| 开本：32开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：精装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787559895110 |
| 所属分类：图书>文学>戏剧文学 |
戏外之戏：清中晚期京城的戏园文化与梨园私寓制 广西师范大学出版社 吴存存 著 著 图书编辑推荐
伶人与士人，谁戏更多？写纯爱，我们与清代士人又有何不同？我们知道，古代的士人群体，是一个有着非常复杂的精神世界的群体，而且他们善于表达。“大学问”已经出了不少关于古代知识群体精神世界的专著，如《士人走向民间：宋元变革与社会转型》《斯文在兹：明代知识人画像》等，都是直接以知识群体为研究对象，着重描述他们那些宏大的、能影响历史走向的事迹和文学作品。但《戏外之戏》让我们看到的是他们中不那么成功的那批人，及这批人在业余生活中琐碎的傲慢与白日梦。在本书中，吴教授没有聚焦士人的政治生活或高尚文学生活，而是研究他们那些于国于家无益的趣味和情欲，士人们将之投射在伶人们身上，并为之写作一种特殊的文学作品——花谱。通过吴教授的分析，我们能读到，在世纪的北京城里，由欲望、压抑、规训等构成的精妙结构，凝缩为一部部或浪漫或香艳的梨园花谱。我们还能读到，从晚清到当代，中国的戏剧观其实经历了断裂式的发展，许多观念像幽灵一样留下来，但承载此观念的制度却已经消亡甚至被刻意遗忘，吴教授复原了其中一些被遗忘的制度，并由此延伸出对中国情爱观念变迁的批判。普通市民的娱乐生活，总是与人最基础的需求和欲望密不可分，与《戏外之戏》对清代“花谱”的批判一样，当代类型小说对同性恋关系的过度浪漫化也招致不满，批评者认为这些小说也并不关注它们描述的群体的真实处境，而只是一厢情愿地把自己的乌托邦寄托于其上。浪漫化一个群体，就是在消费该群体，是对该群体的剥削。
内容简介
本书是一部全面探讨清代京城戏园文化与私寓制文化的专著。从乾隆后期开始，京城逐渐流行戏园文化——包括舞台表演，演员、戏班、戏园、观众、梨园花谱、梨园私寓，甚至其周边的酒楼饭庄等多种因素。它们共同构成了一个具有现代意义的都市公共娱乐空间，其中，私寓制对这种戏园文化起了最直接也最深远的影响。本书通过大量的原始材料，考察私寓制与传统文化观念的联系及其在当时戏园文化中的功能和作用，探索中国早期大众娱乐文化的一些基本问题和特点，反思中国古代社会流行文化及其与现代性的联系。
作者简介
吴存存，现任香港大学中文学院教授，香港人文学院院士。此前曾在南开大学和澳大利亚的新英格兰大学执教近二十年。她以中英文在海内外出版了大量的关于明清文学与性别和性爱问题的专著、论文和译著其代表性著作为《明清社会性爱风气》再版为《情为何物》 《戏外之戏》。她目前从事晚清俗曲和性别问题的研究。
目 录
绪论
一、传统的倡优并提观念与晚清京城的戏园文化
二、从社会文化史的视角看清代京城梨园与男风
三、本书的宗旨和结构
第一章清代徽班的私寓、戏班、戏园及其运作方式
一、私寓
二、戏园
三、晚清戏园周边的酒馆饭店
四、私寓的衰落和对倡优并提观念的批判
第二章清代梨园花谱
一、梨园花谱——士人圈子的特殊流行读物
二、现存花谱的分类、风格及内容
三、花谱的写作动机和出版发行
四、花榜与科榜绪论
一、传统的倡优并提观念与晚清京城的戏园文化
二、从社会文化史的视角看清代京城梨园与男风
三、本书的宗旨和结构
第一章清代徽班的私寓、戏班、戏园及其运作方式
一、私寓
二、戏园
三、晚清戏园周边的酒馆饭店
四、私寓的衰落和对倡优并提观念的批判
第二章清代梨园花谱
一、梨园花谱——士人圈子的特殊流行读物
二、现存花谱的分类、风格及内容
三、花谱的写作动机和出版发行
四、花榜与科榜
五、梨园花谱中的士伶浪漫情事
第三章《品花宝鉴》——京城戏园文化的文学化重述
一、《品花宝鉴》的作者、年代及版本流传状况
二、狎伶逸事与士人的白日梦
三、肉欲与精神分离的理想化情爱世界
结语
参考书目
后记
再版后记
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商品详情
伶人与士人，谁戏更多？写纯爱，我们与清代士人又有何不同？我们知道，古代的士人群体，是一个有着非常复杂的精神世界的群体，而且他们善于表达。“大学问”已经出了不少关于古代知识群体精神世界的专著，如《士人走向民间：宋元变革与社会转型》《斯文在兹：明代知识人画像》等，都是直接以知识群体为研究对象，着重描述他们那些宏大的、能影响历史走向的事迹和文学作品。但《戏外之戏》让我们看到的是他们中不那么成功的那批人，及这批人在业余生活中琐碎的傲慢与白日梦。在本书中，吴教授没有聚焦士人的政治生活或高尚文学生活，而是研究他们那些于国于家无益的趣味和情欲，士人们将之投射在伶人们身上，并为之写作一种特殊的文学作品——花谱。通过吴教授的分析，我们能读到，在世纪的北京城里，由欲望、压抑、规训等构成的精妙结构，凝缩为一部部或浪漫或香艳的梨园花谱。我们还能读到，从晚清到当代，中国的戏剧观其实经历了断裂式的发展，许多观念像幽灵一样留下来，但承载此观念的制度却已经消亡甚至被刻意遗忘，吴教授复原了其中一些被遗忘的制度，并由此延伸出对中国情爱观念变迁的批判。普通市民的娱乐生活，总是与人最基础的需求和欲望密不可分，与《戏外之戏》对清代“花谱”的批判一样，当代类型小说对同性恋关系的过度浪漫化也招致不满，批评者认为这些小说也并不关注它们描述的群体的真实处境，而只是一厢情愿地把自己的乌托邦寄托于其上。浪漫化一个群体，就是在消费该群体，是对该群体的剥削。
内容简介
本书是一部全面探讨清代京城戏园文化与私寓制文化的专著。从乾隆后期开始，京城逐渐流行戏园文化——包括舞台表演，演员、戏班、戏园、观众、梨园花谱、梨园私寓，甚至其周边的酒楼饭庄等多种因素。它们共同构成了一个具有现代意义的都市公共娱乐空间，其中，私寓制对这种戏园文化起了最直接也最深远的影响。本书通过大量的原始材料，考察私寓制与传统文化观念的联系及其在当时戏园文化中的功能和作用，探索中国早期大众娱乐文化的一些基本问题和特点，反思中国古代社会流行文化及其与现代性的联系。
作者简介
吴存存，现任香港大学中文学院教授，香港人文学院院士。此前曾在南开大学和澳大利亚的新英格兰大学执教近二十年。她以中英文在海内外出版了大量的关于明清文学与性别和性爱问题的专著、论文和译著其代表性著作为《明清社会性爱风气》再版为《情为何物》 《戏外之戏》。她目前从事晚清俗曲和性别问题的研究。
目 录
绪论
一、传统的倡优并提观念与晚清京城的戏园文化
二、从社会文化史的视角看清代京城梨园与男风
三、本书的宗旨和结构
第一章清代徽班的私寓、戏班、戏园及其运作方式
一、私寓
二、戏园
三、晚清戏园周边的酒馆饭店
四、私寓的衰落和对倡优并提观念的批判
第二章清代梨园花谱
一、梨园花谱——士人圈子的特殊流行读物
二、现存花谱的分类、风格及内容
三、花谱的写作动机和出版发行
四、花榜与科榜绪论
一、传统的倡优并提观念与晚清京城的戏园文化
二、从社会文化史的视角看清代京城梨园与男风
三、本书的宗旨和结构
第一章清代徽班的私寓、戏班、戏园及其运作方式
一、私寓
二、戏园
三、晚清戏园周边的酒馆饭店
四、私寓的衰落和对倡优并提观念的批判
第二章清代梨园花谱
一、梨园花谱——士人圈子的特殊流行读物
二、现存花谱的分类、风格及内容
三、花谱的写作动机和出版发行
四、花榜与科榜
五、梨园花谱中的士伶浪漫情事
第三章《品花宝鉴》——京城戏园文化的文学化重述
一、《品花宝鉴》的作者、年代及版本流传状况
二、狎伶逸事与士人的白日梦
三、肉欲与精神分离的理想化情爱世界
结语
参考书目
后记
再版后记
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