| 开本：3开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787214291868 |
| 所属分类：图书>文化>世界各国文化>东方文化 |
商品详情
产品内容简介千百年来，人直以烧纸钱的方式来祭奠已故人、祖先以及灵。尽管常被指为浪费、邪，且曾被官方禁止，但这传统长盛不衰。
《烧钱》书从当代生活世入手检视了这一俗，探究了它在传说和历的起源、它在古今社会形态中的角色它的文化逻辑、它与中至世其他惯俗的关系，并提出了有关其价值质的宏大的人类学问题。作者柏桦运用了田野民族志、历史、民间故事等多种材料，结合了西方马克思主义、符号学、结构主义、现象学等理论，对“烧钱”传统做出了不同于以往的、细致入的分析。不管是从实践经验还是从理论框架上说，《烧钱》一书为我们研究中国信仰问题提供要参考。
作者简介◎作者简介
柏桦（ ），人类学家。先后毕业国夏威夷大学、华盛顿大学圣路斯分校、伊利诺伊大学香槟分校，从年起在夏威夷大学任教，生前任夏威夷大学人类学系教授。他曾多次来华，任香港中文大学（年）、湖南吉首大（年）、中央民族大学（年、年校访问教授。他的研究主要涉及当代中国会问题与族群问，著有《一个国中的族群与会变迁》（ ’，）。
◎译者简介
袁剑，历史士，中央民族大学民族学与社会学学院教授，国家安全院研究员，中央民族大学期刊社社长，中国研究院执行院长。主要从事边疆与中亚研究、边疆思想史研究。著有《边疆的背影：拉铁摩尔与国》等，译有《危险的边疆：游牧帝国与中国图绘暹罗：一部地缘机体的历史。
刘玺鸿，法学博士，贵州民族大学社会学院副教授。主要研究领域为边疆人类学、边疆社会治理。在《民族研究》《世界世》等学术期刊发表论文多篇。
精彩书该书大亮是，柏桦从他所生活过或游历过的海外华人社区和中国各特别是南西部和河中部，多民族志从未将那里作为主题），搜集到了许多轶事。
——普林斯顿大学东亚系教授 韩书瑞（ ）
尽管本书聚焦于纸钱这一主题但实际上它更大的雄心在于考中国的与文明。柏桦别具特色地了哲学思索、民族志、历史叙民间故事以及传统的人类学分析，构建了一幅令印象深刻的文字图景，展现了他所说的难以捉摸的中华文化之“精神”是一本独蹊、视野广阔的著作。
——康奈尔学类学系教授 桑高仁（ ）
我推荐本书作为理解与讨论汉人民间的重要参考书。因为此书相当程度上提升了汉人民间研究的理论水准，也激发了读者能更深刻省思汉人民众实本土性文化脉络里的意义。以理论与经验层次而言，这本书都值得大力推荐给相关研究领域里的学者与生一读。
——台湾“中研院”民族学研究所研究员 丁仁杰
我在阅读中感到了柏桦让历史中声者说话的力量。同时，他的思考时常盘桓在艰深的理论领域，他的企图心很大想通过烧纸钱来破解何谓中国性极命
——上海社会科学院世界中世研副研究员 潘玮琳
目录夏日最后的玫——中文版序言（王丽）
致 谢
导 论
第一章
习以为常的态度
前人的研究
纸钱的生活世界 世结论
第二章 纸卷
分类
钱的仿制品
纸钱
铜钱的咒符
银纸
金纸
制造金纸 结论
第三章 起源
民间故事
历史 结论
第四章 祭拜
纸钱符号学的完满：宇宙更新的生生不息
宇宙之火兴替中的炼金术和升华过程
意义模式
结论
第五章 意识形态
生活世界金钱化世质基础
纸钱的文化形态
仪式的神秘化 现代
结论
第六章 牺牲
一般的牺牲
中国人的牺牲
自觉性身体的劳作
叠元宝的社会组织
造型
价值在于劳作
结论
第七章 鬼票
鬼票的历史和传播 鬼票符号学
分析方法
地府银行钞票
肖像身份和银行官员
国家货币的复制品
人民币 额和通货膨胀趋势
符号的商品解构
鬼票知识的传授
结论
第八章 滑稽戏
鬼票中的物化
虚荣与幻象，欲望的时尚与流行
私人飞机和别墅
性用品、枪支和美女
新的销售点和营销
新的批评
论
第九章
社会经济
拜物教
后记：一沙一世界 世考文献
译后记
前言序言起 源
丘墟郭门外，
寒食谁家哭？
风吹旷野纸钱飞，
古墓累累春草绿。
——白居易（—）《寒食野望吟》
将财物（包括食物和钱）同死者一起送往阴间，者将这东西送给来自阴间的游魂，这中国稀松平常。中国内的界地方，世通过三种方式这些财物送往阴间。第一种是将物—国人通常视之为”（）——置于仪式地点，并祈请鬼魂撷取其中精华。这种方式或还能够将祭品的实用部分保留给尚健在人第二种方式，是将财物与死者一同埋葬或者储藏来，作为来世的财富。卡尔·马克思引用了朗则布时期德里（）法庭上记录的一种风俗，称这些穆斯林商人偷偷地把钱深埋在地下，是因为相信他们一生中所隐藏的钱他们死后会在另一个世界继续为他所世。马克思基于货币形式的抽象和神秘属性对这一行为行解释，认这与货币的外在形态是硬币还是纸币没有关系。在中国，这些随葬品在先生、盗墓人或者考古学者挖掘之前，对在人来说并不具备可用性。第三种方式，是通过献祭或弃之野外、任凭风吹雨打，再或者，尤其是借助火焰（正如本章题记中引用的九世纪诗歌所描述的），来摧毁这些器物，除了烧毁祭品外，中国人和其他国家的使用类似的另一种方式来祭祀，比：把贵重物品抛入溪流中；放置在山顶或柱子顶端，经受吹日晒腐化分解。传递纸制祭品的另外一种原始式是将其撒在风中，这正如本开头题记引用的白居易在诗中所描述的那样。使它们永远失去实用价值—这通常被视“牺牲”（）——虽然这一过程可能会残留动骸骨或者祭品灰烬，并在以后用作肥料或者护身符。在中国，特定纸符燃烧灰可能会藏在一个包里，制成一个邪护身符，者水中，用作预防疾病或者解毒的汤。
古往今来，这三种将财物传递至阴间的方式都经常，并且正如在接下来的章节中所要看到的，它们往往出现在同一仪式场合；方与其他族群的祭祀方式也有所似。“传递”（）可以说是民族学研究中老生常谈的话题。这方面，中国的祭祀传统在民研究中尤为突出的就是，这些精致的财物专为神灵用。这仿品一直被称为“明器”
），这其实强调了物品的神圣性属于灵界（ ）。（不同族群都将发出光亮的现与生命能量和灵魂的存在联系在一起。）研究古代中的考古学家将陪分为两类：一类是死者生前所使过的陪葬品，另一类则是死者生前从使用过、目的只是陪葬用的物品，后者被称为“明器”。后来，表示光亮的“明”变为同音的表示冥界的“冥”。随着造纸术在古代中国的发展，用纸来亮色调的冥器的也应运而生了。纸制品可以通过火焰的形式实现传递（发出神圣光芒的一种形式不必埋。类似的习俗宋朝早期就已经广泛传播，并且在一千多年后的今天变更为讲究和复杂。本章的话题就是梳理这一习俗的由来。 烧纸习俗起源的解释可以分为两种类型。一种是依托民间故事口述传统解释，另一种则是依托文字资的编年记录解释。这两种主要本土语言表述形式的相互交织与借用，造就了起源叙事的丰富多样性。我作为阐释者的工作，就是将每一种叙事放回到特定文化历史语境。除了娓述和阅读民间故事本身所带来的无穷乐趣之外，在重新讲述的过程中审视故事情节是怎样被整合在一起的，还可以揭示定的生活世界是如构思、人世慧是怎样赋予烧纸这一习俗以活力，以及常受到忽略的烧纸习俗背后的戏谑精神。与解读这些民间类似，我们称之为历史的编年文献记录，要基于物质世界的关系来审视才能世出这些故事的深意。
产品内容简介千百年来，人直以烧纸钱的方式来祭奠已故人、祖先以及灵。尽管常被指为浪费、邪，且曾被官方禁止，但这传统长盛不衰。
《烧钱》书从当代生活世入手检视了这一俗，探究了它在传说和历的起源、它在古今社会形态中的角色它的文化逻辑、它与中至世其他惯俗的关系，并提出了有关其价值质的宏大的人类学问题。作者柏桦运用了田野民族志、历史、民间故事等多种材料，结合了西方马克思主义、符号学、结构主义、现象学等理论，对“烧钱”传统做出了不同于以往的、细致入的分析。不管是从实践经验还是从理论框架上说，《烧钱》一书为我们研究中国信仰问题提供要参考。
作者简介◎作者简介
柏桦（ ），人类学家。先后毕业国夏威夷大学、华盛顿大学圣路斯分校、伊利诺伊大学香槟分校，从年起在夏威夷大学任教，生前任夏威夷大学人类学系教授。他曾多次来华，任香港中文大学（年）、湖南吉首大（年）、中央民族大学（年、年校访问教授。他的研究主要涉及当代中国会问题与族群问，著有《一个国中的族群与会变迁》（ ’，）。
◎译者简介
袁剑，历史士，中央民族大学民族学与社会学学院教授，国家安全院研究员，中央民族大学期刊社社长，中国研究院执行院长。主要从事边疆与中亚研究、边疆思想史研究。著有《边疆的背影：拉铁摩尔与国》等，译有《危险的边疆：游牧帝国与中国图绘暹罗：一部地缘机体的历史。
刘玺鸿，法学博士，贵州民族大学社会学院副教授。主要研究领域为边疆人类学、边疆社会治理。在《民族研究》《世界世》等学术期刊发表论文多篇。
精彩书该书大亮是，柏桦从他所生活过或游历过的海外华人社区和中国各特别是南西部和河中部，多民族志从未将那里作为主题），搜集到了许多轶事。
——普林斯顿大学东亚系教授 韩书瑞（ ）
尽管本书聚焦于纸钱这一主题但实际上它更大的雄心在于考中国的与文明。柏桦别具特色地了哲学思索、民族志、历史叙民间故事以及传统的人类学分析，构建了一幅令印象深刻的文字图景，展现了他所说的难以捉摸的中华文化之“精神”是一本独蹊、视野广阔的著作。
——康奈尔学类学系教授 桑高仁（ ）
我推荐本书作为理解与讨论汉人民间的重要参考书。因为此书相当程度上提升了汉人民间研究的理论水准，也激发了读者能更深刻省思汉人民众实本土性文化脉络里的意义。以理论与经验层次而言，这本书都值得大力推荐给相关研究领域里的学者与生一读。
——台湾“中研院”民族学研究所研究员 丁仁杰
我在阅读中感到了柏桦让历史中声者说话的力量。同时，他的思考时常盘桓在艰深的理论领域，他的企图心很大想通过烧纸钱来破解何谓中国性极命
——上海社会科学院世界中世研副研究员 潘玮琳
目录夏日最后的玫——中文版序言（王丽）
致 谢
导 论
第一章
习以为常的态度
前人的研究
纸钱的生活世界 世结论
第二章 纸卷
分类
钱的仿制品
纸钱
铜钱的咒符
银纸
金纸
制造金纸 结论
第三章 起源
民间故事
历史 结论
第四章 祭拜
纸钱符号学的完满：宇宙更新的生生不息
宇宙之火兴替中的炼金术和升华过程
意义模式
结论
第五章 意识形态
生活世界金钱化世质基础
纸钱的文化形态
仪式的神秘化 现代
结论
第六章 牺牲
一般的牺牲
中国人的牺牲
自觉性身体的劳作
叠元宝的社会组织
造型
价值在于劳作
结论
第七章 鬼票
鬼票的历史和传播 鬼票符号学
分析方法
地府银行钞票
肖像身份和银行官员
国家货币的复制品
人民币 额和通货膨胀趋势
符号的商品解构
鬼票知识的传授
结论
第八章 滑稽戏
鬼票中的物化
虚荣与幻象，欲望的时尚与流行
私人飞机和别墅
性用品、枪支和美女
新的销售点和营销
新的批评
论
第九章
社会经济
拜物教
后记：一沙一世界 世考文献
译后记
前言序言起 源
丘墟郭门外，
寒食谁家哭？
风吹旷野纸钱飞，
古墓累累春草绿。
——白居易（—）《寒食野望吟》
将财物（包括食物和钱）同死者一起送往阴间，者将这东西送给来自阴间的游魂，这中国稀松平常。中国内的界地方，世通过三种方式这些财物送往阴间。第一种是将物—国人通常视之为”（）——置于仪式地点，并祈请鬼魂撷取其中精华。这种方式或还能够将祭品的实用部分保留给尚健在人第二种方式，是将财物与死者一同埋葬或者储藏来，作为来世的财富。卡尔·马克思引用了朗则布时期德里（）法庭上记录的一种风俗，称这些穆斯林商人偷偷地把钱深埋在地下，是因为相信他们一生中所隐藏的钱他们死后会在另一个世界继续为他所世。马克思基于货币形式的抽象和神秘属性对这一行为行解释，认这与货币的外在形态是硬币还是纸币没有关系。在中国，这些随葬品在先生、盗墓人或者考古学者挖掘之前，对在人来说并不具备可用性。第三种方式，是通过献祭或弃之野外、任凭风吹雨打，再或者，尤其是借助火焰（正如本章题记中引用的九世纪诗歌所描述的），来摧毁这些器物，除了烧毁祭品外，中国人和其他国家的使用类似的另一种方式来祭祀，比：把贵重物品抛入溪流中；放置在山顶或柱子顶端，经受吹日晒腐化分解。传递纸制祭品的另外一种原始式是将其撒在风中，这正如本开头题记引用的白居易在诗中所描述的那样。使它们永远失去实用价值—这通常被视“牺牲”（）——虽然这一过程可能会残留动骸骨或者祭品灰烬，并在以后用作肥料或者护身符。在中国，特定纸符燃烧灰可能会藏在一个包里，制成一个邪护身符，者水中，用作预防疾病或者解毒的汤。
古往今来，这三种将财物传递至阴间的方式都经常，并且正如在接下来的章节中所要看到的，它们往往出现在同一仪式场合；方与其他族群的祭祀方式也有所似。“传递”（）可以说是民族学研究中老生常谈的话题。这方面，中国的祭祀传统在民研究中尤为突出的就是，这些精致的财物专为神灵用。这仿品一直被称为“明器”
），这其实强调了物品的神圣性属于灵界（ ）。（不同族群都将发出光亮的现与生命能量和灵魂的存在联系在一起。）研究古代中的考古学家将陪分为两类：一类是死者生前所使过的陪葬品，另一类则是死者生前从使用过、目的只是陪葬用的物品，后者被称为“明器”。后来，表示光亮的“明”变为同音的表示冥界的“冥”。随着造纸术在古代中国的发展，用纸来亮色调的冥器的也应运而生了。纸制品可以通过火焰的形式实现传递（发出神圣光芒的一种形式不必埋。类似的习俗宋朝早期就已经广泛传播，并且在一千多年后的今天变更为讲究和复杂。本章的话题就是梳理这一习俗的由来。 烧纸习俗起源的解释可以分为两种类型。一种是依托民间故事口述传统解释，另一种则是依托文字资的编年记录解释。这两种主要本土语言表述形式的相互交织与借用，造就了起源叙事的丰富多样性。我作为阐释者的工作，就是将每一种叙事放回到特定文化历史语境。除了娓述和阅读民间故事本身所带来的无穷乐趣之外，在重新讲述的过程中审视故事情节是怎样被整合在一起的，还可以揭示定的生活世界是如构思、人世慧是怎样赋予烧纸这一习俗以活力，以及常受到忽略的烧纸习俗背后的戏谑精神。与解读这些民间类似，我们称之为历史的编年文献记录，要基于物质世界的关系来审视才能世出这些故事的深意。