| 开本：16开 |
| 纸张：胶版纸 |
| 包装：平装-胶订 |
| 是否套装：否 |
| 国际标准书号ISBN：9787559894618 |
| 所属分类：图书>心理学>心理学理论与研究>精神分析 |
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内容简介
精神分析自世纪末从精神病学科中独立后，经历了曲的发展，在弗洛伊德的影响下，精神分析一度主宰了神经症的临床诊疗，而经由拉康的实践，个人分析发展成为大众尤其是知识分子热衷体验的活动，产生了训练分析这一模式，并主宰了精神分析的临床领域，其目的发生了巨大的变化和扭曲。有鉴于此，作者试图在本书中厘清并阐明以下关键问题：什么是精神分析的伦理学？精神分析的临床对象和目的究竟是什么？全书共分为四个部分。 部分回顾拉康“精神分析的伦理学”讨论班中的论述，梳理拉康在这一主题上的思路和观点。第二部分探讨情绪与法则的关系，在前人研究的基础上，作者参考神经科学的 研究成果，提出情绪系统的结构图示，力图在此理论框架下澄清情绪与法则之间的复杂关系。第三部分集中考察精神分析和伦理学之间的关系，提出精神分析的多重伦理学。第四部分运用伦理学的视角考察和批判了临床及精神分析运动。
作者简介
吴蕤，年生于重庆，年毕业于西南大学心理学院，年毕业于四川大学精神分析专业，—年留学法国巴黎圣但尼大学（巴黎第八大学），并获得精神分析硕士和博士学位，年出版《拉康思想的基本概念及理论模型（—）》，现为自由研究者和个人执业精神分析家。
目 录
精神分析的伦理学——临床的迷雾与真相’é —— é 谨以此书，献给我的妻子和家人序言 部分 弗洛伊德理论中的两个伦理学问题 章 个伦理学问题：性冲动． 弗洛伊德的性冲动理论 《性欲三论》：性冲动的发展和结构．《“文明的”性道德与现代神经症》：文明与神经症．《文明及其不适》：文明与攻击性 萨德：恶的实践和自然伦理学 《卧房里的哲学》 萨德的自然道德哲学第二章 第二个伦理学问题：超我 弗洛伊德理论中“超我”概念的历史 《哀悼与抑郁症》（） 《精神分析引论》（） 《自我和它》（） 康德的实践哲学 功利主义的道德哲学 《道德形而上学奠基》 《实践理性批判》 拉康伦理学的逶迤 伦理与道德 物（）与法则（） 萨德的普遍法则与安提戈涅的悲剧 《康德与萨德》（）：享乐与法则 《精神分析的伦理学》（）：伦理学的困境第二部分 情与法第三章 情绪 精神能量：从情绪到冲动 觉醒、情绪和意识 觉醒 情绪 意识 受损的心灵 异常的平静和决策的失败 昏迷 意识的丧失和情绪的缺席第四章 情与法 理性、情绪与秩序 理性与中性情绪 中性情绪与秩序 识别秩序 幼儿面临的挑战和危机 识别秩序：秩序初成 提取秩序 语言和秩序 古希腊数学：提取宇宙法则 斯：从乐音到语音第五章 立法的 神经症：语言和私人立法 语言本能 强迫症和立法 强迫症的衍生症状：洁癖和 主义 自闭症和精神病：创造物 仪式和刻板行为 刺激装置 陶斯克：感应装置 闵可夫斯基：病理性的理性主义 病理性的理性主义 病理性的几何主义第六章 情绪系统的结构 再探宁静情绪 古希腊文明中的宁静情绪《心镜》：宁静与本性 古印度和 教中的镜喻 情绪系统的结构 《黄帝内经》：情绪与脏腑 情绪与气质 情绪系统的结构 情绪系统的双倍化第三部分 精神分析的伦理学第七章 精神分析和伦理学 精神分析临床面对的问题 物自体与无意识以及精神—身体关系 康德伦理学的主题和结构第八章 古希腊哲学和悲剧中的伦理学 欲望的结构 古希腊文明中的伦理、自然和神 自然、德性与城邦 柏拉图：目的论和伦理性 古希腊悲剧：人的困境 命运和伦理学 古希腊文明和康德思想中命运的结构 康德和拉康的命运观第九章 精神分析的伦理学不确定的未来：伦理生活和变数 精神分析的伦理学 欲望的动力学结构 伦理学的双重维度 精神分析的多重伦理学 临床中的“病理学”第四部分 现实与困境第十章 一叶障目 《癔症研究》：擦肩而过的真相 安娜·小姐 伊丽莎白·冯·小姐 埃米·冯·夫人 露茜·小姐 俄狄浦斯情结的假象 弗洛伊德理论中的俄狄浦斯情结 古希腊学者眼中的俄狄浦斯 《小汉斯》：生命的传承和性别认同 弗洛伊德的分析报告 恐马事件的真相 《鼠人》：命运的十字路口 病情介绍及弗洛伊德的解释 未知的命运与欲望的辩证法第十一章 谎言、谬误和危机精神分析 批判——训练分析之殇 悄然诞生的怪物 未知的探索 华丽的畸变 肆意的泛滥 天真的谎言 训练分析的经济学 精神分析的传递精神分析第二批判——禅宗与精神分析．禅宗思想与拉康的实践 禅宗思想溯源 精神分析、拉康与禅宗精神分析第三批判——“父之名”与精神病 身体系统与精神系统 精神病：能指和系统 降维：退行性质变 施瑞伯：被排除的“父之名” 精神分析临床中的精神病与精神病症状精神分析第四批判——在弗洛伊德理论中梦的地位以及无意识的功能 弗洛伊德的无意识理论 临床中的释梦 弗洛伊德：杜拉的梦 勒克莱尔（·）：独角兽的梦 精神的日与夜 在弗洛伊德梦理论中无意识欲望、经验和症状的关系 精神原则（快乐原则）在觉醒和梦中的差异 两种精神状态下脑功能及语言逻辑的差异 误入歧途的无意识理论 在耗散结构中无意识的动力学和辩证法 在觉醒状态下意识和无意识的功能及相互作用：来自心理学实验的证据 无意识加工：阈下启动效应 意识的功能附录：情与理——休谟与康德之争附录：理性的偏离普遍法则之路附录：在弗洛伊德机械论统摄下临床实践的偏差和真相的遮蔽附录：（机械论）精神病理学在临床工作中的滥用和危害以及伦理学视角回归的必要性参考文献
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恐马事件的真相《小汉斯》案例对于精神分析史来说具有特殊的意义：其一，它是 个儿童精神分析的案例报告，日后安娜·弗洛伊德和克莱因之间的战争便是围绕此案例展开，其二，此案例的文本记录也有特点——整个治疗过程由其父亲和小汉斯之间的对话构成，这大大减少了弗洛伊德干预的可能性，因此小男孩面对父亲完整地表达了自己的所思所想。接下来，我们重新回顾父子之间的对话，并试图重现小汉斯的困境和其中蕴含的精神逻辑。关于小汉斯的 次报告是在他不满三岁时，那时他已经开始关注男女差异，尤其是对自己的“小鸡鸡”感兴趣，他认识到这个部位是区分男女的标志，而在小汉斯三岁半时（年月），其妹妹汉娜出生，根据其父的记录，小汉斯对分娩十分关注。到了年月初，即小汉斯快岁时，他表现出某种不合常理的恐惧症状早晨他对母亲说，害怕母亲离开，担心自己再也不能抱她；到了月日，在他和保姆像往常一样去公园的路上，他突然当街大哭，并要求回家抱妈妈，回家之后则表现正常，但晚上睡前又出现焦虑并大哭，稍后在安抚后入睡；月日，母亲决定亲自带儿子外出散步，小汉斯再次表现出惊恐，大哭，并拒 出门，虽然随后还是出门，但是他在街上表现出明显的焦虑， 他扭扭捏捏、极其勉强地告诉母亲，他害怕有一匹马要咬他，到了晚上小汉斯又焦虑发作，他在被安抚时哭着说：“我知道我明天还必须出去，那匹马会到我屋里来。”需要补充的是，白天在公园时母子二人见过一匹马，当时小汉斯确实表现出恐惧 。月日，在去车站的路上，父子俩就“马咬人”进行了对话。在父亲指出“马不咬人”后，小汉斯辩解道，白马会咬人。父亲对这句话的解读明显受到弗洛伊德理论的影响：“你知道吗？我觉得你其实不是在说马，而是在说小鸡鸡是不能碰的。 ”月日，小汉斯做了一个关于“长颈鹿”的梦，随后父亲按照俄狄浦斯情结给出了解释。到了月日，小汉斯对马的恐惧减弱，父亲在隔天早上趁小汉斯到他们床上时，和他进行了一次对话，在对话中，父亲按照俄狄浦斯情结试图诱导小汉斯坦白自己的弑父娶母的欲望，但小汉斯断然否认，他表达了自己对父亲的爱 。之后在给弗洛伊德的一封信中，其父描述了和小汉斯关于“马”的一段关键对话。首先，小汉斯解释，并不是所有的白马都咬人，而父亲注意到，每当小汉斯看见马车进出对面海关总署仓库的大院时，就会显得焦虑，原因是在进出过程中，马车都会突然拐弯，当他问起小汉斯焦虑的原因时，小男孩解释道，他怕那些马在拐弯时摔倒，随后又补充了 多的细节：（）每当那些停在载货坡道钱的马车启动离开之时，他也会感到害怕。（）和小马相比，他 害怕那些拉货车的大马。（）比起城市里的马，他 害怕那些乡下马。（）那些疾行的马车比小步溜达的马 叫他害怕 。在月日下午的谈话中，小汉斯再添加了一个细节：他害怕马嘴边的黑色东西 。令人遗憾的是，这个“黑色物体”的所指不明。随后小汉斯主动说到，他也害怕那些满是装饰的篷车，问其原因时他解释道：“如果是一匹带马饰的马拉着一辆很重的篷车，我就会觉得它要摔倒了。”他马上又补充道，他不害怕小马车和邮车， 让他害怕的是那些公共马车，原因仍然是它们容易摔倒。 小汉斯承认，“摔倒”意味着“死亡”，看来他真正恐惧的是死亡：我：“当那匹马摔倒的时候，它是不是死了？”汉斯：“对！”我：“你怎么知道的？”汉斯：“因为是我看见的啊（笑）。不对，它根本没有死。”我：“也许是你以为它死了。”汉斯：“不，不是的。我只是在开玩笑。”（可他脸上的表情却是严肃的。） 到此我们仍没有破解恐惧的谜题：就算“害怕马摔倒”是“对死亡的恐惧”的隐喻，为什么一个小孩会如此害怕马的死亡呢？“马的死亡”究竟意味着什么？另外，为什么要选择“马”和“摔倒”这一词语组合来表达“死亡”概念呢？我们接着看下去，小汉斯自己会揭示答案。月日早上，小汉斯将“马摔倒后空踢腿”和“排便”联系在了一起：每次他在玩却又必须去大便的时候，他就会用力跺脚并挥手踢腿，甚至在地上打滚 。至此，“粪便”这一重要能指终于浮出水面。随后父子二人在下楼后到了大门口，一辆运煤马车正好经过，小汉斯承认自己也很害怕运煤马车，原因是这些马车不仅大，还装得很满，这让它们很容易摔倒。小汉斯表示，他不害怕空车 。由此，“死亡”的涵义有了进一步的限定：“载满货物的马摔倒”意味着“死亡”。小汉斯一直有便秘的情况，所以经常会用到轻泄剂或灌肠剂， 近他的便秘有加重的倾向，同时他对粪便也越来越感兴趣：比如看见母亲的黄色和黑色长裤，他便会闭眼到底，然后说：“啊，我要生病了。 ”弗洛伊德指出，在现实中“脱长裤”和“大便”相关。月日，小汉斯谈到他对厕所里冲水声音感到害怕，而这又和大便有关：汉斯：“不知道。啊，我知道了，那种很响的声音就是我们大便时候的声音。那让我想到大便，而当它变小声之后，就让我想到小便。”（可对照黑色和黄色的那两条长裤。）我：“汉斯，那匹拉公共马车的马不就有着和大便一样的颜色吗？”汉斯（很窘迫地）：“是的！” 在以上对话中，“马”“大便”和“死亡”之间建立起了联系，接下来小汉斯便会说出背后隐藏的意义。月日，“马”和“大便”这两个静态能指组合成了动态能指“排便”：有一次，当他看见一辆马车从我们家对面院门里驶出，正感到惊恐的时候，我问他说：“你不觉得这扇大门很像一个屁股吗？”汉斯：“而那些马就是大便！”从那以后，每当看见有马车驶出，他就会说：“看哪！‘便便’又来了！”他并不经常使用“便便”这一称谓，我们知道，那是带有亲昵味道的说法。 月日，父子谈起“鹳鸟的箱子”和“怀孕女人的肚子”之间的隐喻，小汉斯承认，“大便”就是“小孩”：我：“她（汉娜）当时是那么的小，这一定很让你吃惊。”汉斯：“是的。”我：“你认为她那时有多小？”汉斯：“小得就像一只小鹳。”我：“还像其他什么东西吗？比如说便便？”汉斯：“噢，不，便便 大一些……事实上没那么大，是的，那就和汉娜一样大。” 月日，在谈论了对马施虐的幻想后，小汉斯做出了一个重要的解释：“那些公共马车、篷车，还有运煤马车，其实都是载鹳鸟箱的马车。 ”也就是说，“大便”其实是“婴儿”的隐喻，而“各种载具”是“怀孕女人的肚子”，而让小汉斯恐惧的“拉货的马摔倒”似乎表达的是“分娩”，但问题是，为何分娩对他来说意味着死亡？月日午餐时，父亲问起小汉斯整个早晨都在玩的一个游戏：小男孩把一把铅笔刀塞进一个橡胶娃娃两腿之间的开口中，然后抓住娃娃的两腿拉开，让小刀掉出来，并指着两腿之间说：“看呐，那就是它的小鸡鸡”。通过对话可知，这个游戏在模拟分娩，接着在父亲讲解“鸡生蛋，蛋生鸡”后，小汉斯大笑，并讲出了自己的一个重要幻想：我：“你为什么发笑？”汉斯：“因为我很喜欢你刚才告诉我的这件事。”他还说他已经看见过母鸡下蛋了。我：“那些蛋是下在哪里的呢？”汉斯：“是你下的！”我：“我下在哪里的？”汉斯：“在格蒙登。你在草地上下了一个蛋，然后马上就有一只小鸡了出来。你曾经下过一个蛋。我知道的，我知道得一清二楚。因为妈咪告诉过我。”我：“如果是这样，我要去问问妈咪。”汉斯：“那全都不是真的，不过我倒是下过一个蛋，还孵出了一只小鸡。”我：“在哪儿呢？”汉斯：“在格蒙登。那时候我躺在草地上，啊，不，我是跪着的，其他孩子们都没有看见。然后有天早上我突然告诉他们：大家听着，昨天我在草地上生了一个蛋。大家都去找找看吧！于是他们同时开始找蛋，又同时看见了它。当时就有一只小鸡从蛋里出来。你为什么笑呢？妈咪和卡洛琳都不知道，但那是因为大家都没注意，我是在突然之间生下一个蛋来的，它突然就在那儿了。真的。爸爸，小鸡什么时候才从蛋里出来呢？是不是在你把蛋单独留下之后？是不是还得先把蛋吃到肚里？”…… 接着，小汉斯向父亲提出疑问：为什么男人不能生小孩？ 显然，小汉斯一直怀有生育的幻想。月日，父母给小汉斯上了一堂启蒙课，请注意他们的用词：小婴儿先是在母亲肚子里长成，然后再像“便便”一样被带到世界上来 。这个现实给小汉斯带来了极大的痛苦。父母按照小汉斯的用语习惯——将“排便”和“分娩”等同——给他讲述了怀孕和分娩的真相，这戳破了小汉斯的幻想——男人不能怀孕生子。稍后，父子之间的对话再次回到了“马车”， 多关键性的细节也浮现出来：汉斯：“我不怕出租车，还有轻便马车和小马车。我害怕公共马车和运货车，但只在它们被装满的时候，如果它们空着我就不怕。要是一辆马车上装满了东西，又只有一匹马，那我就会害怕；如果它有两匹马，那我就不怕了。”我：“是不是因为公共马车里有那么多人才让你害怕的？”汉斯：“不，是因为车顶上有那么多行李。”我：“在生汉娜之前，妈咪也是被装满了的，对吗？”汉斯：“妈咪还会被装满一次的，等她有了另一个孩子，等另一个孩子长起来，等她肚子里有了它。”…… 在小汉斯报告了自己“怀孕生子”的幻想和表现出对马的认同后 ，我们基本可以断言：小汉斯之前对马的恐惧，实际上表达的是“对自己怀孕生子会导致死亡”这一事件的恐惧，小汉斯一直渴望有自己的孩子，所以他默默认同母亲，但他很早就知道男人不能生子，并且要想成为男人必须放弃自己生育的想法。 终，通过无意识的运作，他将“怀孕生子（马车和粪便）”和“死亡（摔倒）”结合在一起，通过“对死亡的恐惧”让自己 放弃了“男人生子”这一念头。我们从以下四个方面来详细考察以上结论：（）生子。弗洛伊德和精神分析界至今没有意识到《小汉斯》案例的珍贵，如果不是小汉斯恐惧症太过强烈而引起其父的关注，人们很难有机会察觉到“小男孩渴望自己生子”这个欲望。一般来说，这个欲望常常躲藏在男孩的轻微恐惧症背后，家长很难注意到其重要性。那么，为什么小男孩会幻想自己能生子呢？这是由“生—死”问题所推动而产生的欲望。 我们仍然在时间图示（上图）中来探讨这个问题，因为“生—死”问题正是镶嵌在时间维度中才得以成立小孩很早就可以通过观察人类和自然界而得知“死亡”和“新生”的事实，随后他立即在精神中开始着手应对自己死亡的必然性：在幼儿的心中， 的方案便是通过生命的延续来对抗死亡——这是一个属于物之维度的典型逻辑。在现实中，小孩的生命是父母或家族内长辈逝去的延续，于是，小孩自己生命的延续必须通过他自己的后代来实现，而正是血脉传承的紧迫感奠定了整个恐惧症的基调：小汉斯想凭借自己来独立解决生命传承的问题，因此在每次大便的之时，小男孩都会幻想这是自己在分娩。早在《性欲三论》（）中弗洛伊德就发现，“粪便”和“婴儿”在幼儿的精神中是等价物，但遗憾的是他并未注意到其中蕴含的“生—死”问题，相反，他仅仅将其理解为“获得快感”。弗洛伊德在理论上的失误直接导致了他对小汉斯情势的误判：但是大便对婴儿还有其他的重要意义。它显然被当作婴儿自己身体的一部分，代表着他 初的“贡献”；通过排便他可以表达自己对环境的积极服从，而通过憋着他则可以表达自己的不肯屈服。由于大便是一种“贡献”，它后来又获得了“婴儿”的意义——因为按照儿童的性理论，婴儿是通过吃饭而获得、又通过排便而降生的。 （）男女的不对称。小汉斯每天大便时都在幻想中上演着分娩的剧情，但他可能很早就知道，只有女人才能怀孕生子，因为他自己就是被母亲所生。对此的迷惑使得他在和父亲的对话中不断询问男人在生育过程中的作用：为什么我同时是爸爸和妈 孩子？如果所有孩子都在母亲身体中孕育然后出生，那么父亲的作用是什么？在性别化（岁）之前，即便小汉斯知道男人不能生育，这也并不妨碍他幻想和悄悄扮演生育者的角色，而这一事实正好说明：①在一定时空背景下，精神允许矛盾和对立观点的存在。②在生育这个问题上，小汉斯一直认同着母亲，这种局部——母亲的肚子——的认同和整体上对男性的认同在当时并不矛盾。从对话中可知，“生育幻想”和“对母亲的认同”之前共存于小汉斯的心中，但关于二者的关系，我们的观点是，不是对母亲的认同导致小男孩有了生育的欲望，相反，是“生—死”问题催生了生育的欲望，从而推动他认同母亲和生子的幻想：我：“你以为自己是妈咪对吗？”汉斯：“我真的是妈咪。”我：“那你都对你的孩子们做了些什么？”汉斯：“我让他们和我睡在一起，男孩女孩都在一起。” ……我：“当你坐在马桶上准备大便的时候，你是否想过自己会生出一个小孩？”汉斯（笑）：“是的，当我们住在街上的时候。嗯，在这里也一样。”我：“想想看那些拉公共马车的马摔倒时的样子。车厢就像是装小婴儿的箱子，而当黑马摔倒的时候，它看上去就像……”汉斯（接过话头说）：“就像是一个小婴儿被生了出来。”我：“那么，当那匹马用马蹄发出声响的时候，它让你想到的是什么？”汉斯：“嗯，每当我想玩而不想上厕所的时候，我就会用脚发出那种声音。”（他跺了一下脚。）…… （）儿童动物恐惧症的机制。在性别化之前，小汉斯的生育游戏在精神中持续进行，但当他选择男性身份时，他必须抛弃对母亲的认同和生育功能，而动物恐惧症就是对二者放弃的标志。对于小汉斯而言，“自己生育”是当时解决生—死问题的 方案，他 不可能轻易抛弃，为此精神 终只能采取威胁其生命（恐惧死亡）的方法让个体放下这个重要的幻想。因此，“马”和“马车”都是小汉斯自身，当他害怕马摔倒而死亡，实际上是害怕怀孕的自己在生育时死亡，换言之，小汉斯通过观看自己分娩时的死亡场景，放弃了一直持有的生育欲望。场景的制作和精神逻辑的构建均通过无意识过程完成，且整个结构可以用双莫比乌斯环来表达所以，小男孩的动物恐惧症实际上是在动物（他物）身上上演了自己死亡的场景，而只有害怕自己的死亡才能解释动物恐惧症的效果。在此我们要特别强调“小男孩”和“动物”，这是因为一方面我们目前还没有在小女孩身上发现类似的恐惧症，原因可能是，小女孩很早就被告知，她们在未来有能力生育自己的小孩，另一方面，动物——尤其是高等哺乳动物——和人之间有类似的繁衍过程，小孩只要能获取到它们繁育的信息，就能通过动物想象人类以及自己的生育场景。由此可知，动物恐惧症作为一种特殊的症状，它既不是无意识冲动的替代满足，也不是被压抑之物的返回， 不是病理性症状。相反，儿童动物恐惧症是个体在“生育”和“性别”的伦理学问题上得到解决后的结果，它标志着小男孩对未来人生已经做出抉择并踏上了认同男性的道路，既然这不是病理学症状，所以它根本就不需要分析或治疗，过一段时间之后，对动物的恐惧便会自动消失。然而必须指出的是，小男孩的生育欲望并未 消失，它在某些个体身上仍然会延续一段时间甚至终生保持。关于此欲望的持存，我们推论可能有两个原因：——由于这个欲望是解决生—死问题的原初方案，所以在找到新的解决办法之前，之前的方案不会取消。——正常来说，排便是每天都会进行的活动，也就是说，这一生理活动随时都在用感知觉提醒小男孩，他在产出自己身体的一部分。（）虽然小男孩的动物恐惧症无法用俄狄浦斯情结来解释，但弗洛伊德的一个观点没错：小男孩在岁时开启了对性别道路的选择，这使得之前一直在精神中存在的双性结构受到挑战，此时个体必须做出一个抉择——自己是走上男性还是女性之路？加上生育概念，父母这两个人格角色也被拖入幻想之中。我们用下图来表示小男孩的困境，两个灰色圆圈代表着此时冲突的人格角色从结构上说，小男孩此时的情势和悲剧表现的困境 类似，他必须在两条道路中选择一条，而无论他如何选择都无法让他 满意：如果选择男性道路，之前自己对生—死问题的解决方案宣告破产，如果选择女性之路，自己根本没有能力生小孩。（大部分）小男孩 的出路是通过动物恐惧症告别女性道路，在今后的人生中慢慢探寻生—死问题的新解决之道。总之，动物恐惧症证明，很多症状和痛苦不能用精神病理学的视角来解读，它们展示的是伦理学维度中的困境。 （）“马”的歧义性。关于小汉斯动物恐惧症中的象征，还存在着一个模糊之处，即“马”这一能指。按照小汉斯的解释，让他感到害怕的马是“拉马车的马”，尤其是“黑马”，此能指象征着“大便”，后者指示“婴儿”；马车及所有载具均象征着“怀孕的肚子”；所以“马摔倒”既是“分娩”又是“死亡”的场景。以上解释中的逻辑链条相当完整，但仍有不能自圆其说之处：如果“马”仅仅象征着婴儿，这并不能达到恐惧症的目的，因此除了象征大便和婴儿之外，马还应该象征着别的东西。对此我们找到两处材料，一方面，小汉斯认同于马 ，另一方面，小汉斯在月日和父亲的对话中承认，自己害怕马摔倒的原因是害怕它死亡，随后他的话语暗示，除了大便之外，“马”还象征着怀孕之人：我：“那匹在拉公共马车时摔倒的马是什么颜色？白的？栗色？棕色？还是灰色？”汉斯：“黑色，那两匹都是黑色的。”我：“大小如何？”汉斯：“很大。”我：“胖瘦？”汉斯：“胖的，又大又胖。”我：“当它摔倒的时候，你是不是想到爸爸了？”汉斯：“可能吧，是的，大概是的。” 小汉斯在之前就说过，他不害怕小马，而是对拉货车的大马感到恐惧 。结合以上对话，我们可以认为，“马”不仅指示婴儿，同时还指示怀孕的女人（成年人），这两个所指显然相互冲突。另外，“马”和“马车”这两个紧密相连的能指混淆在一起，让人难以清晰地把握恐惧症的所指，具体而言，“马”指示着“粪便—婴儿”，而“马车”才代表“怀孕的女人”，但从头到尾小汉斯都是害怕马——他害怕马摔倒会死，由于“马死亡”是“自己死亡”的预演，所以我们能够说，小汉斯通过“粪便—婴儿”这个语义中介把自己设想成“出生的死婴”，从而达到让自己害怕的目的，然而，这根本解释不了症状的构成。动物恐惧症是通过让小男孩看见自己怀孕生子死亡的场景，从而切断其对母亲（女性）的认同并走上男性的道路，因此，“马的死亡”一定指示“母亲分娩”，“马”必须是“小男孩认同的母亲”，只有这样，恐惧症才能达到其目的。但是，“马”这个能指同时蕴含着“婴儿”和“母亲（小汉斯特别强调害怕大马而不是小马）”这两个相互冲突的所指，而真正能指示“怀孕的女人”的能指是“马车”，于是“怀孕的女人”这个语义散布在“马”和“马车”这两个在现实中紧密相连的物体中。 对此歧义性我们可以做如下解释：小汉斯能接触到的经验材料决定了其幻想和恐惧症的内容，而“马”并不是一个 的能指，因为真正象征“怀孕—分娩”的是“马车—货物（装载—卸载）”，但由于恐惧症的目的是让小男目睹自己的死亡，所以他必须看见一个生命体的殒命，符合这个定义的只有“马”（马车和货物是无机物）。我们把围绕“马”这个能指的歧义性用下图来展示材料的局限性让症状的构成充满了混淆和歧义，但有趣的是，这并未给精神带来任何困扰，由此可见精神系统具有强大的容错率。（） ，除了“马”之外，小汉斯还表现出另一种事物的恐惧，其背后的机制和动物恐惧症 不同。在格蒙登的时候，小汉斯就表现出对“公共浴室”的恐惧，在维也纳则是对“大浴缸”感到害怕，恐惧导致他在洗澡过程中只肯保持跪或站的姿势 。父子之间为此进行了以下对话：我问他是不是被吓到了；如果是，又是出于什么原因。汉斯：“因为我可能会掉进去的。”我：“那么，当我们在小浴缸里给你洗澡的时候，你怎么从未也不害怕？”汉斯：“啊，那时候我会坐下来，因为它太小了，我躺不下去的。”我：“那次在格蒙登划船的时候，你是不是也害怕自己会掉进水里？”汉斯：“没有，因为我抓住了船舷，那样我就不会掉下水去了。只有在大浴缸里我才会害怕掉进水里去。”我：“给你洗澡的可是妈咪啊。你害怕妈咪会让你沉到水里？”汉斯：“我害怕她会把手拿开，那样我的头就会滑到水里。”我：“可是，你知道妈咪是爱你的，她不会把手拿开的。”汉斯：“嗯，我只是觉得有可能。”我：“为什么呢？”汉斯：“我真的不知道。”我：“也许是因为你做了什么捣蛋的事情，所以你认为她会不再爱你了？”汉斯：“是的！”我：“看妈咪给汉娜洗澡的时候，你有没有想过要她放开手，好让汉娜掉进水里？”汉斯：“有过！” 在此小汉斯再次表达了对死亡的恐惧，谜题的关键是破解“浴缸”的涵义。根据小汉斯的象征体系，“浴缸”指示“母亲的肚子”，并且我们可以从记录中了解到，小汉斯很早就把“母亲的肚子”和“母亲”分离开来：一是“鹳鸟的故事”，在故事中，鹳鸟叼着一个装着婴儿的箱子，二是在汉娜出生那晚，小汉斯见到了清洗婴儿的便盆。他很快被带到了厨房。在客厅里他见到了医生的包，他问道：“那是什么？”我们答：“那是一个包。”这时候，他已经 确信了：“ 那只鹳会来的。”分娩结束之后，助产妇走进厨房。汉斯听见她在要一杯茶，他马上说：“啊，我明白了，妈妈在咳嗽，所以他们要给她一杯茶。”此后，他被叫进母亲的卧室，但他对母亲却连一眼也没看，只是盯着还留在屋里的那只装满血水的便盆。他指着满是血迹的便盆，退了一步，说：“我的小鸡鸡从不会尿出血来。” 在母亲怀胎生子的过程中，孩子只能观察到其肚子的外显变化——从小变大再从大变小，他始终无法得知其内部情况，而“便盆”作为一个开放性容器，它允许小孩窥视母亲身体内部的状况。在之后的日子里，小汉斯经常旁观妹妹洗澡，所以他对“浴缸”或者“浴盆” 熟悉。由此可以推测，他对“掉入大浴缸或公共浴池中死亡”的恐惧实际上表达的是“自己不愿回到母亲的肚子中”，换言之，“回归母体”会导致自己死亡。那么，为什么小男孩会思考“回归母体”这一可能性呢？我们再次在时间轴上找到了答案时间轴的方向不能逆转，如果时间逆转，在“生—死”维度上就会出现“由生向死（生→死）”的反转，这会让人产生巨大的恐惧。小汉斯在面对朝向未来的生死传承之困境时，同时制作出对时间反转的否定——不能回归母体，此举目的是为了断 后退的道路，或者是以自己的出生为基点来考虑自己的人生和来世。此观点同样可以在《狼人》案例中找到证据：狼人小时候害怕站起来的狼以及被狼吞噬。毫无疑问，弗洛伊德对小男孩的情势 无知，相反，他强行用性理论来解释其话语， 终导致自己和真相擦肩而过。此案例很好地展示了理论对临床的优先性和指导性，而接下来的《鼠人》案例再次印证了这一事实。
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商品详情
基本信息（以实物为准）
商品名称：精神分析的伦理学：临床的迷雾与真相
作者：吴蕤 定 开
出版社：广西师大 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次
内容简介
精神分析自世纪末从精神病学科中独立后，经历了曲的发展，在弗洛伊德的影响下，精神分析一度主宰了神经症的临床诊疗，而经由拉康的实践，个人分析发展成为大众尤其是知识分子热衷体验的活动，产生了训练分析这一模式，并主宰了精神分析的临床领域，其目的发生了巨大的变化和扭曲。有鉴于此，作者试图在本书中厘清并阐明以下关键问题：什么是精神分析的伦理学？精神分析的临床对象和目的究竟是什么？全书共分为四个部分。 部分回顾拉康“精神分析的伦理学”讨论班中的论述，梳理拉康在这一主题上的思路和观点。第二部分探讨情绪与法则的关系，在前人研究的基础上，作者参考神经科学的 研究成果，提出情绪系统的结构图示，力图在此理论框架下澄清情绪与法则之间的复杂关系。第三部分集中考察精神分析和伦理学之间的关系，提出精神分析的多重伦理学。第四部分运用伦理学的视角考察和批判了临床及精神分析运动。
作者简介
吴蕤，年生于重庆，年毕业于西南大学心理学院，年毕业于四川大学精神分析专业，—年留学法国巴黎圣但尼大学（巴黎第八大学），并获得精神分析硕士和博士学位，年出版《拉康思想的基本概念及理论模型（—）》，现为自由研究者和个人执业精神分析家。
目 录
精神分析的伦理学——临床的迷雾与真相’é —— é 谨以此书，献给我的妻子和家人序言 部分 弗洛伊德理论中的两个伦理学问题 章 个伦理学问题：性冲动． 弗洛伊德的性冲动理论 《性欲三论》：性冲动的发展和结构．《“文明的”性道德与现代神经症》：文明与神经症．《文明及其不适》：文明与攻击性 萨德：恶的实践和自然伦理学 《卧房里的哲学》 萨德的自然道德哲学第二章 第二个伦理学问题：超我 弗洛伊德理论中“超我”概念的历史 《哀悼与抑郁症》（） 《精神分析引论》（） 《自我和它》（） 康德的实践哲学 功利主义的道德哲学 《道德形而上学奠基》 《实践理性批判》 拉康伦理学的逶迤 伦理与道德 物（）与法则（） 萨德的普遍法则与安提戈涅的悲剧 《康德与萨德》（）：享乐与法则 《精神分析的伦理学》（）：伦理学的困境第二部分 情与法第三章 情绪 精神能量：从情绪到冲动 觉醒、情绪和意识 觉醒 情绪 意识 受损的心灵 异常的平静和决策的失败 昏迷 意识的丧失和情绪的缺席第四章 情与法 理性、情绪与秩序 理性与中性情绪 中性情绪与秩序 识别秩序 幼儿面临的挑战和危机 识别秩序：秩序初成 提取秩序 语言和秩序 古希腊数学：提取宇宙法则 斯：从乐音到语音第五章 立法的 神经症：语言和私人立法 语言本能 强迫症和立法 强迫症的衍生症状：洁癖和 主义 自闭症和精神病：创造物 仪式和刻板行为 刺激装置 陶斯克：感应装置 闵可夫斯基：病理性的理性主义 病理性的理性主义 病理性的几何主义第六章 情绪系统的结构 再探宁静情绪 古希腊文明中的宁静情绪《心镜》：宁静与本性 古印度和 教中的镜喻 情绪系统的结构 《黄帝内经》：情绪与脏腑 情绪与气质 情绪系统的结构 情绪系统的双倍化第三部分 精神分析的伦理学第七章 精神分析和伦理学 精神分析临床面对的问题 物自体与无意识以及精神—身体关系 康德伦理学的主题和结构第八章 古希腊哲学和悲剧中的伦理学 欲望的结构 古希腊文明中的伦理、自然和神 自然、德性与城邦 柏拉图：目的论和伦理性 古希腊悲剧：人的困境 命运和伦理学 古希腊文明和康德思想中命运的结构 康德和拉康的命运观第九章 精神分析的伦理学不确定的未来：伦理生活和变数 精神分析的伦理学 欲望的动力学结构 伦理学的双重维度 精神分析的多重伦理学 临床中的“病理学”第四部分 现实与困境第十章 一叶障目 《癔症研究》：擦肩而过的真相 安娜·小姐 伊丽莎白·冯·小姐 埃米·冯·夫人 露茜·小姐 俄狄浦斯情结的假象 弗洛伊德理论中的俄狄浦斯情结 古希腊学者眼中的俄狄浦斯 《小汉斯》：生命的传承和性别认同 弗洛伊德的分析报告 恐马事件的真相 《鼠人》：命运的十字路口 病情介绍及弗洛伊德的解释 未知的命运与欲望的辩证法第十一章 谎言、谬误和危机精神分析 批判——训练分析之殇 悄然诞生的怪物 未知的探索 华丽的畸变 肆意的泛滥 天真的谎言 训练分析的经济学 精神分析的传递精神分析第二批判——禅宗与精神分析．禅宗思想与拉康的实践 禅宗思想溯源 精神分析、拉康与禅宗精神分析第三批判——“父之名”与精神病 身体系统与精神系统 精神病：能指和系统 降维：退行性质变 施瑞伯：被排除的“父之名” 精神分析临床中的精神病与精神病症状精神分析第四批判——在弗洛伊德理论中梦的地位以及无意识的功能 弗洛伊德的无意识理论 临床中的释梦 弗洛伊德：杜拉的梦 勒克莱尔（·）：独角兽的梦 精神的日与夜 在弗洛伊德梦理论中无意识欲望、经验和症状的关系 精神原则（快乐原则）在觉醒和梦中的差异 两种精神状态下脑功能及语言逻辑的差异 误入歧途的无意识理论 在耗散结构中无意识的动力学和辩证法 在觉醒状态下意识和无意识的功能及相互作用：来自心理学实验的证据 无意识加工：阈下启动效应 意识的功能附录：情与理——休谟与康德之争附录：理性的偏离普遍法则之路附录：在弗洛伊德机械论统摄下临床实践的偏差和真相的遮蔽附录：（机械论）精神病理学在临床工作中的滥用和危害以及伦理学视角回归的必要性参考文献
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恐马事件的真相《小汉斯》案例对于精神分析史来说具有特殊的意义：其一，它是 个儿童精神分析的案例报告，日后安娜·弗洛伊德和克莱因之间的战争便是围绕此案例展开，其二，此案例的文本记录也有特点——整个治疗过程由其父亲和小汉斯之间的对话构成，这大大减少了弗洛伊德干预的可能性，因此小男孩面对父亲完整地表达了自己的所思所想。接下来，我们重新回顾父子之间的对话，并试图重现小汉斯的困境和其中蕴含的精神逻辑。关于小汉斯的 次报告是在他不满三岁时，那时他已经开始关注男女差异，尤其是对自己的“小鸡鸡”感兴趣，他认识到这个部位是区分男女的标志，而在小汉斯三岁半时（年月），其妹妹汉娜出生，根据其父的记录，小汉斯对分娩十分关注。到了年月初，即小汉斯快岁时，他表现出某种不合常理的恐惧症状早晨他对母亲说，害怕母亲离开，担心自己再也不能抱她；到了月日，在他和保姆像往常一样去公园的路上，他突然当街大哭，并要求回家抱妈妈，回家之后则表现正常，但晚上睡前又出现焦虑并大哭，稍后在安抚后入睡；月日，母亲决定亲自带儿子外出散步，小汉斯再次表现出惊恐，大哭，并拒 出门，虽然随后还是出门，但是他在街上表现出明显的焦虑， 他扭扭捏捏、极其勉强地告诉母亲，他害怕有一匹马要咬他，到了晚上小汉斯又焦虑发作，他在被安抚时哭着说：“我知道我明天还必须出去，那匹马会到我屋里来。”需要补充的是，白天在公园时母子二人见过一匹马，当时小汉斯确实表现出恐惧 。月日，在去车站的路上，父子俩就“马咬人”进行了对话。在父亲指出“马不咬人”后，小汉斯辩解道，白马会咬人。父亲对这句话的解读明显受到弗洛伊德理论的影响：“你知道吗？我觉得你其实不是在说马，而是在说小鸡鸡是不能碰的。 ”月日，小汉斯做了一个关于“长颈鹿”的梦，随后父亲按照俄狄浦斯情结给出了解释。到了月日，小汉斯对马的恐惧减弱，父亲在隔天早上趁小汉斯到他们床上时，和他进行了一次对话，在对话中，父亲按照俄狄浦斯情结试图诱导小汉斯坦白自己的弑父娶母的欲望，但小汉斯断然否认，他表达了自己对父亲的爱 。之后在给弗洛伊德的一封信中，其父描述了和小汉斯关于“马”的一段关键对话。首先，小汉斯解释，并不是所有的白马都咬人，而父亲注意到，每当小汉斯看见马车进出对面海关总署仓库的大院时，就会显得焦虑，原因是在进出过程中，马车都会突然拐弯，当他问起小汉斯焦虑的原因时，小男孩解释道，他怕那些马在拐弯时摔倒，随后又补充了 多的细节：（）每当那些停在载货坡道钱的马车启动离开之时，他也会感到害怕。（）和小马相比，他 害怕那些拉货车的大马。（）比起城市里的马，他 害怕那些乡下马。（）那些疾行的马车比小步溜达的马 叫他害怕 。在月日下午的谈话中，小汉斯再添加了一个细节：他害怕马嘴边的黑色东西 。令人遗憾的是，这个“黑色物体”的所指不明。随后小汉斯主动说到，他也害怕那些满是装饰的篷车，问其原因时他解释道：“如果是一匹带马饰的马拉着一辆很重的篷车，我就会觉得它要摔倒了。”他马上又补充道，他不害怕小马车和邮车， 让他害怕的是那些公共马车，原因仍然是它们容易摔倒。 小汉斯承认，“摔倒”意味着“死亡”，看来他真正恐惧的是死亡：我：“当那匹马摔倒的时候，它是不是死了？”汉斯：“对！”我：“你怎么知道的？”汉斯：“因为是我看见的啊（笑）。不对，它根本没有死。”我：“也许是你以为它死了。”汉斯：“不，不是的。我只是在开玩笑。”（可他脸上的表情却是严肃的。） 到此我们仍没有破解恐惧的谜题：就算“害怕马摔倒”是“对死亡的恐惧”的隐喻，为什么一个小孩会如此害怕马的死亡呢？“马的死亡”究竟意味着什么？另外，为什么要选择“马”和“摔倒”这一词语组合来表达“死亡”概念呢？我们接着看下去，小汉斯自己会揭示答案。月日早上，小汉斯将“马摔倒后空踢腿”和“排便”联系在了一起：每次他在玩却又必须去大便的时候，他就会用力跺脚并挥手踢腿，甚至在地上打滚 。至此，“粪便”这一重要能指终于浮出水面。随后父子二人在下楼后到了大门口，一辆运煤马车正好经过，小汉斯承认自己也很害怕运煤马车，原因是这些马车不仅大，还装得很满，这让它们很容易摔倒。小汉斯表示，他不害怕空车 。由此，“死亡”的涵义有了进一步的限定：“载满货物的马摔倒”意味着“死亡”。小汉斯一直有便秘的情况，所以经常会用到轻泄剂或灌肠剂， 近他的便秘有加重的倾向，同时他对粪便也越来越感兴趣：比如看见母亲的黄色和黑色长裤，他便会闭眼到底，然后说：“啊，我要生病了。 ”弗洛伊德指出，在现实中“脱长裤”和“大便”相关。月日，小汉斯谈到他对厕所里冲水声音感到害怕，而这又和大便有关：汉斯：“不知道。啊，我知道了，那种很响的声音就是我们大便时候的声音。那让我想到大便，而当它变小声之后，就让我想到小便。”（可对照黑色和黄色的那两条长裤。）我：“汉斯，那匹拉公共马车的马不就有着和大便一样的颜色吗？”汉斯（很窘迫地）：“是的！” 在以上对话中，“马”“大便”和“死亡”之间建立起了联系，接下来小汉斯便会说出背后隐藏的意义。月日，“马”和“大便”这两个静态能指组合成了动态能指“排便”：有一次，当他看见一辆马车从我们家对面院门里驶出，正感到惊恐的时候，我问他说：“你不觉得这扇大门很像一个屁股吗？”汉斯：“而那些马就是大便！”从那以后，每当看见有马车驶出，他就会说：“看哪！‘便便’又来了！”他并不经常使用“便便”这一称谓，我们知道，那是带有亲昵味道的说法。 月日，父子谈起“鹳鸟的箱子”和“怀孕女人的肚子”之间的隐喻，小汉斯承认，“大便”就是“小孩”：我：“她（汉娜）当时是那么的小，这一定很让你吃惊。”汉斯：“是的。”我：“你认为她那时有多小？”汉斯：“小得就像一只小鹳。”我：“还像其他什么东西吗？比如说便便？”汉斯：“噢，不，便便 大一些……事实上没那么大，是的，那就和汉娜一样大。” 月日，在谈论了对马施虐的幻想后，小汉斯做出了一个重要的解释：“那些公共马车、篷车，还有运煤马车，其实都是载鹳鸟箱的马车。 ”也就是说，“大便”其实是“婴儿”的隐喻，而“各种载具”是“怀孕女人的肚子”，而让小汉斯恐惧的“拉货的马摔倒”似乎表达的是“分娩”，但问题是，为何分娩对他来说意味着死亡？月日午餐时，父亲问起小汉斯整个早晨都在玩的一个游戏：小男孩把一把铅笔刀塞进一个橡胶娃娃两腿之间的开口中，然后抓住娃娃的两腿拉开，让小刀掉出来，并指着两腿之间说：“看呐，那就是它的小鸡鸡”。通过对话可知，这个游戏在模拟分娩，接着在父亲讲解“鸡生蛋，蛋生鸡”后，小汉斯大笑，并讲出了自己的一个重要幻想：我：“你为什么发笑？”汉斯：“因为我很喜欢你刚才告诉我的这件事。”他还说他已经看见过母鸡下蛋了。我：“那些蛋是下在哪里的呢？”汉斯：“是你下的！”我：“我下在哪里的？”汉斯：“在格蒙登。你在草地上下了一个蛋，然后马上就有一只小鸡了出来。你曾经下过一个蛋。我知道的，我知道得一清二楚。因为妈咪告诉过我。”我：“如果是这样，我要去问问妈咪。”汉斯：“那全都不是真的，不过我倒是下过一个蛋，还孵出了一只小鸡。”我：“在哪儿呢？”汉斯：“在格蒙登。那时候我躺在草地上，啊，不，我是跪着的，其他孩子们都没有看见。然后有天早上我突然告诉他们：大家听着，昨天我在草地上生了一个蛋。大家都去找找看吧！于是他们同时开始找蛋，又同时看见了它。当时就有一只小鸡从蛋里出来。你为什么笑呢？妈咪和卡洛琳都不知道，但那是因为大家都没注意，我是在突然之间生下一个蛋来的，它突然就在那儿了。真的。爸爸，小鸡什么时候才从蛋里出来呢？是不是在你把蛋单独留下之后？是不是还得先把蛋吃到肚里？”…… 接着，小汉斯向父亲提出疑问：为什么男人不能生小孩？ 显然，小汉斯一直怀有生育的幻想。月日，父母给小汉斯上了一堂启蒙课，请注意他们的用词：小婴儿先是在母亲肚子里长成，然后再像“便便”一样被带到世界上来 。这个现实给小汉斯带来了极大的痛苦。父母按照小汉斯的用语习惯——将“排便”和“分娩”等同——给他讲述了怀孕和分娩的真相，这戳破了小汉斯的幻想——男人不能怀孕生子。稍后，父子之间的对话再次回到了“马车”， 多关键性的细节也浮现出来：汉斯：“我不怕出租车，还有轻便马车和小马车。我害怕公共马车和运货车，但只在它们被装满的时候，如果它们空着我就不怕。要是一辆马车上装满了东西，又只有一匹马，那我就会害怕；如果它有两匹马，那我就不怕了。”我：“是不是因为公共马车里有那么多人才让你害怕的？”汉斯：“不，是因为车顶上有那么多行李。”我：“在生汉娜之前，妈咪也是被装满了的，对吗？”汉斯：“妈咪还会被装满一次的，等她有了另一个孩子，等另一个孩子长起来，等她肚子里有了它。”…… 在小汉斯报告了自己“怀孕生子”的幻想和表现出对马的认同后 ，我们基本可以断言：小汉斯之前对马的恐惧，实际上表达的是“对自己怀孕生子会导致死亡”这一事件的恐惧，小汉斯一直渴望有自己的孩子，所以他默默认同母亲，但他很早就知道男人不能生子，并且要想成为男人必须放弃自己生育的想法。 终，通过无意识的运作，他将“怀孕生子（马车和粪便）”和“死亡（摔倒）”结合在一起，通过“对死亡的恐惧”让自己 放弃了“男人生子”这一念头。我们从以下四个方面来详细考察以上结论：（）生子。弗洛伊德和精神分析界至今没有意识到《小汉斯》案例的珍贵，如果不是小汉斯恐惧症太过强烈而引起其父的关注，人们很难有机会察觉到“小男孩渴望自己生子”这个欲望。一般来说，这个欲望常常躲藏在男孩的轻微恐惧症背后，家长很难注意到其重要性。那么，为什么小男孩会幻想自己能生子呢？这是由“生—死”问题所推动而产生的欲望。 我们仍然在时间图示（上图）中来探讨这个问题，因为“生—死”问题正是镶嵌在时间维度中才得以成立小孩很早就可以通过观察人类和自然界而得知“死亡”和“新生”的事实，随后他立即在精神中开始着手应对自己死亡的必然性：在幼儿的心中， 的方案便是通过生命的延续来对抗死亡——这是一个属于物之维度的典型逻辑。在现实中，小孩的生命是父母或家族内长辈逝去的延续，于是，小孩自己生命的延续必须通过他自己的后代来实现，而正是血脉传承的紧迫感奠定了整个恐惧症的基调：小汉斯想凭借自己来独立解决生命传承的问题，因此在每次大便的之时，小男孩都会幻想这是自己在分娩。早在《性欲三论》（）中弗洛伊德就发现，“粪便”和“婴儿”在幼儿的精神中是等价物，但遗憾的是他并未注意到其中蕴含的“生—死”问题，相反，他仅仅将其理解为“获得快感”。弗洛伊德在理论上的失误直接导致了他对小汉斯情势的误判：但是大便对婴儿还有其他的重要意义。它显然被当作婴儿自己身体的一部分，代表着他 初的“贡献”；通过排便他可以表达自己对环境的积极服从，而通过憋着他则可以表达自己的不肯屈服。由于大便是一种“贡献”，它后来又获得了“婴儿”的意义——因为按照儿童的性理论，婴儿是通过吃饭而获得、又通过排便而降生的。 （）男女的不对称。小汉斯每天大便时都在幻想中上演着分娩的剧情，但他可能很早就知道，只有女人才能怀孕生子，因为他自己就是被母亲所生。对此的迷惑使得他在和父亲的对话中不断询问男人在生育过程中的作用：为什么我同时是爸爸和妈 孩子？如果所有孩子都在母亲身体中孕育然后出生，那么父亲的作用是什么？在性别化（岁）之前，即便小汉斯知道男人不能生育，这也并不妨碍他幻想和悄悄扮演生育者的角色，而这一事实正好说明：①在一定时空背景下，精神允许矛盾和对立观点的存在。②在生育这个问题上，小汉斯一直认同着母亲，这种局部——母亲的肚子——的认同和整体上对男性的认同在当时并不矛盾。从对话中可知，“生育幻想”和“对母亲的认同”之前共存于小汉斯的心中，但关于二者的关系，我们的观点是，不是对母亲的认同导致小男孩有了生育的欲望，相反，是“生—死”问题催生了生育的欲望，从而推动他认同母亲和生子的幻想：我：“你以为自己是妈咪对吗？”汉斯：“我真的是妈咪。”我：“那你都对你的孩子们做了些什么？”汉斯：“我让他们和我睡在一起，男孩女孩都在一起。” ……我：“当你坐在马桶上准备大便的时候，你是否想过自己会生出一个小孩？”汉斯（笑）：“是的，当我们住在街上的时候。嗯，在这里也一样。”我：“想想看那些拉公共马车的马摔倒时的样子。车厢就像是装小婴儿的箱子，而当黑马摔倒的时候，它看上去就像……”汉斯（接过话头说）：“就像是一个小婴儿被生了出来。”我：“那么，当那匹马用马蹄发出声响的时候，它让你想到的是什么？”汉斯：“嗯，每当我想玩而不想上厕所的时候，我就会用脚发出那种声音。”（他跺了一下脚。）…… （）儿童动物恐惧症的机制。在性别化之前，小汉斯的生育游戏在精神中持续进行，但当他选择男性身份时，他必须抛弃对母亲的认同和生育功能，而动物恐惧症就是对二者放弃的标志。对于小汉斯而言，“自己生育”是当时解决生—死问题的 方案，他 不可能轻易抛弃，为此精神 终只能采取威胁其生命（恐惧死亡）的方法让个体放下这个重要的幻想。因此，“马”和“马车”都是小汉斯自身，当他害怕马摔倒而死亡，实际上是害怕怀孕的自己在生育时死亡，换言之，小汉斯通过观看自己分娩时的死亡场景，放弃了一直持有的生育欲望。场景的制作和精神逻辑的构建均通过无意识过程完成，且整个结构可以用双莫比乌斯环来表达所以，小男孩的动物恐惧症实际上是在动物（他物）身上上演了自己死亡的场景，而只有害怕自己的死亡才能解释动物恐惧症的效果。在此我们要特别强调“小男孩”和“动物”，这是因为一方面我们目前还没有在小女孩身上发现类似的恐惧症，原因可能是，小女孩很早就被告知，她们在未来有能力生育自己的小孩，另一方面，动物——尤其是高等哺乳动物——和人之间有类似的繁衍过程，小孩只要能获取到它们繁育的信息，就能通过动物想象人类以及自己的生育场景。由此可知，动物恐惧症作为一种特殊的症状，它既不是无意识冲动的替代满足，也不是被压抑之物的返回， 不是病理性症状。相反，儿童动物恐惧症是个体在“生育”和“性别”的伦理学问题上得到解决后的结果，它标志着小男孩对未来人生已经做出抉择并踏上了认同男性的道路，既然这不是病理学症状，所以它根本就不需要分析或治疗，过一段时间之后，对动物的恐惧便会自动消失。然而必须指出的是，小男孩的生育欲望并未 消失，它在某些个体身上仍然会延续一段时间甚至终生保持。关于此欲望的持存，我们推论可能有两个原因：——由于这个欲望是解决生—死问题的原初方案，所以在找到新的解决办法之前，之前的方案不会取消。——正常来说，排便是每天都会进行的活动，也就是说，这一生理活动随时都在用感知觉提醒小男孩，他在产出自己身体的一部分。（）虽然小男孩的动物恐惧症无法用俄狄浦斯情结来解释，但弗洛伊德的一个观点没错：小男孩在岁时开启了对性别道路的选择，这使得之前一直在精神中存在的双性结构受到挑战，此时个体必须做出一个抉择——自己是走上男性还是女性之路？加上生育概念，父母这两个人格角色也被拖入幻想之中。我们用下图来表示小男孩的困境，两个灰色圆圈代表着此时冲突的人格角色从结构上说，小男孩此时的情势和悲剧表现的困境 类似，他必须在两条道路中选择一条，而无论他如何选择都无法让他 满意：如果选择男性道路，之前自己对生—死问题的解决方案宣告破产，如果选择女性之路，自己根本没有能力生小孩。（大部分）小男孩 的出路是通过动物恐惧症告别女性道路，在今后的人生中慢慢探寻生—死问题的新解决之道。总之，动物恐惧症证明，很多症状和痛苦不能用精神病理学的视角来解读，它们展示的是伦理学维度中的困境。 （）“马”的歧义性。关于小汉斯动物恐惧症中的象征，还存在着一个模糊之处，即“马”这一能指。按照小汉斯的解释，让他感到害怕的马是“拉马车的马”，尤其是“黑马”，此能指象征着“大便”，后者指示“婴儿”；马车及所有载具均象征着“怀孕的肚子”；所以“马摔倒”既是“分娩”又是“死亡”的场景。以上解释中的逻辑链条相当完整，但仍有不能自圆其说之处：如果“马”仅仅象征着婴儿，这并不能达到恐惧症的目的，因此除了象征大便和婴儿之外，马还应该象征着别的东西。对此我们找到两处材料，一方面，小汉斯认同于马 ，另一方面，小汉斯在月日和父亲的对话中承认，自己害怕马摔倒的原因是害怕它死亡，随后他的话语暗示，除了大便之外，“马”还象征着怀孕之人：我：“那匹在拉公共马车时摔倒的马是什么颜色？白的？栗色？棕色？还是灰色？”汉斯：“黑色，那两匹都是黑色的。”我：“大小如何？”汉斯：“很大。”我：“胖瘦？”汉斯：“胖的，又大又胖。”我：“当它摔倒的时候，你是不是想到爸爸了？”汉斯：“可能吧，是的，大概是的。” 小汉斯在之前就说过，他不害怕小马，而是对拉货车的大马感到恐惧 。结合以上对话，我们可以认为，“马”不仅指示婴儿，同时还指示怀孕的女人（成年人），这两个所指显然相互冲突。另外，“马”和“马车”这两个紧密相连的能指混淆在一起，让人难以清晰地把握恐惧症的所指，具体而言，“马”指示着“粪便—婴儿”，而“马车”才代表“怀孕的女人”，但从头到尾小汉斯都是害怕马——他害怕马摔倒会死，由于“马死亡”是“自己死亡”的预演，所以我们能够说，小汉斯通过“粪便—婴儿”这个语义中介把自己设想成“出生的死婴”，从而达到让自己害怕的目的，然而，这根本解释不了症状的构成。动物恐惧症是通过让小男孩看见自己怀孕生子死亡的场景，从而切断其对母亲（女性）的认同并走上男性的道路，因此，“马的死亡”一定指示“母亲分娩”，“马”必须是“小男孩认同的母亲”，只有这样，恐惧症才能达到其目的。但是，“马”这个能指同时蕴含着“婴儿”和“母亲（小汉斯特别强调害怕大马而不是小马）”这两个相互冲突的所指，而真正能指示“怀孕的女人”的能指是“马车”，于是“怀孕的女人”这个语义散布在“马”和“马车”这两个在现实中紧密相连的物体中。 对此歧义性我们可以做如下解释：小汉斯能接触到的经验材料决定了其幻想和恐惧症的内容，而“马”并不是一个 的能指，因为真正象征“怀孕—分娩”的是“马车—货物（装载—卸载）”，但由于恐惧症的目的是让小男目睹自己的死亡，所以他必须看见一个生命体的殒命，符合这个定义的只有“马”（马车和货物是无机物）。我们把围绕“马”这个能指的歧义性用下图来展示材料的局限性让症状的构成充满了混淆和歧义，但有趣的是，这并未给精神带来任何困扰，由此可见精神系统具有强大的容错率。（） ，除了“马”之外，小汉斯还表现出另一种事物的恐惧，其背后的机制和动物恐惧症 不同。在格蒙登的时候，小汉斯就表现出对“公共浴室”的恐惧，在维也纳则是对“大浴缸”感到害怕，恐惧导致他在洗澡过程中只肯保持跪或站的姿势 。父子之间为此进行了以下对话：我问他是不是被吓到了；如果是，又是出于什么原因。汉斯：“因为我可能会掉进去的。”我：“那么，当我们在小浴缸里给你洗澡的时候，你怎么从未也不害怕？”汉斯：“啊，那时候我会坐下来，因为它太小了，我躺不下去的。”我：“那次在格蒙登划船的时候，你是不是也害怕自己会掉进水里？”汉斯：“没有，因为我抓住了船舷，那样我就不会掉下水去了。只有在大浴缸里我才会害怕掉进水里去。”我：“给你洗澡的可是妈咪啊。你害怕妈咪会让你沉到水里？”汉斯：“我害怕她会把手拿开，那样我的头就会滑到水里。”我：“可是，你知道妈咪是爱你的，她不会把手拿开的。”汉斯：“嗯，我只是觉得有可能。”我：“为什么呢？”汉斯：“我真的不知道。”我：“也许是因为你做了什么捣蛋的事情，所以你认为她会不再爱你了？”汉斯：“是的！”我：“看妈咪给汉娜洗澡的时候，你有没有想过要她放开手，好让汉娜掉进水里？”汉斯：“有过！” 在此小汉斯再次表达了对死亡的恐惧，谜题的关键是破解“浴缸”的涵义。根据小汉斯的象征体系，“浴缸”指示“母亲的肚子”，并且我们可以从记录中了解到，小汉斯很早就把“母亲的肚子”和“母亲”分离开来：一是“鹳鸟的故事”，在故事中，鹳鸟叼着一个装着婴儿的箱子，二是在汉娜出生那晚，小汉斯见到了清洗婴儿的便盆。他很快被带到了厨房。在客厅里他见到了医生的包，他问道：“那是什么？”我们答：“那是一个包。”这时候，他已经 确信了：“ 那只鹳会来的。”分娩结束之后，助产妇走进厨房。汉斯听见她在要一杯茶，他马上说：“啊，我明白了，妈妈在咳嗽，所以他们要给她一杯茶。”此后，他被叫进母亲的卧室，但他对母亲却连一眼也没看，只是盯着还留在屋里的那只装满血水的便盆。他指着满是血迹的便盆，退了一步，说：“我的小鸡鸡从不会尿出血来。” 在母亲怀胎生子的过程中，孩子只能观察到其肚子的外显变化——从小变大再从大变小，他始终无法得知其内部情况，而“便盆”作为一个开放性容器，它允许小孩窥视母亲身体内部的状况。在之后的日子里，小汉斯经常旁观妹妹洗澡，所以他对“浴缸”或者“浴盆” 熟悉。由此可以推测，他对“掉入大浴缸或公共浴池中死亡”的恐惧实际上表达的是“自己不愿回到母亲的肚子中”，换言之，“回归母体”会导致自己死亡。那么，为什么小男孩会思考“回归母体”这一可能性呢？我们再次在时间轴上找到了答案时间轴的方向不能逆转，如果时间逆转，在“生—死”维度上就会出现“由生向死（生→死）”的反转，这会让人产生巨大的恐惧。小汉斯在面对朝向未来的生死传承之困境时，同时制作出对时间反转的否定——不能回归母体，此举目的是为了断 后退的道路，或者是以自己的出生为基点来考虑自己的人生和来世。此观点同样可以在《狼人》案例中找到证据：狼人小时候害怕站起来的狼以及被狼吞噬。毫无疑问，弗洛伊德对小男孩的情势 无知，相反，他强行用性理论来解释其话语， 终导致自己和真相擦肩而过。此案例很好地展示了理论对临床的优先性和指导性，而接下来的《鼠人》案例再次印证了这一事实。
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基本信息（以实物为准）
商品名称：精神分析的伦理学：临床的迷雾与真相
作者：吴蕤 定 开
出版社：广西师大 号 页数
出版时间 版次 商品类型：图书
印刷时间 印次