季羡林谈人生 7801704533

《季羡林谈人生》是季羡林先生谈人生的杂文集。季先生以自己对人生的深刻感悟，对中华民族传统文化和道德观念的理解，谈了对人生的看法。季先生书中所谈，涉及对人生意义与价值的认识，怎样看待个人命运、怎样做人与处世、什么是成功、什么是礼貌、怎样交朋友、怎样对待毁誉、怎样对待压力、什么是孝道、怎样认识老年、长寿之道、怎样看待衣着款式、什么是人的素质等问题，论说活泼、生动、道理深刻。 《季羡林谈人生》学术大师季羡林先生结合九十多年的生活体验，耄耋老人谈对人生的感悟。在这里，你的心灵将因此而得到莫大的精神享受。人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱谈人生。 书评 学术大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟。 季羨林语言学家、比较文化学家、佛学家、翻译家、散文家。1911年出生于山东临清县。1935年毕业于清华大学西洋文学系。1935年至1945年留学德国，获哥廷根大学哲学博士学位。1946年任北京大学教授至今，为终身教授。主要著述有《糖史》、《吐火罗文译释》、《中印文化关系史论丛》、《校注》等，并翻译印度古代史诗《罗摩衍那》。已出版《季羡林文集》24卷。季羡林的散文创作是他学术研究之余的一种“余兴”。他从高中开始创作散文，几十年笔耕不辍，至今已出版散文集20余本，150万字以上。季羡林散文属“学者散文”一派，集史、识、才、情于一体，是当代“老生派”散文的代表之一。 人生 再谈人生 三论人生 人生的意义与价值 不完满才是人生 世态炎凉 走运与倒霉 缘分与命运 做人与处世 牵就与适应 谦虚与虚伪 容忍 成功 谈礼貌 知足知不足 有为有不为 隔膜 论恐惧 坏人 论朋友 三思而行 傻瓜 毁誉 论压力 爱情 谈孝 老年 谈老年(一) 谈老年(二) 谈老年(三) 老年十忌 老马识途 长生不老 长寿之道 一寸光阴不可轻 我们面对的现实 用历史的眼光看待一切问题 真理愈辨愈明吗？ 我害怕“天才” 谈中国精神 衣着的款式 温馨，家庭不可或缺的气氛 关于人的素质的几点思考 漫谈伦理道德 慈善是道德的积累 思想家与哲学家 我们要奉行“送去主义” 八十述怀 九十述怀 迎新怀旧 新世纪新千年寄语 千禧感言 梦游21世纪 后记 季羡林先生是我国当代学界泰斗，对印度古代语言学、原始佛教语言、吐火罗语语义，梵文文学等研究做出过重要贡献。他精通英语、德语、梵语、法语、吠陀语、巴利语、吐火罗语等多种外语，在中国传统文化、语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。目前，季羡林研究已经成为学界研究的一个热点，在学术界产生了广泛的影响。由中国孔子基金会发起成立的季羡林研究所2005年8月6日在京正式揭牌，由全国政协常委、前山东省政协主席、中国孔子基金会理事长韩喜凯为名誉所长，山东省人大副主任、前中共山东省委宣传部部长、山东大学党委书记朱正昌书记为研究所所长，中国孔子基金会张树骅秘书长任常务副所长，山东大学蔡德贵教授、复旦大学钱文忠教授(季羡林先生的弟子)、中共中央党校王杰教授任副所长。研究所成立之后，北京和全国各地大报纷纷发表消息，认为此举标志着国内“季学”研究有了专门的机构和组织，“季羡林学派”有了“正规军”，“季羡林研究”告别了“零敲碎打”的研究阶段。 季羡林研究所日后的计划，是要出一系列有关季羡林先生的著作，其中既有重新编辑的季羡林先生本人的著作，也有对季羡林先生进行研究的著作。第一批书籍，决定由当代中国出版社出版，包括这部《季羡林谈人生》和蔡德贵新撰写的记述季羡林先生人生经历的书。李玉洁老师始终支持季羡林研究所的工作，对成立季羡林研究所很有贡献，对季羡林研究所编辑出版有关书籍也大力支持，并想尽一切办法，搜求季羡林先生的照片，这是我们要特别感谢的。中国孔子基金会秘书处秘书孙秀峰对编辑《季羡林谈人生》付出了极大的辛劳，一并表示感谢。 季羡林研究所 2005年11月9日 书摘 人生 在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的， 未可厚非的。 而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年 ，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生 ，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？ 但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚 。 不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的 哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑 朔迷离，令人眼花缭乱；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈 越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！ 哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人 不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧 ！像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我 觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个 诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛 祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国 家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是 吾辈凡人。 吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里 糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊 涂地寿登耄耋，像我这样。 生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点 主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得 已，是决不能使用的。 我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这 一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而 已。 正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作 为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在 卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢 的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头 脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。 1996年11月9日P1-2

ISBN	7801704533
出版社	当代中国出版社
作者	季羡林
尺寸	16