这里出发走向了世界。
在漫长的几个世纪里，土楼记录安溪历史，书写安溪传奇，安溪土楼是安溪百姓勤劳智慧的结晶，也是世代安溪人生生不息、奋发图强的精神写照。
目 录
章 安溪土楼调查、研究历程
节 安溪自然地理环境、历史沿革
第二节 安溪土楼的调查研究历程
第二章 安溪土楼分布与现状
节 龙涓镇土楼
德美楼
福星楼
辉斗楼
济芳楼
景阳土楼
联芳楼
清平楼
山后土楼
万安楼
第二节 龙门镇土楼
厚安土楼
龙美土楼
硕德土楼
妥福楼
沃阳楼遗址
第三节 西坪镇土楼
聚斯楼
泰山楼
映宝楼
第四节 祥华乡土楼
常植楼
垂裕堂
福星楼
万全楼
后洋土楼遗址
厚垵堡遗址
隆安土楼遗址
祥地土楼遗址
第五节 官桥镇土楼
奠宗楼
护宗堡
磐宗楼遗址
善美楼
仰圣楼遗址
第六节 长卿镇土楼
美道世保土楼
源远土楼
第七节 虎邱镇土楼
高村土楼
文忠寨
第八节 感德镇土楼
崇墉永峙楼
宗荣楼
第九节 金谷镇土楼
官岭土楼遗址
新安楼
第十节 蓝田镇土楼
金德厝
尚德楼
第十一节 尚卿镇土楼
莆宗永地楼
玉树楼
第十二节 桃舟乡土楼
连山土楼
吾岭脚土楼
第十三节 白濑乡土楼
金星舞土楼
第十四节 大坪乡土楼
安平楼
第十五节 福田乡土楼
虞森楼
第十六节 湖头镇土楼
宗城土楼
第十七节 芦田镇土楼
弯角楼
第十八节 蓬莱镇土楼
韩德楼
第三章 安溪土楼的基本类型
节 圆形土楼
第二节 椭圆形土楼
第三节 正方形土楼
第四节 长方形土楼
第五节 多边形土楼
第六节 三角形土楼
第七节 五凤楼
第四章 土楼建造技术
节 选址与朝向
第二节 建筑特点
第三节 防卫系统
第五章 土楼人文
节 匾额楹联
第二节 传说故事
第三节 土楼与茶文化
第六章 土楼兴起的原因
节 战乱匪患频起
第二节 倭患
第三节 虎患
第七章 安溪土楼保护利用
节 土楼保存现状
第二节 保护修缮、合理利用
主要参考资料
后记