| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787505459212 |
| 所属分类：图书>成功/励志>人生哲学>人生智慧 |
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内容简介
这是一本给青少年的人生成长读本。
全书共分为九辑，收录了多位名家的经典文章，这些文章虽写于不同的时期，却都指向同一个问题：年轻人该如何度过自己的青春，又该成为怎样的人？作者们没有高高在上地说教，而是以亲历者的身份，分享自己的迷茫与抉择、挫与坚持、思考与领悟。
无论是面临选科择业的迷茫，还是应对学习压力的困惑，抑或对生活意义的追问，都能在这本书中找到共鸣与启发。
作者简介
张伯苓，原名寿春，字伯苓，天津人，近代 爱国教育家，南开系列学校创办者。西方戏剧以及奥运会的 早倡导者，被誉为“中国奥运 人”。
张耀翔，湖北汉口（今武汉）人， 心理学家，中华心理学会首任会长。
目 录
目录
辑：你的热爱，可抵漫长岁月
学问之趣味
我的兴趣
工程师的幻想
写作的尝试目录
辑：你的热爱，可抵漫长岁月学问之趣味我的兴趣工程师的幻想写作的尝试新闻记者的作品和青年朋友谈书法
第二辑：过往不恋，未来不迎，当下不负舞台、学校和世界学生的责任和快乐怎样的涵养品格和磨炼智慧要务实，不尚空谈怎样才配称做一个现代学生从小处作起，脚踏实地去创造新生活
第三辑：人生缓缓，自有答案欲成事者须带三分傻气青年的择业、婚姻和信仰什么事不可能儿时生活于我择业的影响从现实做出发点
第四辑：在低谷的时候，也要抬头看看月亮 青年之弱点山谷期——失意底心理怎样消除烦闷青年的出路和做人（节选）现实的教训
第五辑：努力的人，运气不会太差奋斗即是生活的方法知命与努力中国的富强之路认识环境，努力干去才命新论谈安身立命
第六辑：人生是一场修行，与其抱怨，不如改变一封信转到光明方面去有效率的乐观主义消极中的积极工作的大小
第七辑：遍求良方，不如读书我的读书经验课外阅读英文的学习略谈读书的方法
第八辑：清澈的爱，只为中国忧国与爱国谈爱国中国的希望三个问题
第九辑：阳光正暖，日子也缓，多点松弛感人生的目的何在 苦与 乐养心与强身闲暇的伟力随遇而安老而不老
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我的兴趣
张耀翔
我的兴趣以我专攻的学科为中心，凡与这学科有直接间接关系的言行事物，我对之莫不感觉兴趣。所幸这学科能与天下许多言行事物发生关系，故我的兴趣范围是 宽阔的。走到图书馆或书摊上，随便抽出一本书来看，都可找到一些与我有用的材料。伏羲的八卦，是稍有科学头脑的人所不屑道的东西，但我曾利用这材料，编成一个颇合用的“数形交替测验”。苏蕙的《璇玑图》，刘基的《烧饼歌》，与我一向研究的学科，似乎是风马牛不相及，但我讲述“联想”“想象”原理时，一再引用这一类的怪作。至于古今人之嘉言懿行、丰功伟烈，我对之自然 感觉兴味。在长途舟车中，我从未感到无聊，同行者之一举一动，都足唤起我特殊注意，尤其是三等客人的举动。连他们在某一时间内喝茶、吸烟、吐痰、购零食、打瞌睡的次数，我都几度郑重统计过。婴儿的哭啼，是一般人 讨厌的声音，但仔细听去，其音调急缓，每因致哭的原因而不同，闻哭声试猜其含义，则哭声顿变为语言变为音乐，耐我寻味了。尝遇村妪骂街，除注意其口才外，我还爱看其姿势，及面部表情，这是实验室里不能有的材料。我并且想：假若把她们教育起来，焉知不能造成一二大演说家，或不至辱国的外交人才？走到戏院观剧，我留心台上的表演，尤留心台下的反应。在马路上购报，我注意卖报的童子，有时还注意他口中叫喊的“号外”尤切。宇宙间的东西， 与我所研究的学科连不上的，要算日月星辰了，但我为试验“余像”，注视过旭日与落日；为试验“微光视觉”，注视过星辰；为研究“光渗”，注视过新月；为研究“移动错觉”，注视过云里的月亮。趣味在于寻求。茶壶里的开水，举世不感兴趣，瓦特独看重它；秋天的落叶，俗子视若不见，诗人则吟哦有声。悲观的人看西施，西施有所丑；乐观的人看嫫母，嫫母有所美。假若我坐监狱或流落到荒岛，我不信找不出有趣味的生活。只要我的中心兴趣不变（相信决不会变），这各种兴趣必能维持久远。“万物静观皆自得”，岂知动观亦自得？前几年到过中国的麦柯博士，路过东京适逢大地震。他眼看面前的土地崩裂，高楼倒塌，人畜湮没。在此千钧一发之顷，他忽然想起：人在危急存亡时，脉搏每分钟跳动的次数是要增加若干的，乃取出表来，实验这时自己的脉膊。这是何等兴趣！何等人生观！我对于这种人唯有崇拜的。
写作的尝试我的兴趣张耀翔
我的兴趣以我专攻的学科为中心，凡与这学科有直接间接关系的言行事物，我对之莫不感觉兴趣。所幸这学科能与天下许多言行事物发生关系，故我的兴趣范围是 宽阔的。走到图书馆或书摊上，随便抽出一本书来看，都可找到一些与我有用的材料。伏羲的八卦，是稍有科学头脑的人所不屑道的东西，但我曾利用这材料，编成一个颇合用的“数形交替测验”。苏蕙的《璇玑图》，刘基的《烧饼歌》，与我一向研究的学科，似乎是风马牛不相及，但我讲述“联想”“想象”原理时，一再引用这一类的怪作。至于古今人之嘉言懿行、丰功伟烈，我对之自然 感觉兴味。在长途舟车中，我从未感到无聊，同行者之一举一动，都足唤起我特殊注意，尤其是三等客人的举动。连他们在某一时间内喝茶、吸烟、吐痰、购零食、打瞌睡的次数，我都几度郑重统计过。婴儿的哭啼，是一般人 讨厌的声音，但仔细听去，其音调急缓，每因致哭的原因而不同，闻哭声试猜其含义，则哭声顿变为语言变为音乐，耐我寻味了。尝遇村妪骂街，除注意其口才外，我还爱看其姿势，及面部表情，这是实验室里不能有的材料。我并且想：假若把她们教育起来，焉知不能造成一二大演说家，或不至辱国的外交人才？走到戏院观剧，我留心台上的表演，尤留心台下的反应。在马路上购报，我注意卖报的童子，有时还注意他口中叫喊的“号外”尤切。宇宙间的东西， 与我所研究的学科连不上的，要算日月星辰了，但我为试验“余像”，注视过旭日与落日；为试验“微光视觉”，注视过星辰；为研究“光渗”，注视过新月；为研究“移动错觉”，注视过云里的月亮。趣味在于寻求。茶壶里的开水，举世不感兴趣，瓦特独看重它；秋天的落叶，俗子视若不见，诗人则吟哦有声。悲观的人看西施，西施有所丑；乐观的人看嫫母，嫫母有所美。假若我坐监狱或流落到荒岛，我不信找不出有趣味的生活。只要我的中心兴趣不变（相信决不会变），这各种兴趣必能维持久远。“万物静观皆自得”，岂知动观亦自得？前几年到过中国的麦柯博士，路过东京适逢大地震。他眼看面前的土地崩裂，高楼倒塌，人畜湮没。在此千钧一发之顷，他忽然想起：人在危急存亡时，脉搏每分钟跳动的次数是要增加若干的，乃取出表来，实验这时自己的脉膊。这是何等兴趣！何等人生观！我对于这种人唯有崇拜的。
写作的尝试邹韬奋
在国文课上作文，当然也可以说是写作的尝试，但是我在这里指的却是发表或投稿的文字。我读到中学初年级，几个月后就陷入了经济的 境。我知道家里已 没有办法，只有自己挣扎，在挣扎中想起投稿也许不无小补。但是不知道可以投到哪里去。有 偶然在学校的阅报室里看到《申报》的“自由谈”登着请领稿费的启事，才打定主意写点东西去试试看。那时的“自由谈”是由冷血先生主编，他自己每天在那上面做一篇短评，其余的文字大概都是靠投稿。但是我有什么可以写呢？的确踌躇了好些时候。我上次不是和诸君谈过吗？我觉得写作在初学方面 重要的不外两点：一是写的技术，二是写的内容。这两点虽同是不可少的，但是第二点似乎比 点还要重要。我这时在写的技术方面比较地有一些把握，但是因为经验的薄弱，观察的不深刻，实在觉得没有什么可写。于是我想个办法，到图书馆里去看几种英文的杂志，选译一些东西。这选择并不是什么长篇大文，只是几百字的短篇的材料，例如体育杂志、科学杂志等等里面的零星的材料，大讲其健康或卫生的方法，以及科学上形形色色的有趣的发明。这种材料在当时的“自由谈”是可以适用的，可是试了几次总是失败，好像石沉大海，无影无踪。但是我可以勉强抽出时间来的时候，还是试试看。有 翻开报纸来，居然看见自己的文字登了出来， 初一刹那间好像还不能相信自己的眼睛，仔细看着题目下的署名，的的确确一毫不差的是“谷僧”两字（这是当时随便取的笔名）！这样陆陆续续地发表了好几篇，到月底结算稿费的时候，报上那个请取稿费的启事里，当然缺不了我的份！我便和我的弟弟同到棋盘街一个刻图章的小摊上去刻了一个，拿到申报馆去伸手拿钱。心里一直狐疑着，不知到底能够拿到多少。不料一拿就拿了六块亮晶晶的大洋！如计算起来，一千字至多不过一块钱，但是我在当时根本没有想到这样计算过，只觉得喜出望外。我的弟弟比我年龄 小，看见好像无缘无故地柜台上的人悄悄地付出几块大洋钱，也笑嘻嘻地很天真地替我高兴。我们两个人连奔带跳地出了申报馆，一直奔回徐家汇。这在我当时买一支笔买一块墨都须打算打算的时候，当然不无小补。但是钱到了手，却也就学了一点坏！回校的途中经过了一个外卖 的店铺门口，和弟弟两个人商量一会，居然土头土脑地下决心掏出一块大洋买了一张 ，后来这张 的结果和我 初若干次的投稿有着同样的命运！不久我又发现了一个投稿的新园地——商务印书馆出版的《学生杂志》。记得当时在这个杂志里投稿 多的有三个人：一个是杨贤江，当时他还在师范学校求学；一个是萧公权，他的底细我不知道，由他文字里看出他似乎是四川人；一个便是我。我的文字虽常常也被采登，但我自己知道都不及他们两位的好，因此愈益勉力求进步，好像暗中和他们比赛似的。在这个杂志里所投的稿不像在“自由谈”上的只有数百字，一来就是几千字了。所写的内容，大概偏于学生修养方面的居多，这是我在当时的学生群中观察得来的材料（当时南洋公学的学生有千余人，这学生群还不算小），比以前译述健康方法和科学小品的内容又有不同，在组织材料和构思方面比较地多得一点训练。我从这里又得到一个教训，就是我们要写自己所知道得 清楚的事情，尤其是实践或经验中感到 深刻印象的事情。但是我在《学生杂志》里投稿也不是 顺利的，总是去了好几篇才登出一篇。登了一篇之后，好像替我打了一个强心针，再陆续写几篇去，登后再等着多少时候。关于好多没有采登的稿子，我当时并不知道，也没有想到这应该埋怨编辑先生，因为我知道自己的稿子并不是篇篇都好。我当时虽一点不知道自己将来的职业是编辑，但是说来奇怪，对于做编辑的苦衷，似乎已经了解。
学问之趣味梁启超
我是个主张趣味主义的人：倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种原素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下仅有个了。我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？中国人见面 喜欢用的一句话：“近来作何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？忙的是我的趣味。我以为这便是人生 合理的生活，我常常想运动别人也学我这样生活。凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算“趣味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗，输了怎么样？吃酒趣味吗，病了怎么样？做官趣味吗，没有官做的时候怎么样？……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一、劳作；二、游戏；三、艺术；四、学问。诸君听我这段话，切勿误会，以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能够以趣味始以趣味终， 合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样的冷，我便把所有形容辞说尽，也形容不出给你听，除非你亲自嗑一口。我这题目——学问之趣味，并不是要说学问如何如何的有趣味，只要如何如何便会尝得着学问的趣味。诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的有下列几条路应走： ，“无所为”（为读去声）。趣味主义 重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的而以这件事为手段；为达目的起见勉强用手段，目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方便，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我：“为什么做学问？”我便答道：“不为什么。”再问，我便答道：“为学问而学问。”或者答道：“为我的趣味。”诸君切勿以为我这些话掉弄虚机，人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏；人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。第二，不息。“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分阁久了不用，他便会麻木会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一点钟，跑上几个月， 不得跑时，腿便发痒。人类为理性的动物。“学问欲”原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷子。诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你学问胃口。若是做别的职业呢？我劝你每日除本业正当劳作之外， 少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟那里不消耗了？千万别要错过，闹成“学问胃弱”的证候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊！第三，深入的研究。趣味总是慢慢的来，越引越多，像到吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者 研究这样明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去。这个门穿一穿，那个窗户张一张，再不会看见“宗庙之美，百官之富”，如何能有趣味？我方才说：“研究你所嗜好的学问”，“嗜好”两个字很要紧。一个人受过相当的教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概，可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业（指从事学者生活的人说），或作为本业劳作以外的副业（指从事其他职业的人说）。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面追，我保你一定被他引到“欲罢不能”的地步。第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦；但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业；共学的朋友和共顽的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然 ，我便和他打夥研究。即或不然——他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾会这样做。唉！世上人多么可怜啊！有这种不假外求、不会蚀本、不会出毛病的趣味世界，竟自没有几个人肯来享受！古书说的故事“野人献曝”，我是尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君。诸君或者会欣然采纳吧？但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
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商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：人生答案之书 张伯苓 张耀翔
作者：张伯苓 定
出版社：朝华 号 页数
出版时间 版次： 商品类型：图书
印刷时间 印次：
内容简介
这是一本给青少年的人生成长读本。
全书共分为九辑，收录了多位名家的经典文章，这些文章虽写于不同的时期，却都指向同一个问题：年轻人该如何度过自己的青春，又该成为怎样的人？作者们没有高高在上地说教，而是以亲历者的身份，分享自己的迷茫与抉择、挫与坚持、思考与领悟。
无论是面临选科择业的迷茫，还是应对学习压力的困惑，抑或对生活意义的追问，都能在这本书中找到共鸣与启发。
作者简介
张伯苓，原名寿春，字伯苓，天津人，近代 爱国教育家，南开系列学校创办者。西方戏剧以及奥运会的 早倡导者，被誉为“中国奥运 人”。
张耀翔，湖北汉口（今武汉）人， 心理学家，中华心理学会首任会长。
目 录
目录
辑：你的热爱，可抵漫长岁月
学问之趣味
我的兴趣
工程师的幻想
写作的尝试目录
辑：你的热爱，可抵漫长岁月学问之趣味我的兴趣工程师的幻想写作的尝试新闻记者的作品和青年朋友谈书法
第二辑：过往不恋，未来不迎，当下不负舞台、学校和世界学生的责任和快乐怎样的涵养品格和磨炼智慧要务实，不尚空谈怎样才配称做一个现代学生从小处作起，脚踏实地去创造新生活
第三辑：人生缓缓，自有答案欲成事者须带三分傻气青年的择业、婚姻和信仰什么事不可能儿时生活于我择业的影响从现实做出发点
第四辑：在低谷的时候，也要抬头看看月亮 青年之弱点山谷期——失意底心理怎样消除烦闷青年的出路和做人（节选）现实的教训
第五辑：努力的人，运气不会太差奋斗即是生活的方法知命与努力中国的富强之路认识环境，努力干去才命新论谈安身立命
第六辑：人生是一场修行，与其抱怨，不如改变一封信转到光明方面去有效率的乐观主义消极中的积极工作的大小
第七辑：遍求良方，不如读书我的读书经验课外阅读英文的学习略谈读书的方法
第八辑：清澈的爱，只为中国忧国与爱国谈爱国中国的希望三个问题
第九辑：阳光正暖，日子也缓，多点松弛感人生的目的何在 苦与 乐养心与强身闲暇的伟力随遇而安老而不老
显示全部信息
在线试读
我的兴趣
张耀翔
我的兴趣以我专攻的学科为中心，凡与这学科有直接间接关系的言行事物，我对之莫不感觉兴趣。所幸这学科能与天下许多言行事物发生关系，故我的兴趣范围是 宽阔的。走到图书馆或书摊上，随便抽出一本书来看，都可找到一些与我有用的材料。伏羲的八卦，是稍有科学头脑的人所不屑道的东西，但我曾利用这材料，编成一个颇合用的“数形交替测验”。苏蕙的《璇玑图》，刘基的《烧饼歌》，与我一向研究的学科，似乎是风马牛不相及，但我讲述“联想”“想象”原理时，一再引用这一类的怪作。至于古今人之嘉言懿行、丰功伟烈，我对之自然 感觉兴味。在长途舟车中，我从未感到无聊，同行者之一举一动，都足唤起我特殊注意，尤其是三等客人的举动。连他们在某一时间内喝茶、吸烟、吐痰、购零食、打瞌睡的次数，我都几度郑重统计过。婴儿的哭啼，是一般人 讨厌的声音，但仔细听去，其音调急缓，每因致哭的原因而不同，闻哭声试猜其含义，则哭声顿变为语言变为音乐，耐我寻味了。尝遇村妪骂街，除注意其口才外，我还爱看其姿势，及面部表情，这是实验室里不能有的材料。我并且想：假若把她们教育起来，焉知不能造成一二大演说家，或不至辱国的外交人才？走到戏院观剧，我留心台上的表演，尤留心台下的反应。在马路上购报，我注意卖报的童子，有时还注意他口中叫喊的“号外”尤切。宇宙间的东西， 与我所研究的学科连不上的，要算日月星辰了，但我为试验“余像”，注视过旭日与落日；为试验“微光视觉”，注视过星辰；为研究“光渗”，注视过新月；为研究“移动错觉”，注视过云里的月亮。趣味在于寻求。茶壶里的开水，举世不感兴趣，瓦特独看重它；秋天的落叶，俗子视若不见，诗人则吟哦有声。悲观的人看西施，西施有所丑；乐观的人看嫫母，嫫母有所美。假若我坐监狱或流落到荒岛，我不信找不出有趣味的生活。只要我的中心兴趣不变（相信决不会变），这各种兴趣必能维持久远。“万物静观皆自得”，岂知动观亦自得？前几年到过中国的麦柯博士，路过东京适逢大地震。他眼看面前的土地崩裂，高楼倒塌，人畜湮没。在此千钧一发之顷，他忽然想起：人在危急存亡时，脉搏每分钟跳动的次数是要增加若干的，乃取出表来，实验这时自己的脉膊。这是何等兴趣！何等人生观！我对于这种人唯有崇拜的。
写作的尝试我的兴趣张耀翔
我的兴趣以我专攻的学科为中心，凡与这学科有直接间接关系的言行事物，我对之莫不感觉兴趣。所幸这学科能与天下许多言行事物发生关系，故我的兴趣范围是 宽阔的。走到图书馆或书摊上，随便抽出一本书来看，都可找到一些与我有用的材料。伏羲的八卦，是稍有科学头脑的人所不屑道的东西，但我曾利用这材料，编成一个颇合用的“数形交替测验”。苏蕙的《璇玑图》，刘基的《烧饼歌》，与我一向研究的学科，似乎是风马牛不相及，但我讲述“联想”“想象”原理时，一再引用这一类的怪作。至于古今人之嘉言懿行、丰功伟烈，我对之自然 感觉兴味。在长途舟车中，我从未感到无聊，同行者之一举一动，都足唤起我特殊注意，尤其是三等客人的举动。连他们在某一时间内喝茶、吸烟、吐痰、购零食、打瞌睡的次数，我都几度郑重统计过。婴儿的哭啼，是一般人 讨厌的声音，但仔细听去，其音调急缓，每因致哭的原因而不同，闻哭声试猜其含义，则哭声顿变为语言变为音乐，耐我寻味了。尝遇村妪骂街，除注意其口才外，我还爱看其姿势，及面部表情，这是实验室里不能有的材料。我并且想：假若把她们教育起来，焉知不能造成一二大演说家，或不至辱国的外交人才？走到戏院观剧，我留心台上的表演，尤留心台下的反应。在马路上购报，我注意卖报的童子，有时还注意他口中叫喊的“号外”尤切。宇宙间的东西， 与我所研究的学科连不上的，要算日月星辰了，但我为试验“余像”，注视过旭日与落日；为试验“微光视觉”，注视过星辰；为研究“光渗”，注视过新月；为研究“移动错觉”，注视过云里的月亮。趣味在于寻求。茶壶里的开水，举世不感兴趣，瓦特独看重它；秋天的落叶，俗子视若不见，诗人则吟哦有声。悲观的人看西施，西施有所丑；乐观的人看嫫母，嫫母有所美。假若我坐监狱或流落到荒岛，我不信找不出有趣味的生活。只要我的中心兴趣不变（相信决不会变），这各种兴趣必能维持久远。“万物静观皆自得”，岂知动观亦自得？前几年到过中国的麦柯博士，路过东京适逢大地震。他眼看面前的土地崩裂，高楼倒塌，人畜湮没。在此千钧一发之顷，他忽然想起：人在危急存亡时，脉搏每分钟跳动的次数是要增加若干的，乃取出表来，实验这时自己的脉膊。这是何等兴趣！何等人生观！我对于这种人唯有崇拜的。
写作的尝试邹韬奋
在国文课上作文，当然也可以说是写作的尝试，但是我在这里指的却是发表或投稿的文字。我读到中学初年级，几个月后就陷入了经济的 境。我知道家里已 没有办法，只有自己挣扎，在挣扎中想起投稿也许不无小补。但是不知道可以投到哪里去。有 偶然在学校的阅报室里看到《申报》的“自由谈”登着请领稿费的启事，才打定主意写点东西去试试看。那时的“自由谈”是由冷血先生主编，他自己每天在那上面做一篇短评，其余的文字大概都是靠投稿。但是我有什么可以写呢？的确踌躇了好些时候。我上次不是和诸君谈过吗？我觉得写作在初学方面 重要的不外两点：一是写的技术，二是写的内容。这两点虽同是不可少的，但是第二点似乎比 点还要重要。我这时在写的技术方面比较地有一些把握，但是因为经验的薄弱，观察的不深刻，实在觉得没有什么可写。于是我想个办法，到图书馆里去看几种英文的杂志，选译一些东西。这选择并不是什么长篇大文，只是几百字的短篇的材料，例如体育杂志、科学杂志等等里面的零星的材料，大讲其健康或卫生的方法，以及科学上形形色色的有趣的发明。这种材料在当时的“自由谈”是可以适用的，可是试了几次总是失败，好像石沉大海，无影无踪。但是我可以勉强抽出时间来的时候，还是试试看。有 翻开报纸来，居然看见自己的文字登了出来， 初一刹那间好像还不能相信自己的眼睛，仔细看着题目下的署名，的的确确一毫不差的是“谷僧”两字（这是当时随便取的笔名）！这样陆陆续续地发表了好几篇，到月底结算稿费的时候，报上那个请取稿费的启事里，当然缺不了我的份！我便和我的弟弟同到棋盘街一个刻图章的小摊上去刻了一个，拿到申报馆去伸手拿钱。心里一直狐疑着，不知到底能够拿到多少。不料一拿就拿了六块亮晶晶的大洋！如计算起来，一千字至多不过一块钱，但是我在当时根本没有想到这样计算过，只觉得喜出望外。我的弟弟比我年龄 小，看见好像无缘无故地柜台上的人悄悄地付出几块大洋钱，也笑嘻嘻地很天真地替我高兴。我们两个人连奔带跳地出了申报馆，一直奔回徐家汇。这在我当时买一支笔买一块墨都须打算打算的时候，当然不无小补。但是钱到了手，却也就学了一点坏！回校的途中经过了一个外卖 的店铺门口，和弟弟两个人商量一会，居然土头土脑地下决心掏出一块大洋买了一张 ，后来这张 的结果和我 初若干次的投稿有着同样的命运！不久我又发现了一个投稿的新园地——商务印书馆出版的《学生杂志》。记得当时在这个杂志里投稿 多的有三个人：一个是杨贤江，当时他还在师范学校求学；一个是萧公权，他的底细我不知道，由他文字里看出他似乎是四川人；一个便是我。我的文字虽常常也被采登，但我自己知道都不及他们两位的好，因此愈益勉力求进步，好像暗中和他们比赛似的。在这个杂志里所投的稿不像在“自由谈”上的只有数百字，一来就是几千字了。所写的内容，大概偏于学生修养方面的居多，这是我在当时的学生群中观察得来的材料（当时南洋公学的学生有千余人，这学生群还不算小），比以前译述健康方法和科学小品的内容又有不同，在组织材料和构思方面比较地多得一点训练。我从这里又得到一个教训，就是我们要写自己所知道得 清楚的事情，尤其是实践或经验中感到 深刻印象的事情。但是我在《学生杂志》里投稿也不是 顺利的，总是去了好几篇才登出一篇。登了一篇之后，好像替我打了一个强心针，再陆续写几篇去，登后再等着多少时候。关于好多没有采登的稿子，我当时并不知道，也没有想到这应该埋怨编辑先生，因为我知道自己的稿子并不是篇篇都好。我当时虽一点不知道自己将来的职业是编辑，但是说来奇怪，对于做编辑的苦衷，似乎已经了解。
学问之趣味梁启超
我是个主张趣味主义的人：倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种原素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下仅有个了。我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？中国人见面 喜欢用的一句话：“近来作何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？忙的是我的趣味。我以为这便是人生 合理的生活，我常常想运动别人也学我这样生活。凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算“趣味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗，输了怎么样？吃酒趣味吗，病了怎么样？做官趣味吗，没有官做的时候怎么样？……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一、劳作；二、游戏；三、艺术；四、学问。诸君听我这段话，切勿误会，以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能够以趣味始以趣味终， 合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样的冷，我便把所有形容辞说尽，也形容不出给你听，除非你亲自嗑一口。我这题目——学问之趣味，并不是要说学问如何如何的有趣味，只要如何如何便会尝得着学问的趣味。诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的有下列几条路应走： ，“无所为”（为读去声）。趣味主义 重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的而以这件事为手段；为达目的起见勉强用手段，目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方便，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我：“为什么做学问？”我便答道：“不为什么。”再问，我便答道：“为学问而学问。”或者答道：“为我的趣味。”诸君切勿以为我这些话掉弄虚机，人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏；人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。第二，不息。“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分阁久了不用，他便会麻木会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一点钟，跑上几个月， 不得跑时，腿便发痒。人类为理性的动物。“学问欲”原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷子。诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你学问胃口。若是做别的职业呢？我劝你每日除本业正当劳作之外， 少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟那里不消耗了？千万别要错过，闹成“学问胃弱”的证候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊！第三，深入的研究。趣味总是慢慢的来，越引越多，像到吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者 研究这样明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去。这个门穿一穿，那个窗户张一张，再不会看见“宗庙之美，百官之富”，如何能有趣味？我方才说：“研究你所嗜好的学问”，“嗜好”两个字很要紧。一个人受过相当的教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概，可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业（指从事学者生活的人说），或作为本业劳作以外的副业（指从事其他职业的人说）。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面追，我保你一定被他引到“欲罢不能”的地步。第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦；但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业；共学的朋友和共顽的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然 ，我便和他打夥研究。即或不然——他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾会这样做。唉！世上人多么可怜啊！有这种不假外求、不会蚀本、不会出毛病的趣味世界，竟自没有几个人肯来享受！古书说的故事“野人献曝”，我是尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君。诸君或者会欣然采纳吧？但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
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商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：人生答案之书 张伯苓 张耀翔
作者：张伯苓 定
出版社：朝华 号 页数
出版时间 版次： 商品类型：图书
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