西藏读本(行走中国) 7538281916

《西藏读本》不是西藏的通史，也不是猎奇的笔记和民俗专论，是关乎今天的人们对西藏一些迷惘的探索，有长思与领悟，有深入的探讨与浅近的解说，真切而诚挚；更有对藏族同胞手足般的深情和对西藏更加美好明天的憧憬。 《西藏读本》为行走中国丛书之一，由辽宁教育出版社出版。 序曲 第一章 公元641年(唐·贞观十五年)的故事 1．松赞干布迎娶文成公主(8) 2．玄奘取经和佛教东移(14) 3．阿拉伯军团的狂飙(19) 第二章 创世神话和传说 1．世界是怎样形成的(23)2．我从哪里来(29) 3．关于人类起源，今天的回答(34) 第三章 过往的辉煌——吐蕃王朝 1．古老的名字：吐蕃和西藏(42) 2．雅隆河谷的星辰(45) 3．松赞干布和他的子孙：辉煌与黯淡(49) 第四章 摇曳的佛光 1．藏传佛教的起伏跌宕(58) 2．藏传佛教的教派(68) 3．班禅和达赖的故事(79) 第五章 掳掠与谎言 1．大英帝国图谋西藏的第一步(92) 2．英国对西藏“文明”的战争(96) 3．西姆拉会议和终成泡影的“西藏独立”(101) 第六章 灿烂的艺术 1．西藏的文学《格萨尔》史诗(112) 2．绘画·“唐卡”(127) 3．西藏歌舞·藏戏(136) 第七章 西藏的过去、今天和未来 1．黑暗的过去：“政教合一”的封建农奴制社会(148) 2．日新月异的今天(155) 3．无限光明的未来(t64) 后记 主要参考书目 图片主要来源 在一个晴朗的夏日，拉萨神话般的布达拉宫脚下，集聚着一群来自世界四面八方的游客。他们当中有一大部分是西方各大媒体的负责人、记者。他们走南闯北，见多识广，他们的笔自由地评述、臧否世界上所有的民族、国家、风景、人情以及他们所看见、所听到的一切——不管是直接的，抑或是间接的。世界上没有他们便没有了色彩、声音、彼此的认知或者敌对。人类赋予他们以责任，他们也因此而自豪。现在他们当中的一些人正饶有兴趣地审视着让全世界着迷的拉萨。他们有的是取道新开通的“天路”——青藏铁路来的，还沉浸在梦幻般的旅游感受中。镶嵌在晶莹的蓝天之上的轻云，被薄雾遮掩的庄严的圣湖，还有翠碧的草地，草地上自由自在跳跃奔跑的精灵——美丽的藏羚羊，都让他们痴迷，及至突然来到喧嚣的拉萨，他们的心还不能一下子从静谧转入繁华。还有些是乘车沿公路而来，沿途的景物已让他们适应，但是当布达拉宫骤然出现在眼前，那金光熠熠的屋顶梦一样飘浮在藏红色的宫殿之上，还是让他们激动地张大眼睛。 13世纪末期，西方残暴黑暗的中世纪社会已经开始走向崩溃，而中国西藏“政教合一”的封建农奴制社会刚刚开始建立。当西方的文艺复兴思潮如洪水泛滥的时候，正是西藏“政教合一”社会开始“完善”自己最血腥残暴的体制和法典的成熟期。1789年法国大革命爆发，巴黎平民攻占巴士底狱。法国“国民会议”发表《人权宣言》，揭示“天赋人权”、“人人平等”，人权主义的大旗在欧洲上空飘扬。而与喧嚣的世界几乎隔绝的中国西藏，此时却根本不知道“人权’’胡为底物，只知道“人分三等，每等三级”，“上上人，命价为其等身重量的黄金”，“下下人，命价为草绳一根”。占人口5％的三大领主（宗教上层人物、政府官员、贵族庄园主）占有一切生产资料，包括农奴。而差巴、堆穷、朗生这些农奴们连一块脚印大小的立足地方都没有，只有自己的影子追随他们一生，死去留下的脚印转瞬即逝。 几百年过去了，西方中世纪“政教合一”的血腥与黑暗已沉入现实底层的深处，暗紫的血迹已洗成了淡白。 插图： 西藏已经有了不太完备的文字；有了金属的冶炼和使用；也有了拉萨的雏形（拉萨大规模的建筑始于文成公主人藏）；也有了小规模的、不完备的宗教，如受波斯文化影响产生的苯教、中原传人的道教和一些原始的宗教等等。但是只有文成公主将佛教的经典、仪轨系统地带入西藏之后，佛教文化成为西藏文化的主要成分，西藏进入文明社会的标志才齐备。由此，我们说公元641年是吐蕃渐次完成向文明时期过渡、正式进入文明时期的标志亦无不可。这是这个旷世婚姻最伟大的意义，“和亲”之类反倒退居其次，当是题中应有之义。 暮春时节，文成公主一行抵达柏海（黄河源头扎陵湖一带）。公主远远地看见一群吐蕃的勇士簇拥着一位健硕的王者向她走来。是了，是他，是文成公主的夫君，杰出的吐蕃君王松赞干布。 为了迎接文成公主，松赞干布早早赶到柏海，在玉树这山清水秀的地方建起“行馆”，作为他们婚礼的新房。 这美丽的山谷记得，这澄澈的湖水记得，这高耸云天的松柏记得：一对肩负着历史使命又彼此心仪的青年男女在此举办婚礼，那雄浑、庄严与柔美，交织成中华民族史上（吐蕃与大唐）最美的篇章之一。他们将江山永固的使命溶解在彼此的倾慕之中，升华为热烈的情爱。 当篝火渐黯，当歌舞渐息，星月被流云遮掩，历史就在这里书写抒情诗。

ISBN	7538281916
出版社	辽宁教育出版社
作者	苏叔阳
尺寸	16