| 开本：32开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787515381671 |
| 所属分类：图书>历史>史学理论>其他 |
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内容简介
本书借助丰富的史料，从文化史的角度切入，深入剖析王朝 替中的政治演变轨迹、制度因时渐变的内在逻辑及社会生活局部变革的典型案例，关注点不再局限于具体事件，而是将变法现象作为考察对象，进而以较为通贯的视野比较历代乃至中外变法之异同。作者力求讲透变法博弈的复杂性与曲进程，揭秘改革者难以逃脱的悲壮宿命，提炼跨越千年的历史智慧， 终为当下提供深刻的历史镜鉴。
作者简介
王子今，年生于哈尔滨，“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台、中国人民大学荣誉一级教授，西北大学中华民族史研究中心（铸牢中华民族共同体意识研究基地）教授，中国秦汉史研究会顾问。主持完成 社科基金项目“秦汉交通史研究”“秦汉区域文化研究”“秦汉时期生态环境研究”“秦汉社会称谓研究”“秦汉时期的海洋探索与早期海洋学研究”“秦统一及其历史意义再研究”， 社科基金特别委托项目“新疆历史与现状综合研究项目”子课题“匈奴经营西域研究”， 人文社会科学研究项目“秦汉时期未成年人生活研究”。出版《秦汉交通史稿》《秦汉区域文化研究》《秦汉时期生态环境研究》《秦汉边疆与民族问题》《秦汉史：帝国的成立》等学术专著。
目 录
引言·历 的变法运动
一·吴起变法
明法令审令
廉平，尽能得士心
在德不在险
死后留权
猜忍与刻暴
二·商君的历史贡献
治世不一道，便国不法古
商鞅能令政必行
尚力任法
兵为强国之要
迁都咸阳的意义
商鞅与《商君书》的政治文化影响引言·历 的变法运动
一·吴起变法
明法令审令
廉平，尽能得士心
在德不在险
死后留权
猜忍与刻暴
二·商君的历史贡献
治世不一道，便国不法古
商鞅能令政必行
尚力任法
兵为强国之要
迁都咸阳的意义
商鞅与《商君书》的政治文化影响
以“法古”反“法古”
《商君书》“国强民弱”政治公式
关于商君“刻薄”
三·赵武灵王“胡服骑射”
胡服之功未可知也
赵武灵王胡服而朝
革政而胡服
“无穷之门”
四·汉武帝“ 化”
文化新政策：罢黜百家表彰《六经》
选官制度的创新
新经济体制的确立
轮台诏：“过天地之风雷”
五·王莽改制
“匿情求名”的贵族
王田私属
五均六筦
分州定域
“东都”规划
新莽王朝的覆灭
“复古”的失败
躁扰·激发·数变改：变法 的教训
六·北魏孝文帝“变俗”“迁都”
对中原“礼数”“法禁”的尊重和学习
改革吏治的制度化建设
迁都洛阳
均田制与三长制
“往宪”和“旧典”
七·“中国世纪的改革家”王安石的事业
理财兴农新法
省兵置将新法
励学选官新法
“三不足”精神
“先王之法”和“先王之政”
“井田”梦想
“拗相公”形象
八·金世宗改革
“以富贵文字，坏我土俗”
资级不到庸何伤
“小尧舜”称号
九·张居正改革
加强边防：以相而兼将
考成法
一条鞭法
张居正改革的负面现象
柔刚·宽狭·缓急
“夺情”风波
身后一败涂地
十·戊戌维新
《新学伪经考》和《孔子改制考》
《强学报》和《湘学报》
百日维新
戊戌六君子
变法的文化史思考
中国历代变法的类型分析
变法的理论和实践
“托古改制”：变法的策略形式
变法运动与变法运动的主持者
后记
主要参考书目
插图目录
显示全部信息
在线试读
今人统称之为“改革”的历史文化现象，往往因为对传统法制进行适当调整，对旧有秩序形成强烈冲击，古来或称之为“变法”，或称之为“改制”。
变法，在中国漫长的历史进程中，是社会动力冲决种种羁绊，除旧布新，推陈出新，革故鼎新，从而明显推动历史发展和文明进步的一种富有积极意义的社会运动。
变法的名义 对于改革，历来有不同的表述方式。
动摇旧制度的根本，一时轰动朝野的改革运动，一般称为“变法”或“改制”。
变法，是旗帜鲜明的改革运动，是震荡强烈的改革运动，是节奏激切的改革运动。
正史中《史记》 早出现“变法”的说法。《秦本纪》：“卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚。”《商君列传》说“鞅欲变法”，后来“卒定变法之令”。可能就是从司马迁以后，“变法”也被看作“改革”的同义语。
于是，人们习惯于把王朝当政集团成员所策动和主持的，规模较大、影响也较大的改革，特别是法令制度的改革、政治体制的改革，都称为“变法”。
近世推行资产阶级革命的仁人志士们，也把“变法”作为自己的口号。严复在《救亡决论》中就曾经大声疾呼：“天下理之 明而势所必至者，如 中国不变法则必亡是已。” 我们在这里讨论“变法”的历史时，也许还应当关注史籍虽未明称“变法”，其实质却有“变法”意义的应当予以肯定和重视的改革形式。
例如（）王朝 替时，常常以新的政治形式取代原有的政治形式，这种政权主体的变化，有时称作“革命”。如《 ·革卦》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”唐代学者孔颖达曾经解释说：夏桀和殷纣王专政时期，凶狂无度，于是上天为之震怒，民众纷纷反叛，殷汤把夏桀流放到鸣条，周武王将殷纣王诛杀于牧野，“革其王命，改其旧俗”，所以说“汤武革命，顺乎天而应乎人”。这种以王权易主为标志的政治演变，又称作“革姓”“革政”“革世”“革代”“革运”等。这种变化，往往不仅“革其王命”，而且“改其旧俗”，因而具有与“变法”类同甚至超过一般“变法”的意义。例如，我们考察秦汉之际的政治交替可以看到，刘邦本人出身平民，在秦时任过亭长。他的功臣集团大多出身低微，除张良家世高贵而外，其余多为所谓“亡命无赖之徒，立功以取将相”者。萧何、曹参、任敖、周苛都是基层政权的普通小吏，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等都是一般平民，樊哙是屠狗者，周勃是织席、吹箫服务于丧事者，灌婴是卖织品的小贩，娄敬是挽车的普通役人。清代历史学者赵翼总结西汉初期的政治结构，曾经称此为“汉初布衣将相之局”。他同时指出，这种打破贵族政治传统定式，“前此未有”的新的政治格局的形成，具有重要的历史意义，由此可以说明，“盖秦汉间为天地一大变局”。赵翼在《廿二史札记》卷二写道，自古以来，都是封建诸侯，各君其国，卿大夫也世袭其官，成例相沿，视为固然。后来这种政治格局积弊日甚，暴君荒主，于是以残虐之心役使民众，没有任何力量可以约束限制；而强臣大族，又篡弑相仍，政治斗争激烈，以致祸乱不已。这样的政治形势是不能不变的，但是数千年来世侯世卿之局，一时也难以迅速扭转。今人统称之为“改革”的历史文化现象，往往因为对传统法制进行适当调整，对旧有秩序形成强烈冲击，古来或称之为“变法”，或称之为“改制”。
变法，在中国漫长的历史进程中，是社会动力冲决种种羁绊，除旧布新，推陈出新，革故鼎新，从而明显推动历史发展和文明进步的一种富有积极意义的社会运动。
变法的名义 对于改革，历来有不同的表述方式。
动摇旧制度的根本，一时轰动朝野的改革运动，一般称为“变法”或“改制”。
变法，是旗帜鲜明的改革运动，是震荡强烈的改革运动，是节奏激切的改革运动。
正史中《史记》 早出现“变法”的说法。《秦本纪》：“卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚。”《商君列传》说“鞅欲变法”，后来“卒定变法之令”。可能就是从司马迁以后，“变法”也被看作“改革”的同义语。
于是，人们习惯于把王朝当政集团成员所策动和主持的，规模较大、影响也较大的改革，特别是法令制度的改革、政治体制的改革，都称为“变法”。
近世推行资产阶级革命的仁人志士们，也把“变法”作为自己的口号。严复在《救亡决论》中就曾经大声疾呼：“天下理之 明而势所必至者，如 中国不变法则必亡是已。” 我们在这里讨论“变法”的历史时，也许还应当关注史籍虽未明称“变法”，其实质却有“变法”意义的应当予以肯定和重视的改革形式。
例如（）王朝 替时，常常以新的政治形式取代原有的政治形式，这种政权主体的变化，有时称作“革命”。如《 ·革卦》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”唐代学者孔颖达曾经解释说：夏桀和殷纣王专政时期，凶狂无度，于是上天为之震怒，民众纷纷反叛，殷汤把夏桀流放到鸣条，周武王将殷纣王诛杀于牧野，“革其王命，改其旧俗”，所以说“汤武革命，顺乎天而应乎人”。这种以王权易主为标志的政治演变，又称作“革姓”“革政”“革世”“革代”“革运”等。这种变化，往往不仅“革其王命”，而且“改其旧俗”，因而具有与“变法”类同甚至超过一般“变法”的意义。例如，我们考察秦汉之际的政治交替可以看到，刘邦本人出身平民，在秦时任过亭长。他的功臣集团大多出身低微，除张良家世高贵而外，其余多为所谓“亡命无赖之徒，立功以取将相”者。萧何、曹参、任敖、周苛都是基层政权的普通小吏，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等都是一般平民，樊哙是屠狗者，周勃是织席、吹箫服务于丧事者，灌婴是卖织品的小贩，娄敬是挽车的普通役人。清代历史学者赵翼总结西汉初期的政治结构，曾经称此为“汉初布衣将相之局”。他同时指出，这种打破贵族政治传统定式，“前此未有”的新的政治格局的形成，具有重要的历史意义，由此可以说明，“盖秦汉间为天地一大变局”。赵翼在《廿二史札记》卷二写道，自古以来，都是封建诸侯，各君其国，卿大夫也世袭其官，成例相沿，视为固然。后来这种政治格局积弊日甚，暴君荒主，于是以残虐之心役使民众，没有任何力量可以约束限制；而强臣大族，又篡弑相仍，政治斗争激烈，以致祸乱不已。这样的政治形势是不能不变的，但是数千年来世侯世卿之局，一时也难以迅速扭转。
战国晚期，这种贵族政治体系实际上已经动摇，不过，新的政治体制的面貌尚不明朗。秦开一统之局，政体焕然一新，但是，“虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也”。大臣的任用虽然已经打破“世禄”的传统，但 统治者依然是王族世袭。直到汉初，新王朝之气象大变，似乎“天意已另换新局”，新的政治体制得以开创，“天之变局，至是始定”。而且，新的贵族在高度集权的中央政府统治之下，权位随时可以消除。于是三代以来世侯世卿之陈旧政统，荡然净尽，“而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣”。
（）历 有些“变法”运动，主持者并不公开申明自己是在发动“变法”，而是以渐进的形式，以潜默的形式建立新的制度，推行新的政策。《 ·乾》：“乾道变化，各正性命。”三国时期学者王弼解释说，“乘变化而御大器，静专动直，不失大和”。唐代学者孔颖达也说：“变”，是指“后来改前，以渐移改”，这叫作“变”；而“化”，是指“一有一无，忽然而改”，这叫作“化”。“乾”之造物，或者“渐变”，或者“卒（猝）化”，各自都能正定事物的“性命”。
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商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：变法三千年 中国历代改革得失
作者：王子今 定 开
出版社：中国青年 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次
内容简介
本书借助丰富的史料，从文化史的角度切入，深入剖析王朝 替中的政治演变轨迹、制度因时渐变的内在逻辑及社会生活局部变革的典型案例，关注点不再局限于具体事件，而是将变法现象作为考察对象，进而以较为通贯的视野比较历代乃至中外变法之异同。作者力求讲透变法博弈的复杂性与曲进程，揭秘改革者难以逃脱的悲壮宿命，提炼跨越千年的历史智慧， 终为当下提供深刻的历史镜鉴。
作者简介
王子今，年生于哈尔滨，“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台、中国人民大学荣誉一级教授，西北大学中华民族史研究中心（铸牢中华民族共同体意识研究基地）教授，中国秦汉史研究会顾问。主持完成 社科基金项目“秦汉交通史研究”“秦汉区域文化研究”“秦汉时期生态环境研究”“秦汉社会称谓研究”“秦汉时期的海洋探索与早期海洋学研究”“秦统一及其历史意义再研究”， 社科基金特别委托项目“新疆历史与现状综合研究项目”子课题“匈奴经营西域研究”， 人文社会科学研究项目“秦汉时期未成年人生活研究”。出版《秦汉交通史稿》《秦汉区域文化研究》《秦汉时期生态环境研究》《秦汉边疆与民族问题》《秦汉史：帝国的成立》等学术专著。
目 录
引言·历 的变法运动
一·吴起变法
明法令审令
廉平，尽能得士心
在德不在险
死后留权
猜忍与刻暴
二·商君的历史贡献
治世不一道，便国不法古
商鞅能令政必行
尚力任法
兵为强国之要
迁都咸阳的意义
商鞅与《商君书》的政治文化影响引言·历 的变法运动
一·吴起变法
明法令审令
廉平，尽能得士心
在德不在险
死后留权
猜忍与刻暴
二·商君的历史贡献
治世不一道，便国不法古
商鞅能令政必行
尚力任法
兵为强国之要
迁都咸阳的意义
商鞅与《商君书》的政治文化影响
以“法古”反“法古”
《商君书》“国强民弱”政治公式
关于商君“刻薄”
三·赵武灵王“胡服骑射”
胡服之功未可知也
赵武灵王胡服而朝
革政而胡服
“无穷之门”
四·汉武帝“ 化”
文化新政策：罢黜百家表彰《六经》
选官制度的创新
新经济体制的确立
轮台诏：“过天地之风雷”
五·王莽改制
“匿情求名”的贵族
王田私属
五均六筦
分州定域
“东都”规划
新莽王朝的覆灭
“复古”的失败
躁扰·激发·数变改：变法 的教训
六·北魏孝文帝“变俗”“迁都”
对中原“礼数”“法禁”的尊重和学习
改革吏治的制度化建设
迁都洛阳
均田制与三长制
“往宪”和“旧典”
七·“中国世纪的改革家”王安石的事业
理财兴农新法
省兵置将新法
励学选官新法
“三不足”精神
“先王之法”和“先王之政”
“井田”梦想
“拗相公”形象
八·金世宗改革
“以富贵文字，坏我土俗”
资级不到庸何伤
“小尧舜”称号
九·张居正改革
加强边防：以相而兼将
考成法
一条鞭法
张居正改革的负面现象
柔刚·宽狭·缓急
“夺情”风波
身后一败涂地
十·戊戌维新
《新学伪经考》和《孔子改制考》
《强学报》和《湘学报》
百日维新
戊戌六君子
变法的文化史思考
中国历代变法的类型分析
变法的理论和实践
“托古改制”：变法的策略形式
变法运动与变法运动的主持者
后记
主要参考书目
插图目录
显示全部信息
在线试读
今人统称之为“改革”的历史文化现象，往往因为对传统法制进行适当调整，对旧有秩序形成强烈冲击，古来或称之为“变法”，或称之为“改制”。
变法，在中国漫长的历史进程中，是社会动力冲决种种羁绊，除旧布新，推陈出新，革故鼎新，从而明显推动历史发展和文明进步的一种富有积极意义的社会运动。
变法的名义 对于改革，历来有不同的表述方式。
动摇旧制度的根本，一时轰动朝野的改革运动，一般称为“变法”或“改制”。
变法，是旗帜鲜明的改革运动，是震荡强烈的改革运动，是节奏激切的改革运动。
正史中《史记》 早出现“变法”的说法。《秦本纪》：“卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚。”《商君列传》说“鞅欲变法”，后来“卒定变法之令”。可能就是从司马迁以后，“变法”也被看作“改革”的同义语。
于是，人们习惯于把王朝当政集团成员所策动和主持的，规模较大、影响也较大的改革，特别是法令制度的改革、政治体制的改革，都称为“变法”。
近世推行资产阶级革命的仁人志士们，也把“变法”作为自己的口号。严复在《救亡决论》中就曾经大声疾呼：“天下理之 明而势所必至者，如 中国不变法则必亡是已。” 我们在这里讨论“变法”的历史时，也许还应当关注史籍虽未明称“变法”，其实质却有“变法”意义的应当予以肯定和重视的改革形式。
例如（）王朝 替时，常常以新的政治形式取代原有的政治形式，这种政权主体的变化，有时称作“革命”。如《 ·革卦》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”唐代学者孔颖达曾经解释说：夏桀和殷纣王专政时期，凶狂无度，于是上天为之震怒，民众纷纷反叛，殷汤把夏桀流放到鸣条，周武王将殷纣王诛杀于牧野，“革其王命，改其旧俗”，所以说“汤武革命，顺乎天而应乎人”。这种以王权易主为标志的政治演变，又称作“革姓”“革政”“革世”“革代”“革运”等。这种变化，往往不仅“革其王命”，而且“改其旧俗”，因而具有与“变法”类同甚至超过一般“变法”的意义。例如，我们考察秦汉之际的政治交替可以看到，刘邦本人出身平民，在秦时任过亭长。他的功臣集团大多出身低微，除张良家世高贵而外，其余多为所谓“亡命无赖之徒，立功以取将相”者。萧何、曹参、任敖、周苛都是基层政权的普通小吏，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等都是一般平民，樊哙是屠狗者，周勃是织席、吹箫服务于丧事者，灌婴是卖织品的小贩，娄敬是挽车的普通役人。清代历史学者赵翼总结西汉初期的政治结构，曾经称此为“汉初布衣将相之局”。他同时指出，这种打破贵族政治传统定式，“前此未有”的新的政治格局的形成，具有重要的历史意义，由此可以说明，“盖秦汉间为天地一大变局”。赵翼在《廿二史札记》卷二写道，自古以来，都是封建诸侯，各君其国，卿大夫也世袭其官，成例相沿，视为固然。后来这种政治格局积弊日甚，暴君荒主，于是以残虐之心役使民众，没有任何力量可以约束限制；而强臣大族，又篡弑相仍，政治斗争激烈，以致祸乱不已。这样的政治形势是不能不变的，但是数千年来世侯世卿之局，一时也难以迅速扭转。今人统称之为“改革”的历史文化现象，往往因为对传统法制进行适当调整，对旧有秩序形成强烈冲击，古来或称之为“变法”，或称之为“改制”。
变法，在中国漫长的历史进程中，是社会动力冲决种种羁绊，除旧布新，推陈出新，革故鼎新，从而明显推动历史发展和文明进步的一种富有积极意义的社会运动。
变法的名义 对于改革，历来有不同的表述方式。
动摇旧制度的根本，一时轰动朝野的改革运动，一般称为“变法”或“改制”。
变法，是旗帜鲜明的改革运动，是震荡强烈的改革运动，是节奏激切的改革运动。
正史中《史记》 早出现“变法”的说法。《秦本纪》：“卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚。”《商君列传》说“鞅欲变法”，后来“卒定变法之令”。可能就是从司马迁以后，“变法”也被看作“改革”的同义语。
于是，人们习惯于把王朝当政集团成员所策动和主持的，规模较大、影响也较大的改革，特别是法令制度的改革、政治体制的改革，都称为“变法”。
近世推行资产阶级革命的仁人志士们，也把“变法”作为自己的口号。严复在《救亡决论》中就曾经大声疾呼：“天下理之 明而势所必至者，如 中国不变法则必亡是已。” 我们在这里讨论“变法”的历史时，也许还应当关注史籍虽未明称“变法”，其实质却有“变法”意义的应当予以肯定和重视的改革形式。
例如（）王朝 替时，常常以新的政治形式取代原有的政治形式，这种政权主体的变化，有时称作“革命”。如《 ·革卦》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”唐代学者孔颖达曾经解释说：夏桀和殷纣王专政时期，凶狂无度，于是上天为之震怒，民众纷纷反叛，殷汤把夏桀流放到鸣条，周武王将殷纣王诛杀于牧野，“革其王命，改其旧俗”，所以说“汤武革命，顺乎天而应乎人”。这种以王权易主为标志的政治演变，又称作“革姓”“革政”“革世”“革代”“革运”等。这种变化，往往不仅“革其王命”，而且“改其旧俗”，因而具有与“变法”类同甚至超过一般“变法”的意义。例如，我们考察秦汉之际的政治交替可以看到，刘邦本人出身平民，在秦时任过亭长。他的功臣集团大多出身低微，除张良家世高贵而外，其余多为所谓“亡命无赖之徒，立功以取将相”者。萧何、曹参、任敖、周苛都是基层政权的普通小吏，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等都是一般平民，樊哙是屠狗者，周勃是织席、吹箫服务于丧事者，灌婴是卖织品的小贩，娄敬是挽车的普通役人。清代历史学者赵翼总结西汉初期的政治结构，曾经称此为“汉初布衣将相之局”。他同时指出，这种打破贵族政治传统定式，“前此未有”的新的政治格局的形成，具有重要的历史意义，由此可以说明，“盖秦汉间为天地一大变局”。赵翼在《廿二史札记》卷二写道，自古以来，都是封建诸侯，各君其国，卿大夫也世袭其官，成例相沿，视为固然。后来这种政治格局积弊日甚，暴君荒主，于是以残虐之心役使民众，没有任何力量可以约束限制；而强臣大族，又篡弑相仍，政治斗争激烈，以致祸乱不已。这样的政治形势是不能不变的，但是数千年来世侯世卿之局，一时也难以迅速扭转。
战国晚期，这种贵族政治体系实际上已经动摇，不过，新的政治体制的面貌尚不明朗。秦开一统之局，政体焕然一新，但是，“虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也”。大臣的任用虽然已经打破“世禄”的传统，但 统治者依然是王族世袭。直到汉初，新王朝之气象大变，似乎“天意已另换新局”，新的政治体制得以开创，“天之变局，至是始定”。而且，新的贵族在高度集权的中央政府统治之下，权位随时可以消除。于是三代以来世侯世卿之陈旧政统，荡然净尽，“而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣”。
（）历 有些“变法”运动，主持者并不公开申明自己是在发动“变法”，而是以渐进的形式，以潜默的形式建立新的制度，推行新的政策。《 ·乾》：“乾道变化，各正性命。”三国时期学者王弼解释说，“乘变化而御大器，静专动直，不失大和”。唐代学者孔颖达也说：“变”，是指“后来改前，以渐移改”，这叫作“变”；而“化”，是指“一有一无，忽然而改”，这叫作“化”。“乾”之造物，或者“渐变”，或者“卒（猝）化”，各自都能正定事物的“性命”。
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商品名称：变法三千年 中国历代改革得失
作者：王子今 定 开
出版社：中国青年 号 页数
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