先秦姓氏制度考索 7211056088

《先秦姓氏制度考索》主要内容：她经过三年清贫苦读的生活，于1999年6月8日按期顺利地通过了博士学位论文答辩，答辩委员会主席由著名史学家、北京大学教授吴荣曾先生担当，参加成员有吕绍纲、陈恩林、吕文郁、张鹤泉和任爽等教授。在这次答辩会上，大家对张淑一提交的《周代姓氏制度研究》的论文选题、资料运用和论证思路都给予了充分的肯定，一致通过了她的答辩。我之所以将6月8日这个日子特别标示出来，是因为这一天对淑一来说无疑是个值得纪念的日子，并且对我也是不能忘怀的，因为她是我培养的第一位博士生。 淑一毕业后就去了华南师大工作，她没有急于将论文拿出来出版，而是经过8年时光的积淀。如果从1996年末确定选题开始，至今她从事这一问题的研究已有十年的时间了，可谓“十年磨一剑”。 《先秦姓氏制度考索》由福建人民出版社出版。 张淑一，女，职称：副教授。出生年月：1971年1月1999年7月毕业于东北师范大学历史系，获历史学博士学位专业特长及近期研究方向：先秦史，侧重先秦文化史与社会史的研究2001年12月获得华南师范大学副教授。硕士生导师。 绪论 第一章 姓、氏的起源 第一节 姓的起源 一、姓的起源时间 二、姓与氏族名称的关系 三、姓的来源方式 第二节 “古姓来源于图腾”辨证 一、“古姓来源于图腾”说举例 二、“感生”传说的问题 三、“图腾说”的另外两点误区 第三节 “赐姓”的问题 一、氏族时代的“赐姓” 二、周代的“赐姓” 第四节 氏的起源 一、氏的起源时间 二、氏的指称范围 三、姓与氏的区别 第二章 先秦姓、氏概貌 第一节 有关先秦古姓的考察 一、前人统计述评 二、先秦古姓详考 三、只见于金文的姓的问题 第二节 有关先秦少数民族姓的考察 一、少数民族族姓举例 二、不同民族共有一姓的原因 第三节 有关先秦命氏方式的考察 一、前人分类情况述评 二、先秦命氏方式详考 第四节 姓与氏的结构形式 第三章 先秦各阶层的姓氏制度 第一节 天子诸侯阶层的姓氏制度 一、天子诸侯系姓合族的措施 二、天子诸侯对近亲族人国氏使用权的限制 第二节 卿大夫士阶层的姓氏制度 第三节 先秦庶人无姓氏发覆 一、先秦庶人无姓氏说回顾与辩驳 二、有关先秦庶人之姓的考察 三、有关先秦庶人之氏的考察 第四章 先秦姓氏应用规则 第一节 女子方面的应用规则 一、“女子称姓” 二、已婚女子氏的两重性 三、姓的唯一性 第二节 男子方面的应用规则 一、“男子称氏” 二、不称姓但传姓的特征 第三节 金文女子称氏“规律”质疑 一、问题的源起 二、“规律”中存在的问题 三、“杨姑壶”的问题 第五章 春秋战国之际姓氏制度的变革 结语 附录一：《春秋》经传女名列表 附录二：《春秋》经传族氏列表 参考文献 后记 张淑，是1996年秋入学随我读博士学位的。她经过三年清贫苦读的生活，于1999年6月8日按期顺利地通过了博士学位论文答辩，答辩委员会主席由著名史学家、北京大学教授吴荣曾先生担当，参加成员有吕绍纲、陈恩林、吕文郁、张鹤泉和任爽等教授。在这次答辩会上，大家对张淑一提交的《周代姓氏制度研究》的论文选题、资料运用和论证思路都给予了充分的肯定，一致通过了她的答辩。我之所以将6月8日这个日子特别标示出来，是因为这一天对淑一来说无疑是个值得纪念的日子，并且对我也是不能忘怀的，因为她是我培养的第一位博士生。 淑一毕业后就去了华南师大工作，她没有急于将论文拿出来出版，而是经过8年时光的积淀。如果从1996年末确定选题开始，至今她从事这一问题的研究已有十年的时间了，可谓"十年磨一剑"。这期间，她一方面在理论上充实自己，使论文增强了论辩的严密性；同时在资料运用上更侧重搜集古文字学研究的成果，大量引证金文资料尤为醒目，做到了言必有据。总之，这篇论文到今天正式出版，可以说到了瓜熟蒂落的时候了。 先秦姓氏制度这个题目，陆陆续续做了有十来年了。它的雏形是我的博士学位论文——《周代姓氏制度研究》，当时为了如期毕业，只写到答辩所需要的框架，后来不断地加以补充修正，终于发展成现在这个样子。 作为一项制度研究来讲，最为理想的结果当然是对这个制度的每一方面、每一点变化都能够进行记述和做出解释，给自己和其他关心这个问题的人一个比较圆满的交代。然而对于先秦姓氏制度的研究来说，这似乎只能是一种美好的愿望，子日：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。足，则吾能征之矣。”我们今天的苦恼一如孔夫子当年，尽管卷帙浩繁的古籍以及甲骨文、金文材料中记载了大量的先秦人名，人名中包含了不菲的姓氏，但若想在多数处于彼此孤立状态的人名之间建立对于先秦姓氏制度的系统认识却并不容易；人类学、考古学的研究成果虽然可以补充一些材料，但它们并不能帮助我们解除全部的疑难，甚至对于民族学和考古学来说，它们中存在的一些问题可能还要借助我们对于先秦姓氏制度的研究结果来解决。史料的缺乏有时让我们感到束手无策，对这个问题的考察也难以做到全面而准确，从本文的内容来看，它仅仅是就先秦姓氏制度研究搭了一个架子，其逻辑的线索大致表现为：1．姓氏是如何产生的?2．姓氏制度在未发生变化以前有哪些相对稳定的特征?3．同一个社会的不同人群在姓氏方面有哪些异同?4．姓氏制度是如何发生变化的? 第一章 姓、氏的起源 起源是任何事物都会经历的必然阶段，我们对先秦姓氏制度的追溯从其起源开始，也比较符合人们认识事物的一般规律。所谓姓、氏，按照我们今天的姓氏观念和现行词典上的解释来看，基本上已经是同一的概念，姓就是氏，氏也就是姓，它们都是指称个体家庭血缘世系关系的符号。但是在先秦时期，姓与氏的关系却并非如此简单，两者是大不相同的两个概念，所谓“三代之上，姓、氏有别”。在当时，姓就是姓，氏就是氏，两者分别代表着不同级别的血缘组织，有着不同的功能和特征。所以我们在一开始为其溯源时，就要将两者分别来谈。 第一节 姓的起源 谈到姓的起源，其实包含两重意思，其一是指“姓”这个概念的起源，其二是指具体的姓——如姬、姜、子、姒、姚等的起源。人类认识的发展过程总是由具体到抽象、由特殊到一般，作为概念的“姓”的起源也应当晚于各个具体的姓的起源，是在各个具体的姓出现之后才出现的，至于其究竟产生于何时，史料失载，我们已不得而知，这里所探讨的只是具体的姓的起源。 一、姓的起源时间 姓，按照人类学的术语来说就是指按照一定世系关系延续的血缘亲属关系的标志，它的核心内容有两个：一是血缘，一是世系。关于血缘，我们已经很了解，它是一种先天的、自人类产生之日起便具有的因生育而自然形成的关系，例如父母与子女的关系、祖父母与孙子女之间的关系、兄弟姐妹之间的关系等；而世系却是一种后天的、在血缘外婚制出现以后才出现的关系。所谓世系，就是血缘集团成员资格的认定标准，在外婚制的要求下，人们需要识别本血缘集团成员，即不可通婚范围，和非本血缘集团成员，即可通婚范围，这时就需要有一种标准对血缘集团成员资格进行认定，世系的观念因此而产生一当世系为女系时，血缘集团就是由一位女性祖先和她的子女以及她女性子孙的子女所构成，在这个范围内禁止通婚；当世系为男系时，血缘集团便是由一位男性祖先和他的子女以及他男性子孙的子女所构成，在这个范围内也不许通婚。而世系作为血缘关系的内在认定标准，它还需要有一定的外部表现形式，这就是姓。通过“辨姓”，人们即可以判断自己与对方是否具有相同的血缘关系，是否在可通婚的范围之中，实现“崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻”等“纪世别类”的目的。

ISBN	7211056088
出版社	福建人民出版社
作者	张淑
尺寸	32